第六章主作为收割的农夫回来
读经：马太福音十三章三节，十八至三十节，启示录十四章一至四节，十四至十六节，出埃及记二十三章十九节上，利未记二十三章二十二节。
主回来的各方面
贼
在前几章里我们说到主回来的好几方面。我们首先看见，主回来像贼一样，不是要偷取没有价值的物品，乃是要取去最有价值且富有吸引的宝贝(太二四43)。主回来像贼一样，这种描绘也见于保罗(帖前五2)、彼得(彼后三10)和约翰(启三3)的著作。既然主回来要像贼一样偷取宝贝，我们就需要从没有价值的泥土变化成为宝石(林前三12，启二一11，19)。按我们天然的构成，我们并不宝贵；我们是没有价值的泥块(林后四7)。我们需要领悟，只要我们依旧天然，没有被变化，当主耶稣像贼一样来临时，就不会偷取我们。
新郎
其次，我们看见主回来时乃是新郎(启十九7～9)。贼是来偷宝贝，而新郎来是为着新妇。我们要够资格等候基督作我们的新郎，就需要在生命里长大，爱祂，享受祂，在祂里面欢乐，并保守一。那些反对、批评、并破坏召会的人，是破坏新妇。不但如此，任何持异议并在圣徒当中引起分裂的人，都不能有分于新妇(罗十六17，多三10)。我们若真正渴望成为新妇的一部分，就需要生命长大，并且对主的爱要增长。我们也需要享受祂，在祂里面欢乐，并保守一。没有什么比一更要紧，因为基督的新妇是独一无二的。
农夫
第三，主回来时要像收割的农夫，收割祂的庄稼(启十四1～5，14～16)。在马太十三章，主讲了一个比喻，说到撒种者出去撒种(3～23)。在这比喻里，重要的项目包括撒种者、种子、土壤、种子的生长、以及出产或收成。在圣经里，收成有两个主要方面——初熟的果子和大体的作物。收成的第一方面是初熟的果子，指作物首先成熟的部分。收成的第二方面是大体的作物，较晚成熟。在旧约里，早熟的作物，初熟的果子被收成，不是被带到以色列人的仓里或家里，乃是带到圣殿，神的家里(出二三19上)。初熟的果子不是为着农夫，乃是为着神自己，因此是带到神的家里。
主两个阶段的收割
许多基督徒喜欢辩论被提的事。他们争辩被提的发生，到底是在大灾难前、大灾难后、还是在大灾难中(太二四2)。许多年前，我们研究过各家学派针对被提的教训所写的书籍。至终，我们从主纯正的话语得着启示，看见被提好比收成。所有的信徒都是神的作物，长在祂的田地里(林前三9)。有一天，神这位农夫要来收割我们作祂的庄稼。
弟兄会当中许多大教师，包括达秘(JohnNelsonDarby)，认为被提是单独一次的举动。他们相信主耶稣会在灾难之前来临，提接所有的基督徒。许多基督徒接受了这种灾前被提的简单教训。但圣经启示，主来收成不是那么简单。在启示录十四章里，首先有初熟果子的收成(1～5)，然后有大体庄稼的收割(14～16)。
我们已经指出，照着旧约里的豫表，初熟的果子是直接被带到神的家里。然而，照着马太十三章，大体的庄稼要被带到仓里(30，参三12)。家和仓是两个不同的地方。农夫的仓所在的地方，是在他家和田地之间。按这原则，家是神的殿；农场、田地是地；仓是空中。启示录十四章一节显示，初熟的果子要被带到诸天之上的锡安山上与主同在，并且十四节启示，在大体庄稼收割的时候，主耶稣要坐在空中的白云之上，那是在地以上。这符合帖前四章十七节，该节说，在末次号筒吹响时被提的那些活着还存留的信徒，要被提到云里，在空中与主相会。这显示仓是空中，不是诸天之上神的家。
主作为农夫，要借着将初熟的果子收割到锡安山上祂的家里，开始祂的收成。在初熟的果子之后，祂要将一般的庄稼收割到祂的仓里，就是空中。初熟的果子是为着主的满足，而一般的庄稼是为着一般的目的。我们是主的作物；时候将到，主会由初熟的果子开始祂的收割。然后祂要继续收割庄稼。主所有的作物迟早都会被带进祂的同在里。
照启示录十四章，主耶稣坐在白云之上以前，要先同那些作为初熟果子的圣徒站在锡安山上。主在锡安山上，而初熟的果子要被提到那里与祂同在。初熟果子的被提，开始了主的巴路西亚，就是祂的同在，或祂的来临。初熟的果子是在大体的庄稼之前，当主在锡安山上的时候，被提到主的同在里；但大体的庄稼是当祂在空中坐在云上的时候，被提到主的同在里。这就是启示录十四章所描绘的图画。虽然这样的领会与关于被提的各种观念不符，却是圣言里清楚的启示。
我们需要在主面前思考，我们想要在主收成的哪一部分——初熟的果子或大体的庄稼。我们也许都偏好作初熟的果子，但主的收割不是照着我们的偏好，乃是照着我们的所是。我们若认真追求主，殷勤寻求祂，并且留在祂变化的工作之下，我信主会使我们成为初熟果子的一部分。
第六章主作为收割的农夫回来
读经：马太福音十三章三节，十八至三十节，启示录十四章一至四节，十四至十六节，出埃及记二十三章十九节上，利未记二十三章二十二节。
主回来的各方面
贼
在前几章里我们说到主回来的好几方面。我们首先看见，主回来像贼一样，不是要偷取没有价值的物品，乃是要取去最有价值且富有吸引的宝贝(太二四43)。主回来像贼一样，这种描绘也见于保罗(帖前五2)、彼得(彼后三10)和约翰(启三3)的著作。既然主回来要像贼一样偷取宝贝，我们就需要从没有价值的泥土变化成为宝石(林前三12，启二一11，19)。按我们天然的构成，我们并不宝贵；我们是没有价值的泥块(林后四7)。我们需要领悟，只要我们依旧天然，没有被变化，当主耶稣像贼一样来临时，就不会偷取我们。
新郎
其次，我们看见主回来时乃是新郎(启十九7～9)。贼是来偷宝贝，而新郎来是为着新妇。我们要够资格等候基督作我们的新郎，就需要在生命里长大，爱祂，享受祂，在祂里面欢乐，并保守一。那些反对、批评、并破坏召会的人，是破坏新妇。不但如此，任何持异议并在圣徒当中引起分裂的人，都不能有分于新妇(罗十六17，多三10)。我们若真正渴望成为新妇的一部分，就需要生命长大，并且对主的爱要增长。我们也需要享受祂，在祂里面欢乐，并保守一。没有什么比一更要紧，因为基督的新妇是独一无二的。
农夫
第三，主回来时要像收割的农夫，收割祂的庄稼(启十四1～5，14～16)。在马太十三章，主讲了一个比喻，说到撒种者出去撒种(3～23)。在这比喻里，重要的项目包括撒种者、种子、土壤、种子的生长、以及出产或收成。在圣经里，收成有两个主要方面——初熟的果子和大体的作物。收成的第一方面是初熟的果子，指作物首先成熟的部分。收成的第二方面是大体的作物，较晚成熟。在旧约里，早熟的作物，初熟的果子被收成，不是被带到以色列人的仓里或家里，乃是带到圣殿，神的家里(出二三19上)。初熟的果子不是为着农夫，乃是为着神自己，因此是带到神的家里。
主两个阶段的收割
许多基督徒喜欢辩论被提的事。他们争辩被提的发生，到底是在大灾难前、大灾难后、还是在大灾难中(太二四2)。许多年前，我们研究过各家学派针对被提的教训所写的书籍。至终，我们从主纯正的话语得着启示，看见被提好比收成。所有的信徒都是神的作物，长在祂的田地里(林前三9)。有一天，神这位农夫要来收割我们作祂的庄稼。
弟兄会当中许多大教师，包括达秘(JohnNelsonDarby)，认为被提是单独一次的举动。他们相信主耶稣会在灾难之前来临，提接所有的基督徒。许多基督徒接受了这种灾前被提的简单教训。但圣经启示，主来收成不是那么简单。在启示录十四章里，首先有初熟果子的收成(1～5)，然后有大体庄稼的收割(14～16)。
我们已经指出，照着旧约里的豫表，初熟的果子是直接被带到神的家里。然而，照着马太十三章，大体的庄稼要被带到仓里(30，参三12)。家和仓是两个不同的地方。农夫的仓所在的地方，是在他家和田地之间。按这原则，家是神的殿；农场、田地是地；仓是空中。启示录十四章一节显示，初熟的果子要被带到诸天之上的锡安山上与主同在，并且十四节启示，在大体庄稼收割的时候，主耶稣要坐在空中的白云之上，那是在地以上。这符合帖前四章十七节，该节说，在末次号筒吹响时被提的那些活着还存留的信徒，要被提到云里，在空中与主相会。这显示仓是空中，不是诸天之上神的家。
主作为农夫，要借着将初熟的果子收割到锡安山上祂的家里，开始祂的收成。在初熟的果子之后，祂要将一般的庄稼收割到祂的仓里，就是空中。初熟的果子是为着主的满足，而一般的庄稼是为着一般的目的。我们是主的作物；时候将到，主会由初熟的果子开始祂的收割。然后祂要继续收割庄稼。主所有的作物迟早都会被带进祂的同在里。
照启示录十四章，主耶稣坐在白云之上以前，要先同那些作为初熟果子的圣徒站在锡安山上。主在锡安山上，而初熟的果子要被提到那里与祂同在。初熟果子的被提，开始了主的巴路西亚，就是祂的同在，或祂的来临。初熟的果子是在大体的庄稼之前，当主在锡安山上的时候，被提到主的同在里；但大体的庄稼是当祂在空中坐在云上的时候，被提到主的同在里。这就是启示录十四章所描绘的图画。虽然这样的领会与关于被提的各种观念不符，却是圣言里清楚的启示。
我们需要在主面前思考，我们想要在主收成的哪一部分——初熟的果子或大体的庄稼。我们也许都偏好作初熟的果子，但主的收割不是照着我们的偏好，乃是照着我们的所是。我们若认真追求主，殷勤寻求祂，并且留在祂变化的工作之下，我信主会使我们成为初熟果子的一部分。