第二篇 事奉的根据---祭坛的火
读经：以赛亚书六章三至九节，路加福音十二章四十九至五十节，哥林多前书三章十二至十五节，希伯来书十二章二十八至二十九节，启示录一章十三至十四节。
人对神一切的事奉，都必须根据于祭坛的火
圣经给我们看见，人对神一切的事奉，都必须根据于燔祭坛上的火。在旧约，所有到神面前事奉的人，都必须在神面前烧香；烧香代表人在神面前所给神的事奉，并且烧香的火必须取自燔祭坛(利十六3～3)。如果不是用燔祭坛的火来烧香，人在神面前的事奉，非但不蒙悦纳，反而要遭受死亡的审判(十1～2)。所以旧约清楚给我们看见，所有在神面前的事奉，都是根据于燔祭坛上的火。当以色列人跟着会幕在旷野行走的时候，他们在神面前的事奉，乃是开始于燔祭坛上的火烧起来时。利未记给我们看见，燔祭坛上的火是从神那里降下来的(九24)。
当那火还没有降下之时，以色列人还没有开始事奉神，也还不能开始事奉神。他们虽然已经蒙神拯救，出了埃及，过了红海，也在西乃山下竖起帐幕，但是直到那个时候，他们对神还没有事奉，而且也不能事奉；因为他们还没有事奉的根据。他们事奉的根据，乃是燔祭坛和其上的火。光有燔祭坛还不够，必须有火降在燔祭坛上才可以。出埃及记给我们看见，神把以色列人从埃及救出来，乃是要叫以色列人事奉祂(三12，九1)。以后，以色列人蒙了拯救，从埃及出来了，被神摆在一个地位，好像可以事奉神了，但是他们还不能事奉。为什么呢？因为他们还没有祭坛。到了有一天，会幕在他们跟前竖起来，祭坛也摆在会幕前面了，但是他们还不能事奉神，因为火还没有从天上降下来。即使是到了出埃及记末了，甚至到了利未记的起头，以色列人还不能事奉神。这时候神在他们对面，他们也在神跟前，似乎可以事奉了，也实在是应该事奉了，但他们还不能有事奉。
为什么缘故呢？乃因为缺少从神那里降下来的火烧在祭坛上；所以，他们的事奉还不能开始。一直到利未记九章，神来带领他们，叫他们作一件应该作的事，使天上的火可以降下。他们作了什么才把天上的火带下来呢？没有别的，他们只作了一件事，就是献上燔祭(22)；因为天上的火只能因着燔祭降下来。光有祭坛不够，还必须在祭坛上摆上燔祭才可以。把燔祭牲杀了，剥了，切了，洗了，然后摆在祭坛上，到了这个时候，天上的火才降下来。从那时起，神要他们借着这个火，到神面前事奉。他们在神面前所有的事奉，都该是这个火烧出来的。他们到神面前烧香，就是他们在神面前的事奉，而他们烧香所用的火乃是取之于祭坛上的火。
这就给我们看见，人在神面前所有的事奉，都必须源于燔祭坛上的火，都必须是燔祭坛上的火烧出来的。可惜当时的以色列人不明白这些。虽然有火降下来，烧在祭坛上，但是拿答、亚比户却不靠这祭坛上的火，而用自己的火烧香事奉神(十1)。结果，他们的事奉不蒙神悦纳，他们自己仆倒在神面前，遭遇到死亡的审判(2)。神就是借这件事警告我们，人在神面前的事奉，必须是燔祭坛上的火烧出来的；人不能使用这个火之外的任何热力。所以从利未记之后，以色列人在神面前的事奉，每一步，每一点，都是燔祭坛上的火烧出来的。火在宇宙中乃是一个巨大的推动能力；直到今天，物质界的各种动力，原则上都是来自于焚烧所产生的热力。同样的，一个人在神面前的事奉，要有一股的热力，也是要经过烧的，也是要有火的。然而这火不是凡火，不是出乎人的，不是出乎地的；这火乃是圣火，是出乎神、出乎天的。人在神面前所有的事奉，都应该是神的火烧出来的。
神的火就是我们里面的热力，我们里面的推动力。这绝对不是我们自己有的，乃是从神来的。以色列人自从有了帐幕之后，他们在神面前所烧的香，所有的事奉，能够蒙神悦纳，都是根据于燔祭坛上的火。以后他们进入迦南地，不久就失败、荒凉了；结果会幕出事，甚至约柜也被掳了，他们就不能好好事奉神。经过一段荒凉的时期后，大卫被神兴起，要事奉神，为神造一个圣殿。他的这个心愿，以后在他儿子所罗门身上得了成全。当所罗门把圣殿造好之后，他把铜祭坛，就是燔祭坛再搬来，摆在圣殿中耶和华神面前，把燔祭牲献在上面。那一次所罗门献了祭，祷告完了，天上的火又降下来，烧在那个燔祭坛上(代下七1)。从那时候起，圣殿里的事奉就又开始了。所以我们看见，以色列人在迦南地，在圣殿里一切的事奉，都是根据于燔祭坛上的火。他们每一次到神面前烧香事奉，都要经过燔祭坛，用其上的火烧香。这火多年、长久的燃烧，直烧到圣殿被毁坏为止。等到新约时期，主耶稣来到地上，祂就是神的会幕，祂就是神的圣殿(约一14,二21)。
人要事奉神，非经过祂不可，非到祂这里不可。在神面前，祂也设立了祭坛，这个祭坛就是各各他的十字架。祂把这个祭坛设立起来之后，就把自己献上为燔祭。等祂把这个燔祭献到神面前，到了有一天，也有火降下来。这火是什么呢？就是五旬节的圣灵(徒二1～4)。因着主耶稣肯到十字架上，把自己献给神，并且带了彼得、约翰、雅各，以及另外一百多位爱祂、跟随祂的人，和祂一样把自己献给神，神就悦纳了他们，当作馨香的燔祭。在五旬节之前，他们一百二十人在耶路撒冷的一间楼房上(一13～15)。他们真像祭物一样，把自己的一切都摆在神面前。所以五旬节那天，圣灵就像火焰一样烧在他们身上。请记得，新约的事奉就是从那时候开始的。为什么从五旬节那一天开始？因为天上的火从那一天降下，开始焚烧起来。所以，新约事奉的热力和动力不是出自人，不是出自那些加利利的渔夫，而是出自天上的火。乃是天上的火降下来烧在人身上，烧在那些加利利渔夫身上，作了他们里面的热力，作了他们的动力；因此从五旬节那天起，他们就能站起来，替神说话，传扬福音，拯救罪人，设立召会。这些工作的能力，一点都不是出于他们自己，那个能力的源头是出于天，出于从天上降下来的火。那个火为什么只烧他们，不烧别人呢？
在那个时候，在耶路撒冷众多的人口中，为什么天上的火只烧他们这一百二十人，而不烧别人？乃因为只有他们是在燔祭坛上；圣灵的火只降在燔祭坛上。那个火不是审判的火，审判的火是在将来；那个火乃是悦纳的火，是拯救的火。正如圣经所说，现在正是最可蒙悦纳的时候，现在正是拯救的日子(林后六2)。这个火是烧在什么人身上？乃是烧在那些爱神、把自己献给神，肯舍弃一切的人身上。是烧在那些甘愿自己被杀、被破碎，肯把自己摆在神手里的人身上。神的火烧在这样的人身上，他们从这个烧里，就生出一个事奉。所以，人在神面前的事奉，不论在旧约的预表，或是在新约的事实里，都是出自于祭坛的火。
第二篇 事奉的根据---祭坛的火
读经：以赛亚书六章三至九节，路加福音十二章四十九至五十节，哥林多前书三章十二至十五节，希伯来书十二章二十八至二十九节，启示录一章十三至十四节。
人对神一切的事奉，都必须根据于祭坛的火
圣经给我们看见，人对神一切的事奉，都必须根据于燔祭坛上的火。在旧约，所有到神面前事奉的人，都必须在神面前烧香；烧香代表人在神面前所给神的事奉，并且烧香的火必须取自燔祭坛(利十六3～3)。如果不是用燔祭坛的火来烧香，人在神面前的事奉，非但不蒙悦纳，反而要遭受死亡的审判(十1～2)。所以旧约清楚给我们看见，所有在神面前的事奉，都是根据于燔祭坛上的火。当以色列人跟着会幕在旷野行走的时候，他们在神面前的事奉，乃是开始于燔祭坛上的火烧起来时。利未记给我们看见，燔祭坛上的火是从神那里降下来的(九24)。
当那火还没有降下之时，以色列人还没有开始事奉神，也还不能开始事奉神。他们虽然已经蒙神拯救，出了埃及，过了红海，也在西乃山下竖起帐幕，但是直到那个时候，他们对神还没有事奉，而且也不能事奉；因为他们还没有事奉的根据。他们事奉的根据，乃是燔祭坛和其上的火。光有燔祭坛还不够，必须有火降在燔祭坛上才可以。出埃及记给我们看见，神把以色列人从埃及救出来，乃是要叫以色列人事奉祂(三12，九1)。以后，以色列人蒙了拯救，从埃及出来了，被神摆在一个地位，好像可以事奉神了，但是他们还不能事奉。为什么呢？因为他们还没有祭坛。到了有一天，会幕在他们跟前竖起来，祭坛也摆在会幕前面了，但是他们还不能事奉神，因为火还没有从天上降下来。即使是到了出埃及记末了，甚至到了利未记的起头，以色列人还不能事奉神。这时候神在他们对面，他们也在神跟前，似乎可以事奉了，也实在是应该事奉了，但他们还不能有事奉。
为什么缘故呢？乃因为缺少从神那里降下来的火烧在祭坛上；所以，他们的事奉还不能开始。一直到利未记九章，神来带领他们，叫他们作一件应该作的事，使天上的火可以降下。他们作了什么才把天上的火带下来呢？没有别的，他们只作了一件事，就是献上燔祭(22)；因为天上的火只能因着燔祭降下来。光有祭坛不够，还必须在祭坛上摆上燔祭才可以。把燔祭牲杀了，剥了，切了，洗了，然后摆在祭坛上，到了这个时候，天上的火才降下来。从那时起，神要他们借着这个火，到神面前事奉。他们在神面前所有的事奉，都该是这个火烧出来的。他们到神面前烧香，就是他们在神面前的事奉，而他们烧香所用的火乃是取之于祭坛上的火。
这就给我们看见，人在神面前所有的事奉，都必须源于燔祭坛上的火，都必须是燔祭坛上的火烧出来的。可惜当时的以色列人不明白这些。虽然有火降下来，烧在祭坛上，但是拿答、亚比户却不靠这祭坛上的火，而用自己的火烧香事奉神(十1)。结果，他们的事奉不蒙神悦纳，他们自己仆倒在神面前，遭遇到死亡的审判(2)。神就是借这件事警告我们，人在神面前的事奉，必须是燔祭坛上的火烧出来的；人不能使用这个火之外的任何热力。所以从利未记之后，以色列人在神面前的事奉，每一步，每一点，都是燔祭坛上的火烧出来的。火在宇宙中乃是一个巨大的推动能力；直到今天，物质界的各种动力，原则上都是来自于焚烧所产生的热力。同样的，一个人在神面前的事奉，要有一股的热力，也是要经过烧的，也是要有火的。然而这火不是凡火，不是出乎人的，不是出乎地的；这火乃是圣火，是出乎神、出乎天的。人在神面前所有的事奉，都应该是神的火烧出来的。
神的火就是我们里面的热力，我们里面的推动力。这绝对不是我们自己有的，乃是从神来的。以色列人自从有了帐幕之后，他们在神面前所烧的香，所有的事奉，能够蒙神悦纳，都是根据于燔祭坛上的火。以后他们进入迦南地，不久就失败、荒凉了；结果会幕出事，甚至约柜也被掳了，他们就不能好好事奉神。经过一段荒凉的时期后，大卫被神兴起，要事奉神，为神造一个圣殿。他的这个心愿，以后在他儿子所罗门身上得了成全。当所罗门把圣殿造好之后，他把铜祭坛，就是燔祭坛再搬来，摆在圣殿中耶和华神面前，把燔祭牲献在上面。那一次所罗门献了祭，祷告完了，天上的火又降下来，烧在那个燔祭坛上(代下七1)。从那时候起，圣殿里的事奉就又开始了。所以我们看见，以色列人在迦南地，在圣殿里一切的事奉，都是根据于燔祭坛上的火。他们每一次到神面前烧香事奉，都要经过燔祭坛，用其上的火烧香。这火多年、长久的燃烧，直烧到圣殿被毁坏为止。等到新约时期，主耶稣来到地上，祂就是神的会幕，祂就是神的圣殿(约一14,二21)。
人要事奉神，非经过祂不可，非到祂这里不可。在神面前，祂也设立了祭坛，这个祭坛就是各各他的十字架。祂把这个祭坛设立起来之后，就把自己献上为燔祭。等祂把这个燔祭献到神面前，到了有一天，也有火降下来。这火是什么呢？就是五旬节的圣灵(徒二1～4)。因着主耶稣肯到十字架上，把自己献给神，并且带了彼得、约翰、雅各，以及另外一百多位爱祂、跟随祂的人，和祂一样把自己献给神，神就悦纳了他们，当作馨香的燔祭。在五旬节之前，他们一百二十人在耶路撒冷的一间楼房上(一13～15)。他们真像祭物一样，把自己的一切都摆在神面前。所以五旬节那天，圣灵就像火焰一样烧在他们身上。请记得，新约的事奉就是从那时候开始的。为什么从五旬节那一天开始？因为天上的火从那一天降下，开始焚烧起来。所以，新约事奉的热力和动力不是出自人，不是出自那些加利利的渔夫，而是出自天上的火。乃是天上的火降下来烧在人身上，烧在那些加利利渔夫身上，作了他们里面的热力，作了他们的动力；因此从五旬节那天起，他们就能站起来，替神说话，传扬福音，拯救罪人，设立召会。这些工作的能力，一点都不是出于他们自己，那个能力的源头是出于天，出于从天上降下来的火。那个火为什么只烧他们，不烧别人呢？
在那个时候，在耶路撒冷众多的人口中，为什么天上的火只烧他们这一百二十人，而不烧别人？乃因为只有他们是在燔祭坛上；圣灵的火只降在燔祭坛上。那个火不是审判的火，审判的火是在将来；那个火乃是悦纳的火，是拯救的火。正如圣经所说，现在正是最可蒙悦纳的时候，现在正是拯救的日子(林后六2)。这个火是烧在什么人身上？乃是烧在那些爱神、把自己献给神，肯舍弃一切的人身上。是烧在那些甘愿自己被杀、被破碎，肯把自己摆在神手里的人身上。神的火烧在这样的人身上，他们从这个烧里，就生出一个事奉。所以，人在神面前的事奉，不论在旧约的预表，或是在新约的事实里，都是出自于祭坛的火。