第七章 主作为审判者回来（续）
圣经启示，我们相信主耶稣时，就得称义、赦免、并与神和好，使我们得着基督作我们的生命(徒十三38～39，罗三24，五10，西三4)。然而，我们得救以后，就是神的儿女和基督的肢体，需要凭基督而活，并且将祂活出来，以完成神的旨意；也就是说，我们需要正确的生活并工作，以建造基督的身体，好使我们所作的一切可算为金、银、宝石，经得起审判的火。不然，我们所作的一切都会被算为木、草、禾秸，要被火烧毁。
倘若我们为着主的生活和工作，被祂算为金、银、宝石，祂就会在我们已经得着的永远救恩以外，给我们赏赐。然而，倘若我们的生活和工作产生木、草、禾秸，我们不会失去我们的救恩，因为救恩是永远的(约三16，来五9)，但我们会失去赏赐。这意思是我们会遭亏损，但我们要得救；这样得救，要像从火里经过的一样。林前三章十三至十五节是对所有信徒的警告。这段话不是为着不信者，乃是为着信徒。
我们都需要受这几段主的话警告，如说到十个童女的马太二十五章一至十三节，以及讲到有些信徒虽然尝过属天恩赐，且有分于圣灵，却又退后坠落的希伯来六章四至六节。喀尔文派无法使这两段话与他们的教训一致。司可福(Scofield)的函授课程和串珠圣经都说，马太二十五章里五个愚拙的童女是没有得救的人。司可福坚称那些童女是假信徒。他也表示，希伯来六章里所题起那些尝过属天恩赐，有分于圣灵，以后又偏离的信徒，乃是假信徒。然而，这两班人事实上是得救的人，得救之人的救恩绝不会失去，但他们会失去国度的赏赐。
神的救恩和神的审判
不忠信的信徒所遭的亏损，是神对祂儿女审判的一部分。我们绝不该认为，接受主耶稣可以使我们免于神一切的审判。这样的观念是错误的。除了在启示录二十章里白色大宝座前所施行，神对不信者的审判以外，也有在基督的审判台前所施行，对在基督里之信徒的审判(林后五10，罗十四10)。而在一千年的千年国以后发生，在白色大宝座前的审判，与在千年国以前执行，在基督审判台前所施行的审判不同。在白色大宝座前对不信者的审判，与他们永远的救恩有关。然而，基督回来的时候，在祂审判台前对信徒的审判，与他们永远的救恩无关，乃与他们得着赏赐或刑罚有关。
无论我们是外邦人、犹太人或基督徒，我们所行的一切都记在诸天之上(启二十12，林后五10)。我们绝不该以为，神不在意我们所行的。对不信者和信徒的行为，祂都作了记录。一个人或许抢劫银行却没有被警察捉住，但他的行事躲不过神。他可能认为神不在意。然而，有一天他会知道神在意；那日主耶稣要针对他的行事当面对付他，并审判他。我们无论作什么，我们无论属于哪一类人，神都要审判。
在基督审判台的光中行事为人
我年轻初信主时，从关于基督审判台的真理得着许多帮助。因此，我总是告诉人，我们基督徒行事为人要在基督审判台的光中。我们对待配偶若不合式，或者以眨损人的方式对待弟兄，主耶稣回来时，祂要显明我们的恶行，并要照此用刑罚管教我们。这显示我们需要在基督审判台的光中约束自己。
在提后四章一节保罗写给提摩太：『我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度，郑重的嘱咐你。』保罗似乎在说，『提摩太阿，我凭着那要审判万民之主的显现嘱咐你，你的生活不要随便。不要以错误的方式行事。即使今天没有人审判你，主耶稣显现的时候，祂也要审判你。』今天人的审判算不得什么。保罗在林前四章三至五说，『至于我被你们察验，或被人审判的日子察验，对我都是极小的事，连我也不察验自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得称义，但察验我的乃是主。所以在那时以前，什么都不要论断，直等主来，祂要照出暗中的隐情，也要显明人心的意图，那时各人要从神那里得着称赞。』保罗借着这样说，向哥林多人见证，他的为人和每一举动，都是在主显现的光中，就是在基督审判台的光中。
今天一个人或许欺骗另一个人，而另一个人可能也向欺骗的人说谎，双方都没有发现实情。然而，主知道一切隐藏的事，祂显现的时候，要将一切事带到光中，并暴露人心的意图。这将是祂审判的特征。我们需要看见，关于主的来临，有吃、长大和成熟这些方面。我们也需要看见警告的方面。审判这件事与警告的方面有关。一面，我们需要从耶稣得喂养，使我们长大并在生命里成熟；另一面，对于在祂审判台前要来的审判，我们需要受警告。
关于审判的警告，主要是说到我们要照着神的旨意，正确的过我们的基督徒生活。
我们需要过这样的生活；不然，我们站在基督的审判台前时，就会遭亏损。不信者没有地位，也没有资格站在基督的审判台前。但所有的信徒，都必须在基督的审判台前站在祂面前。为这缘故，保罗在林后五章九至十节宣告：『我们也怀着雄心大志，无论是在家，或是离家，都要讨主的喜悦。因为我们众人，必要在基督的审判台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶，受到应得的报应。』我们都需要这样怀着雄心大志，在基督的审判台前，完全得称义并讨祂的喜悦。
有些人也许辩驳关于基督审判台的真理，认为在召会生活中他们可以喜欢作什么就作什么。然而，当主显现并设立祂的审判台，照着行为察验所有信徒，来断定赏罚时，一切的争辩都会终了。我再说，我们需要为着在生命里长大而吃主，但我们也需要不照着自己的观念或口味，乃照着主的愿望和旨意而活。基督显现时，惟有祂是审判者，审判所有的人——犹太人、外邦人和基督徒。
我们在等候主回来时，需要考量我们一切的生活和行动，会不会通过最终火的试验。就这意义说，我们告诉主我们爱祂的显现时，必须领悟，主的快来是要施行祂对我们的审判。我们在主面前若有这样的祷告和领悟，我信我们生活会变得谨慎。我们会不断的被基督『审判的』灵题醒，知道有一天我们必须通过基督最终的审判。因此，我们不会随便批评别人，甚至我们在购物这样似乎微小的事上，也会受基督审判台的指引。
今天是恩典和怜悯的日子，但我们都需要受警告，审判的日子要来临。我们将要看见基督，并站在祂的审判台前。保罗宣告说，『我们众人，必要在基督的审判台前显露出来。』〈3)因此，我们若真正等候主回来，就需要思考，我们是否豫备好在基督的审判台前站在祂面前。这样的考量会暴露我们真实的光景，也会促使我们祷告：『哦，主耶稣，怜悯我。』我们需要怜悯，好照着主独一的旨意而活，用金、银、宝石这些宝贵的材料建造基督的身体。惟有我们这样生活，才能真正说，『主耶稣阿，愿你快来！我爱你，我也爱你的显现！』
虽然我们需要接受这警告的话，但我们不需要因此惊惶。在恩典时代接受警告的话，给我们机会在现况中往前，使我们讨主的喜悦。愿我们都怀着雄心大志，要在主的审判台前讨祂的喜悦。
第七章 主作为审判者回来（续）
圣经启示，我们相信主耶稣时，就得称义、赦免、并与神和好，使我们得着基督作我们的生命(徒十三38～39，罗三24，五10，西三4)。然而，我们得救以后，就是神的儿女和基督的肢体，需要凭基督而活，并且将祂活出来，以完成神的旨意；也就是说，我们需要正确的生活并工作，以建造基督的身体，好使我们所作的一切可算为金、银、宝石，经得起审判的火。不然，我们所作的一切都会被算为木、草、禾秸，要被火烧毁。
倘若我们为着主的生活和工作，被祂算为金、银、宝石，祂就会在我们已经得着的永远救恩以外，给我们赏赐。然而，倘若我们的生活和工作产生木、草、禾秸，我们不会失去我们的救恩，因为救恩是永远的(约三16，来五9)，但我们会失去赏赐。这意思是我们会遭亏损，但我们要得救；这样得救，要像从火里经过的一样。林前三章十三至十五节是对所有信徒的警告。这段话不是为着不信者，乃是为着信徒。
我们都需要受这几段主的话警告，如说到十个童女的马太二十五章一至十三节，以及讲到有些信徒虽然尝过属天恩赐，且有分于圣灵，却又退后坠落的希伯来六章四至六节。喀尔文派无法使这两段话与他们的教训一致。司可福(Scofield)的函授课程和串珠圣经都说，马太二十五章里五个愚拙的童女是没有得救的人。司可福坚称那些童女是假信徒。他也表示，希伯来六章里所题起那些尝过属天恩赐，有分于圣灵，以后又偏离的信徒，乃是假信徒。然而，这两班人事实上是得救的人，得救之人的救恩绝不会失去，但他们会失去国度的赏赐。
神的救恩和神的审判
不忠信的信徒所遭的亏损，是神对祂儿女审判的一部分。我们绝不该认为，接受主耶稣可以使我们免于神一切的审判。这样的观念是错误的。除了在启示录二十章里白色大宝座前所施行，神对不信者的审判以外，也有在基督的审判台前所施行，对在基督里之信徒的审判(林后五10，罗十四10)。而在一千年的千年国以后发生，在白色大宝座前的审判，与在千年国以前执行，在基督审判台前所施行的审判不同。在白色大宝座前对不信者的审判，与他们永远的救恩有关。然而，基督回来的时候，在祂审判台前对信徒的审判，与他们永远的救恩无关，乃与他们得着赏赐或刑罚有关。
无论我们是外邦人、犹太人或基督徒，我们所行的一切都记在诸天之上(启二十12，林后五10)。我们绝不该以为，神不在意我们所行的。对不信者和信徒的行为，祂都作了记录。一个人或许抢劫银行却没有被警察捉住，但他的行事躲不过神。他可能认为神不在意。然而，有一天他会知道神在意；那日主耶稣要针对他的行事当面对付他，并审判他。我们无论作什么，我们无论属于哪一类人，神都要审判。
在基督审判台的光中行事为人
我年轻初信主时，从关于基督审判台的真理得着许多帮助。因此，我总是告诉人，我们基督徒行事为人要在基督审判台的光中。我们对待配偶若不合式，或者以眨损人的方式对待弟兄，主耶稣回来时，祂要显明我们的恶行，并要照此用刑罚管教我们。这显示我们需要在基督审判台的光中约束自己。
在提后四章一节保罗写给提摩太：『我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度，郑重的嘱咐你。』保罗似乎在说，『提摩太阿，我凭着那要审判万民之主的显现嘱咐你，你的生活不要随便。不要以错误的方式行事。即使今天没有人审判你，主耶稣显现的时候，祂也要审判你。』今天人的审判算不得什么。保罗在林前四章三至五说，『至于我被你们察验，或被人审判的日子察验，对我都是极小的事，连我也不察验自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得称义，但察验我的乃是主。所以在那时以前，什么都不要论断，直等主来，祂要照出暗中的隐情，也要显明人心的意图，那时各人要从神那里得着称赞。』保罗借着这样说，向哥林多人见证，他的为人和每一举动，都是在主显现的光中，就是在基督审判台的光中。
今天一个人或许欺骗另一个人，而另一个人可能也向欺骗的人说谎，双方都没有发现实情。然而，主知道一切隐藏的事，祂显现的时候，要将一切事带到光中，并暴露人心的意图。这将是祂审判的特征。我们需要看见，关于主的来临，有吃、长大和成熟这些方面。我们也需要看见警告的方面。审判这件事与警告的方面有关。一面，我们需要从耶稣得喂养，使我们长大并在生命里成熟；另一面，对于在祂审判台前要来的审判，我们需要受警告。
关于审判的警告，主要是说到我们要照着神的旨意，正确的过我们的基督徒生活。
我们需要过这样的生活；不然，我们站在基督的审判台前时，就会遭亏损。不信者没有地位，也没有资格站在基督的审判台前。但所有的信徒，都必须在基督的审判台前站在祂面前。为这缘故，保罗在林后五章九至十节宣告：『我们也怀着雄心大志，无论是在家，或是离家，都要讨主的喜悦。因为我们众人，必要在基督的审判台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶，受到应得的报应。』我们都需要这样怀着雄心大志，在基督的审判台前，完全得称义并讨祂的喜悦。
有些人也许辩驳关于基督审判台的真理，认为在召会生活中他们可以喜欢作什么就作什么。然而，当主显现并设立祂的审判台，照着行为察验所有信徒，来断定赏罚时，一切的争辩都会终了。我再说，我们需要为着在生命里长大而吃主，但我们也需要不照着自己的观念或口味，乃照着主的愿望和旨意而活。基督显现时，惟有祂是审判者，审判所有的人——犹太人、外邦人和基督徒。
我们在等候主回来时，需要考量我们一切的生活和行动，会不会通过最终火的试验。就这意义说，我们告诉主我们爱祂的显现时，必须领悟，主的快来是要施行祂对我们的审判。我们在主面前若有这样的祷告和领悟，我信我们生活会变得谨慎。我们会不断的被基督『审判的』灵题醒，知道有一天我们必须通过基督最终的审判。因此，我们不会随便批评别人，甚至我们在购物这样似乎微小的事上，也会受基督审判台的指引。
今天是恩典和怜悯的日子，但我们都需要受警告，审判的日子要来临。我们将要看见基督，并站在祂的审判台前。保罗宣告说，『我们众人，必要在基督的审判台前显露出来。』〈3)因此，我们若真正等候主回来，就需要思考，我们是否豫备好在基督的审判台前站在祂面前。这样的考量会暴露我们真实的光景，也会促使我们祷告：『哦，主耶稣，怜悯我。』我们需要怜悯，好照着主独一的旨意而活，用金、银、宝石这些宝贵的材料建造基督的身体。惟有我们这样生活，才能真正说，『主耶稣阿，愿你快来！我爱你，我也爱你的显现！』
虽然我们需要接受这警告的话，但我们不需要因此惊惶。在恩典时代接受警告的话，给我们机会在现况中往前，使我们讨主的喜悦。愿我们都怀着雄心大志，要在主的审判台前讨祂的喜悦。