基督作我们的生命，为着召会的实际与实行（原文）
第一章 召会的实际与实行
读经：约翰福音十一章二十五节，十四章六节，哥林多前书一章二十四节，约翰福音一章十六节，歌罗西书二章九节，以弗所书三章十九节，一章二十二节下至二十三节，三章八节，罗马书十章十二节，哥林多前书一章十节。
召会是神圣生命和能力的具体化
我们都必须看见关于召会确定且清楚的异象。我们不该以为自己真的认识召会。召会是什么，是难以解释的。
宇宙中有两件抽象却很紧要的事---生命和能力。生命有四类。最高的生命是神圣的生命，而最低的生命是无意识的植物生命。在这两者中间是动物生命以及人类生命。若是没有植物生命、动物生命、或人类生命，地球就是一个荒凉的地方。
若是没有神圣的生命，宇宙就更加空虚。有人类生命的人是美妙的，没有生命的尸体却是可怕的。一切都在于生命。包括科学家和医生在内，没有人能解释生命。生命真实又紧要，却是一个奥秘。能力也是一样。举例来说，我们都看得见汽油，但是没有人看得见汽油里面推动汽车的能力。能力就像生命，没有人能充分描述它。虽然我们无法解释生命和能力，它们却是真实、紧要、且必需的。
召会是紧要、奥秘、抽象的，因为召会与神圣的生命和能力有关。没有神圣的生命和能力，就没有召会。汽油里面若是没有能力，就变成毫无意义的物质。同样的，召会与神圣的生命和能力有关；我们若把生命和能力取去，召会就不再是召会。我年轻的时候，读过并听过许多关于召会的信息，但是今天我们对召会有更新、更深的定义。召会是神圣生命和能力的具体化。
神圣的生命一点不差，不多不少，就是耶稣自己。在约翰福音里，耶稣对人说，祂是生命(十一25，十四6)。许多在基督教里的人都听说过，耶稣在个人一面作我们的生命，为使我们得重生，得救恩，保证上天堂。然而，我们若只看到这么多，就偏离了目标。圣经并没有告诉我们，耶稣作我们的生命仅仅是为着让我们个人得救上天堂。相反的，圣经启示，耶稣作我们的生命是为了产生召会。召会的实际就是耶稣的生命。如果我们把这个真理带到主面前祷告并有充分的交通，我们的眼睛会被开启，而对召会有更广阔的看见，并且我们绝不会在召会的事上再受打岔。
在林前一章二十四节保罗说，『对那蒙召的，无论是犹太人、或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧。』我们永远无法把能力与生命分开。每一种生命都有一种能力。没有能力，生命就没有功用。我们把一粒小种子撒在土壤深处以后，它会穿破土壤，从土壤里长出来，并且长大。我们可以说这是生命，但在这生命里有很大的能力。这是召会的一幅图画。召会完全是神圣生命与能力的故事。
召会的实际乃是基督作神的丰满
召会作为神圣生命和能力的具体化有两个主要的方面，就是召会的实际和实行。召会的实际是基督，就是神的丰满。圣经使用了许多美妙、深奥、深不可测的辞汇，其中两个是『丰富』和『丰满』。在新约里，『丰满』一辞首次用于约翰一章十六节，那里说，『从祂的丰满里我们都领受了。』歌罗西二章九节说，『神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。』以弗所三章十九节说，『使你们被充满，成为神一切的丰满，』而一章二十三节说，『召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。』另一些经节说到基督的丰富。以弗所三章八节说，『这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。』在罗马十章十二节保罗说，『众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。』另有经节告诉我们神的荣耀是丰富的(九23，弗一18，三16)，怜悯是丰富的(二4)，恩典也是丰富的(一7，二7)。
丰富和丰满有所不同。基督的丰富是祂所是的内容，而丰满是丰富的彰显。我们将杯子装满了水，水就是杯子的内容物；若是装满到超过杯缘，内容物的满溢就是水的丰满，是水彰显于外。基督是神的丰满，意思是基督被神一切的丰富，内容，充满到满溢的地步，成为这些丰富的彰显，也就是成为神自己的彰显。仅仅说基督是生命、能力、圣、义、圣别、称义和其他项目还不够，我们要说基督是神的丰满。说到神的丰满，就是使用一个包罗一切的辞，包括了生命、能力、圣别和各样正面的事物。
作神丰满的基督就是召会的实际。召会的实际不是形式、教训或意见。召会的实际是作神丰满的基督。召会作为基督的身体，是由基督那追测不尽的丰富所产生并构成，而成为基督的丰满(一22～23，三6～10)。不仅如此，当基督安家在召会中时，召会就被充满，成为神一切的丰满(17～19)。我们若就着以弗所一章和三章有祷告，那灵会引导我们看见，召会的实际一点不差就是作神丰满的基督。
基督作我们的生命，为着召会的实际与实行（原文）
第一章 召会的实际与实行
读经：约翰福音十一章二十五节，十四章六节，哥林多前书一章二十四节，约翰福音一章十六节，歌罗西书二章九节，以弗所书三章十九节，一章二十二节下至二十三节，三章八节，罗马书十章十二节，哥林多前书一章十节。
召会是神圣生命和能力的具体化
我们都必须看见关于召会确定且清楚的异象。我们不该以为自己真的认识召会。召会是什么，是难以解释的。
宇宙中有两件抽象却很紧要的事---生命和能力。生命有四类。最高的生命是神圣的生命，而最低的生命是无意识的植物生命。在这两者中间是动物生命以及人类生命。若是没有植物生命、动物生命、或人类生命，地球就是一个荒凉的地方。
若是没有神圣的生命，宇宙就更加空虚。有人类生命的人是美妙的，没有生命的尸体却是可怕的。一切都在于生命。包括科学家和医生在内，没有人能解释生命。生命真实又紧要，却是一个奥秘。能力也是一样。举例来说，我们都看得见汽油，但是没有人看得见汽油里面推动汽车的能力。能力就像生命，没有人能充分描述它。虽然我们无法解释生命和能力，它们却是真实、紧要、且必需的。
召会是紧要、奥秘、抽象的，因为召会与神圣的生命和能力有关。没有神圣的生命和能力，就没有召会。汽油里面若是没有能力，就变成毫无意义的物质。同样的，召会与神圣的生命和能力有关；我们若把生命和能力取去，召会就不再是召会。我年轻的时候，读过并听过许多关于召会的信息，但是今天我们对召会有更新、更深的定义。召会是神圣生命和能力的具体化。
神圣的生命一点不差，不多不少，就是耶稣自己。在约翰福音里，耶稣对人说，祂是生命(十一25，十四6)。许多在基督教里的人都听说过，耶稣在个人一面作我们的生命，为使我们得重生，得救恩，保证上天堂。然而，我们若只看到这么多，就偏离了目标。圣经并没有告诉我们，耶稣作我们的生命仅仅是为着让我们个人得救上天堂。相反的，圣经启示，耶稣作我们的生命是为了产生召会。召会的实际就是耶稣的生命。如果我们把这个真理带到主面前祷告并有充分的交通，我们的眼睛会被开启，而对召会有更广阔的看见，并且我们绝不会在召会的事上再受打岔。
在林前一章二十四节保罗说，『对那蒙召的，无论是犹太人、或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧。』我们永远无法把能力与生命分开。每一种生命都有一种能力。没有能力，生命就没有功用。我们把一粒小种子撒在土壤深处以后，它会穿破土壤，从土壤里长出来，并且长大。我们可以说这是生命，但在这生命里有很大的能力。这是召会的一幅图画。召会完全是神圣生命与能力的故事。
召会的实际乃是基督作神的丰满
召会作为神圣生命和能力的具体化有两个主要的方面，就是召会的实际和实行。召会的实际是基督，就是神的丰满。圣经使用了许多美妙、深奥、深不可测的辞汇，其中两个是『丰富』和『丰满』。在新约里，『丰满』一辞首次用于约翰一章十六节，那里说，『从祂的丰满里我们都领受了。』歌罗西二章九节说，『神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。』以弗所三章十九节说，『使你们被充满，成为神一切的丰满，』而一章二十三节说，『召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。』另一些经节说到基督的丰富。以弗所三章八节说，『这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。』在罗马十章十二节保罗说，『众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。』另有经节告诉我们神的荣耀是丰富的(九23，弗一18，三16)，怜悯是丰富的(二4)，恩典也是丰富的(一7，二7)。
丰富和丰满有所不同。基督的丰富是祂所是的内容，而丰满是丰富的彰显。我们将杯子装满了水，水就是杯子的内容物；若是装满到超过杯缘，内容物的满溢就是水的丰满，是水彰显于外。基督是神的丰满，意思是基督被神一切的丰富，内容，充满到满溢的地步，成为这些丰富的彰显，也就是成为神自己的彰显。仅仅说基督是生命、能力、圣、义、圣别、称义和其他项目还不够，我们要说基督是神的丰满。说到神的丰满，就是使用一个包罗一切的辞，包括了生命、能力、圣别和各样正面的事物。
作神丰满的基督就是召会的实际。召会的实际不是形式、教训或意见。召会的实际是作神丰满的基督。召会作为基督的身体，是由基督那追测不尽的丰富所产生并构成，而成为基督的丰满(一22～23，三6～10)。不仅如此，当基督安家在召会中时，召会就被充满，成为神一切的丰满(17～19)。我们若就着以弗所一章和三章有祷告，那灵会引导我们看见，召会的实际一点不差就是作神丰满的基督。