第五篇 事奉上该提防的WEIJI(一)（2）
各人凭清洁的良心向神负责
在今天大体基督徒光景紊乱的时候，我们无法划一，也无法统一，各人只有照着自己清洁的良心事奉神。新约圣经给我们看见，在召会荒凉的时候，使徒保罗写提摩太书，特别题起良心的问题。(提前一5，19，三9，四2，提后一3。)在荒凉的时候，以真理辩论是不能为准的。首要的是你在神面前，要负一个责任，对得起你的良心。你没有法子控制我，我也没有法子干涉你，但是你我都该能在主面前说，『主，我是凭着清洁的良心事奉你。』如果有一位弟兄来对我说，『李弟兄，我觉得你这条事奉神的路不对。』我就要很清洁、很谦卑的对他说，『弟兄，很可能我不对。不过，直到今天，我在良心里还是无亏的。所以，我请求你给我这个自由。如果你认为那样作是最讨神喜悦的，那是你的良心在神面前该负的责任，我不愿意也不应该过问。当然，你若是能看见神所给我看见的亮光，和我一同走，我很快乐。但是你现在不以为我走的路是对的，你另走一条路，我也不敢说什么，那是你自己在神面前该负的责任。』这就是我们该有的态度。在使徒们离世之前，召会已经荒凉、紊乱了；但你没有看见使徒们出来作划一的工作。我信使徒们不作这样的工作，特别是保罗，他没有作划一的工作。然而，保罗告诉提摩太，在这样的时候，要维持自己的良心无亏，要凭着无亏的良心事奉神。多年前，曾有一次我和几位弟兄有交通，他们质问似的问说，『难道只有你的路对么？』我说，『弟兄，我一点都没有这个意思，更没有这个感觉。我只觉得各人在神面前，要凭清洁的良心向神负责。同时，不要太过问别人的事，不要太干涉别人。你如果认为我走的路不对，你走的路对，这是你的认识，但至少现在我的良心不是这样感觉。我要求你们给我这个自由，也许过二年，我看见我的路错，看见你的路对，我就要和你一同走路。但是今天我没有看见，我一点不以为我的路是错的，我的良心在神面前是平安的。你们就给我这个自由好不好？同样的原则，你以为今天你很对，事实上可能你是完全不对。也许过了二年，主会给你看见，我这条路才对。现在，你还没有看见，我也应该给你自由。我绝不在那里批评你，干涉你。』那天这样一说，大家就没有什么可争的了。直到今天，我们在主面前还是同样的感觉。也许有一天，站在这里说话的弟兄，他走了另外一条路，那时你们也该学一个功课，不必批评，不必论断。你们自己在神面前，要凭着清洁的良心向神负责。别人在主面前对不对，那是他们在神面前要自己负责的。今天，我们应该像使徒的时候一样，不辩论谁对谁不对。千万不要告诉人说，只有我们这条路是对的。我想没有一个人可以愚昧到这个地步。我们只该在神面前负一个良心的责任。到底神摸人的良心，摸到什么地步，那不是第三者能过问的；我们该给人自由。至于我们自己，倒要绝对在良心里没有责备才可以。所以，这不是闭关不闭关的问题。问题是，你是否存心和人不同？是否存心和人闹意见？还是真的在神面前，清洁的良心通不过？这个别人没法子断定，只有你自己在神面前负责。这就是我们今天的路，也是我们今天的立场。我们什么都不是，但有一件事，我们可以大声宣告说，今日的罗马天主教，我们不能跟随，不能有分；今日的基督教，我们也不能跟随，不能有分。这就是我们今天所要表明的。人说我们闭关也罢，狭窄也罢，这些都是个人的良心在神面前的问题。我们盼望我们比别人更微小，但我们却盼望在这紊乱的时候，能有清洁的良心，讨神喜悦。在可能的范围内，凡不叫我们良心受亏的，我们都愿意和神的儿女有交通，一同走路，一同事奉神。如果有不能的情形，那必是因着良心的缘故。我们该给别人自由，也盼望别人给我们自由；我们不批评别人，也盼望别人不批评我们。像使徒保罗所说的一样，主还没有来，什么都不要论断，直等主来，一切的是非要在祂的审判台前定规。(林前四5。)在今日，就是我们的良心要负责。
第一个WEIJI---变成系统、组织
现在我们要说到我们的WEIJI。首先，我们要防备落到系统和组织里。说到系统和组织，我们要先看见，在我们中间，第一，有一班的工人，第二，自然也有一个工作。有工人就有工作，这是难免的。第三，有召会，就是聚会。第四，各地的聚会彼此有交通。有工人，有工作，一地一地有召会，各地的召会彼此有交通，这些都是对的，都是必然的。然而这里有一个WEIJI，就是这些会把我们带到系统和组织里。工人和工作该好好帮助、供应召会，召会也该好好扶持、供应工作，各地的召会也该彼此有交通。同时在年长的和年幼的之间，也该有一个属灵的等次，属灵的权柄。年长一点的，多认识神一点，该有一点点权柄；年幼一点的，经历少一点，该学习顺服权柄。不仅年长的和年幼的之间，需要这种学习，即使是各地的召会也该学习顺服的功课。有的召会属灵一点，经历多一些；有的召会软弱一点，幼稚一点。自然而然，软弱的、幼稚的就需要属灵的、经历多的来帮助。这些都是必需的。然而正因如此，就有一个WEIJI，会把我们引到一个系统里，把我们引到一个组织里。在起初的时候，这些也许都是属灵的，但慢慢的，这些全变作系统的。原初这些都是生命的，但慢慢的，都变作组织的。原来工人、工作、和召会的关系，都是属灵的，但是渐渐落到一个地步，完全是系统的。原来各地的弟兄们彼此相交来往，都是属灵的，都是生命的，慢慢的落到一个地步，成了系统的、组织的。即使在一地的召会中，原则也是如此。原来年幼的顺服年长的，是属灵的、生命的，召会中一些事奉上的安排，也是属灵的、生命的，但慢慢的就变质，走样了。一变作系统、组织，里头的灵没有了，生命的成分丧失了，剩下来的就是一个安排、一个地位，只有外壳，里头没有实际属灵的东西。现在我们各地的确都有这个WEIJI。所以，有的弟兄们题起，今天有的地方属灵的供应太差，那个太差就是一个端倪，给我们看见，有组织、系统的危险。以传福音为例，若是召会不安排传福音，弟兄姊妹们就没有传福音的；乃必须等到长老们定规传福音，安排这个作探望的，安排那个作领诗的，还安排几位发单张的，安排几位作招待的、记名的、谈话的，这时候大家才像唱一台戏一样，按部就班的出场。轮到什么人，什么人就来这么一场，众人唱了一台传福音的戏。不错，这样传福音也有人得救，但是要知道，这样的传福音就是系统的、组织的。到了这种境地，已经是系统了，已经是组织了。尸首和身体有什么分别呢？尸首还是一个身体，分别在于里头没有生命。在属灵的事奉上，我们绝对承认，不能没有安排，但必须里头有灵，里头有生命。若是单有安排，里头没有灵，没有生命，就会落到一个地步，是系统的，是组织的。
第五篇 事奉上该提防的WEIJI(一)（2）
各人凭清洁的良心向神负责
在今天大体基督徒光景紊乱的时候，我们无法划一，也无法统一，各人只有照着自己清洁的良心事奉神。新约圣经给我们看见，在召会荒凉的时候，使徒保罗写提摩太书，特别题起良心的问题。(提前一5，19，三9，四2，提后一3。)在荒凉的时候，以真理辩论是不能为准的。首要的是你在神面前，要负一个责任，对得起你的良心。你没有法子控制我，我也没有法子干涉你，但是你我都该能在主面前说，『主，我是凭着清洁的良心事奉你。』如果有一位弟兄来对我说，『李弟兄，我觉得你这条事奉神的路不对。』我就要很清洁、很谦卑的对他说，『弟兄，很可能我不对。不过，直到今天，我在良心里还是无亏的。所以，我请求你给我这个自由。如果你认为那样作是最讨神喜悦的，那是你的良心在神面前该负的责任，我不愿意也不应该过问。当然，你若是能看见神所给我看见的亮光，和我一同走，我很快乐。但是你现在不以为我走的路是对的，你另走一条路，我也不敢说什么，那是你自己在神面前该负的责任。』这就是我们该有的态度。在使徒们离世之前，召会已经荒凉、紊乱了；但你没有看见使徒们出来作划一的工作。我信使徒们不作这样的工作，特别是保罗，他没有作划一的工作。然而，保罗告诉提摩太，在这样的时候，要维持自己的良心无亏，要凭着无亏的良心事奉神。多年前，曾有一次我和几位弟兄有交通，他们质问似的问说，『难道只有你的路对么？』我说，『弟兄，我一点都没有这个意思，更没有这个感觉。我只觉得各人在神面前，要凭清洁的良心向神负责。同时，不要太过问别人的事，不要太干涉别人。你如果认为我走的路不对，你走的路对，这是你的认识，但至少现在我的良心不是这样感觉。我要求你们给我这个自由，也许过二年，我看见我的路错，看见你的路对，我就要和你一同走路。但是今天我没有看见，我一点不以为我的路是错的，我的良心在神面前是平安的。你们就给我这个自由好不好？同样的原则，你以为今天你很对，事实上可能你是完全不对。也许过了二年，主会给你看见，我这条路才对。现在，你还没有看见，我也应该给你自由。我绝不在那里批评你，干涉你。』那天这样一说，大家就没有什么可争的了。直到今天，我们在主面前还是同样的感觉。也许有一天，站在这里说话的弟兄，他走了另外一条路，那时你们也该学一个功课，不必批评，不必论断。你们自己在神面前，要凭着清洁的良心向神负责。别人在主面前对不对，那是他们在神面前要自己负责的。今天，我们应该像使徒的时候一样，不辩论谁对谁不对。千万不要告诉人说，只有我们这条路是对的。我想没有一个人可以愚昧到这个地步。我们只该在神面前负一个良心的责任。到底神摸人的良心，摸到什么地步，那不是第三者能过问的；我们该给人自由。至于我们自己，倒要绝对在良心里没有责备才可以。所以，这不是闭关不闭关的问题。问题是，你是否存心和人不同？是否存心和人闹意见？还是真的在神面前，清洁的良心通不过？这个别人没法子断定，只有你自己在神面前负责。这就是我们今天的路，也是我们今天的立场。我们什么都不是，但有一件事，我们可以大声宣告说，今日的罗马天主教，我们不能跟随，不能有分；今日的基督教，我们也不能跟随，不能有分。这就是我们今天所要表明的。人说我们闭关也罢，狭窄也罢，这些都是个人的良心在神面前的问题。我们盼望我们比别人更微小，但我们却盼望在这紊乱的时候，能有清洁的良心，讨神喜悦。在可能的范围内，凡不叫我们良心受亏的，我们都愿意和神的儿女有交通，一同走路，一同事奉神。如果有不能的情形，那必是因着良心的缘故。我们该给别人自由，也盼望别人给我们自由；我们不批评别人，也盼望别人不批评我们。像使徒保罗所说的一样，主还没有来，什么都不要论断，直等主来，一切的是非要在祂的审判台前定规。(林前四5。)在今日，就是我们的良心要负责。
第一个WEIJI---变成系统、组织
现在我们要说到我们的WEIJI。首先，我们要防备落到系统和组织里。说到系统和组织，我们要先看见，在我们中间，第一，有一班的工人，第二，自然也有一个工作。有工人就有工作，这是难免的。第三，有召会，就是聚会。第四，各地的聚会彼此有交通。有工人，有工作，一地一地有召会，各地的召会彼此有交通，这些都是对的，都是必然的。然而这里有一个WEIJI，就是这些会把我们带到系统和组织里。工人和工作该好好帮助、供应召会，召会也该好好扶持、供应工作，各地的召会也该彼此有交通。同时在年长的和年幼的之间，也该有一个属灵的等次，属灵的权柄。年长一点的，多认识神一点，该有一点点权柄；年幼一点的，经历少一点，该学习顺服权柄。不仅年长的和年幼的之间，需要这种学习，即使是各地的召会也该学习顺服的功课。有的召会属灵一点，经历多一些；有的召会软弱一点，幼稚一点。自然而然，软弱的、幼稚的就需要属灵的、经历多的来帮助。这些都是必需的。然而正因如此，就有一个WEIJI，会把我们引到一个系统里，把我们引到一个组织里。在起初的时候，这些也许都是属灵的，但慢慢的，这些全变作系统的。原初这些都是生命的，但慢慢的，都变作组织的。原来工人、工作、和召会的关系，都是属灵的，但是渐渐落到一个地步，完全是系统的。原来各地的弟兄们彼此相交来往，都是属灵的，都是生命的，慢慢的落到一个地步，成了系统的、组织的。即使在一地的召会中，原则也是如此。原来年幼的顺服年长的，是属灵的、生命的，召会中一些事奉上的安排，也是属灵的、生命的，但慢慢的就变质，走样了。一变作系统、组织，里头的灵没有了，生命的成分丧失了，剩下来的就是一个安排、一个地位，只有外壳，里头没有实际属灵的东西。现在我们各地的确都有这个WEIJI。所以，有的弟兄们题起，今天有的地方属灵的供应太差，那个太差就是一个端倪，给我们看见，有组织、系统的危险。以传福音为例，若是召会不安排传福音，弟兄姊妹们就没有传福音的；乃必须等到长老们定规传福音，安排这个作探望的，安排那个作领诗的，还安排几位发单张的，安排几位作招待的、记名的、谈话的，这时候大家才像唱一台戏一样，按部就班的出场。轮到什么人，什么人就来这么一场，众人唱了一台传福音的戏。不错，这样传福音也有人得救，但是要知道，这样的传福音就是系统的、组织的。到了这种境地，已经是系统了，已经是组织了。尸首和身体有什么分别呢？尸首还是一个身体，分别在于里头没有生命。在属灵的事奉上，我们绝对承认，不能没有安排，但必须里头有灵，里头有生命。若是单有安排，里头没有灵，没有生命，就会落到一个地步，是系统的，是组织的。