第六篇 事奉上该提防的WEIJI(二)
在前面的信息中，我们题及在事奉上该提防的两个WEIJI，本篇信息要继续说到另外三个WEIJI。
第三个WEIJI---产生字句的道理
我们该提防的第三个WEIJI，就是那产生字句的道理。在基督徒属灵的路程上，字句的道理是个陷阱，是我们应当提防的。什么叫作字句的道理呢？简单的说，就是把一些圣经上的道理讲解固定了，成为死的字句，而失去里面的圣灵和生命。历世历代以来，神借着祂的众仆人，逐步将圣经的真理向我们解开，使我们有新的看见。比方，在改教时，路德马丁和其他人看见了因信称义的真理。从那个时候起，一路下来，有好些人不断有新的看见。有的人看见因信成圣，有的人看见因信而活。有的人看见受浸的意义，有的人看见召会的实行。有的人看见奉献，有的人看见基督的内住，还有的人更深一点，看见十字架的同死。这的确都是神在一个时代、一个时代中，赐给祂召会的亮光。然而在这里产生了一个WEIJI，就是人会把神所给的这些亮光，当作固定的道理。新的亮光一变作固定的道理，就变作了字句，变成了死的知识，而失去了圣灵的权能。我们谦卑的承认，在这些年间，神赐给我们一些新的亮光。这些亮光自然必须释放在神的儿女中间，但在这里也同样有一个WEIJI，这些亮光很可能逐渐变成固定的道理，变成死的字句，变成空洞的知识，而失去属灵的生命，失去圣灵的权能。神曾在我们一系列的训练里，赐给我们许多亮光，都相当的有价值，也相当的有用处。我们说过，盼望每位受训的弟兄姊妹，能一次又一次的温习那些功课。因为有了那些材料，加上多次的温习，是能叫我们得益处的。然而就在这里，会有一个WEIJI，就是产生死的知识、字句的道理。我们曾说得很清楚，训练只能给人智慧，不能给人启示。以弗所一章说到『智慧和启示的灵』。(17。)先有智慧，而后启示来了，就有用处。没有智慧上的准备，或者说没有智慧上的操练，当启示来的时候，我们还会有点莫名其妙。所以，训练仅仅是叫我们在智慧上有一个准备，我们还需要在以后的日子中，逐渐得到启示。然而就在这里有一个WEIJI，我们很容易把训练所得的材料或亮光，当作一切。这会叫我们失去启示那一面的东西。在启示那一面，是没有人能帮助我们的。我们要得着启示，必须自己好好活在灵里，好好活在神面前，常常让神摸着我们里头，肯出神所要我们出的代价，接受神的破碎，学属灵的功课。绝对不是说，我们只要把那些训练的功课、那些道、那些亮光都背熟了，就能有属灵的启示；属灵的启示不在这里。属灵的启示乃在于一个人被神遇着了，给神摸着一下，碰到一下，在神面前经过破碎，出过代价，学过功课，也在神面前花过工夫，这样的人才有启示。所以，启示绝对不是从训练得到的。在这一点上，我们感觉有两面的为难。一面，出刊属灵书报，办理训练，是出于负担。我们觉得这是应该作的，因为明显有这个需要。若是我们不作，里头就满有重压。但另一面，这些事作了之后，我们却好像觉得不太痛快，因为有一种光景实在令人担心。我们害怕有些圣徒，他们属灵的生活就单单倚靠这些。譬如，有的人要站讲台了，就把这些书报拿来，把训练的笔记拿来，在这本书中找一点，在那本书里找一点，东拼西凑的成功一篇讲台。好像没有这些东西在手，到讲台上就没有什么可讲的；有这些在手，就有一点办法，有一点材料，有一点内容。WEIJI就在这里，这是错误的，是不该有的光景。弟兄们要在讲台上对神的儿女说话，必须你这个人是与神有接触的。你必须是被神摸过，在灵里有一个负担的；必须是深深的觉得，在某一点上神摸着了你。你这个人是出过代价，花过工夫，学过功课的，你在某一点上才算有看见，才是有启示。等到你要释放这一点的时候，也许你没有足够发表的口才，先后的层次也不清楚，配合的材料又不丰富，这时你才可以在这方面借助于属灵书报。或者你里头有负担，有感觉，而你的领会不多，你觉得在那件事上的智慧还不足；这时那些属灵书报，或训练的记录，对你才有帮助，才成为益处。有时候是在你与神接触之前，你先读到一些东西。借着圣灵，那些东西印在你里头，引起你追求的心；或者启发你里头的领会，叫你与神接触，碰着神。这时你就有了一个启示，有了一个负担，出来释放信息。另有一个可能，就是你所释放的材料，虽然大部分都是用那些书刊里的东西，却不是死的，乃是活的。我们最怕人拿着那些文字材料，按着那些印出来的道理，照着讲，却缺少背后属灵的供应，缺少里头属灵的成分。相信弟兄姊妹能懂得这个难处。不仅站讲台的人有这种难处，即使是好些圣徒，也同样有这种难处。他们很容易把我们所出的书籍文字，当作固定的道理。这样一来，那些东西就变作了死的字句。好像有了这些书刊，就不必自己接触神，不必自己寻求主。如果想要知道在那一点上该怎样讲，该如何作，只要去翻那一本书，或者那一个记录就可以了。好像那些文字、那些记录就是一切。即使在读经的事上，人也很容易受那些文字和记录的影响。譬如，你读到以弗所二章某一句，你立刻想到这一句在训练时已经讲过，它的意义是如何如何。或者你读到马太二十五章，又会想起马太查经记录里是怎么说的。这就是你的读经完全被书刊影响，受到了打岔。这是一个WEIJI。这些就叫你把属灵的东西，变成了死的字句，拦阻了你直接和神的接触，叫圣灵在你里头失去了该有的地位。多年前，我在中国北方遇到一位德国籍的弟兄，他是一个非常赞成达秘（J.N.Darby)的人。有一天我和他有点谈话，谈到一本达秘所写的书。一谈到达秘，他就耸一耸肩膀说，『哦，那是达秘写的。』我没法形容他的表情，那个意思好像是说，那旣是达秘所写的书，就是一切，就是最高的，没有比他更高的了。你没有办法讲得比达秘更多，神要对召会说的话，全都在他里头。在那位弟兄看来，如果有什么人说得比达秘多一点，那定规是异端。或者有什么人讲得和达秘不同，那定规是个错道理，是个恶道理。我深怕，那一天我所碰着那位弟兄里面隐藏的东西，今天也会跑到我们中间，叫我们落到陷阱里。我们不是藐视申言者的讲论，凡神借着祂仆人所给我们的，我们都该接受。然而，如果仅仅是一种字句的接受，不要说是神的仆人所给我们的，即使是这一本圣经，也仍旧不过是死的。字句的道理乃是我们的陷阱，是我们的WEIJI，我们应该提防。我们虽然该自己读圣经，自己和神有活的接触，但另一面，还应当接受神的仆人们所给我们的亮光。我们不该愚昧到一个地步，以为我们比别人明白得更多，知道得更多。我们不该愚昧到一个地步，以为我们不需要别人的帮助，我们一切都有了。这样的态度是最愚昧的。另一面，我们也不该把别人的东西接受来，当作金科玉律，以为有了这些就有了一切。我们不可以说，对于这一件事我们有这本书，对于那一件事我们有那本书；讲成圣我们专有一题，讲称义也专有一题，讲信心又专有一题，我们每题都是齐全的。这不是我们该有的态度。
第六篇 事奉上该提防的WEIJI(二)
在前面的信息中，我们题及在事奉上该提防的两个WEIJI，本篇信息要继续说到另外三个WEIJI。
第三个WEIJI---产生字句的道理
我们该提防的第三个WEIJI，就是那产生字句的道理。在基督徒属灵的路程上，字句的道理是个陷阱，是我们应当提防的。什么叫作字句的道理呢？简单的说，就是把一些圣经上的道理讲解固定了，成为死的字句，而失去里面的圣灵和生命。历世历代以来，神借着祂的众仆人，逐步将圣经的真理向我们解开，使我们有新的看见。比方，在改教时，路德马丁和其他人看见了因信称义的真理。从那个时候起，一路下来，有好些人不断有新的看见。有的人看见因信成圣，有的人看见因信而活。有的人看见受浸的意义，有的人看见召会的实行。有的人看见奉献，有的人看见基督的内住，还有的人更深一点，看见十字架的同死。这的确都是神在一个时代、一个时代中，赐给祂召会的亮光。然而在这里产生了一个WEIJI，就是人会把神所给的这些亮光，当作固定的道理。新的亮光一变作固定的道理，就变作了字句，变成了死的知识，而失去了圣灵的权能。我们谦卑的承认，在这些年间，神赐给我们一些新的亮光。这些亮光自然必须释放在神的儿女中间，但在这里也同样有一个WEIJI，这些亮光很可能逐渐变成固定的道理，变成死的字句，变成空洞的知识，而失去属灵的生命，失去圣灵的权能。神曾在我们一系列的训练里，赐给我们许多亮光，都相当的有价值，也相当的有用处。我们说过，盼望每位受训的弟兄姊妹，能一次又一次的温习那些功课。因为有了那些材料，加上多次的温习，是能叫我们得益处的。然而就在这里，会有一个WEIJI，就是产生死的知识、字句的道理。我们曾说得很清楚，训练只能给人智慧，不能给人启示。以弗所一章说到『智慧和启示的灵』。(17。)先有智慧，而后启示来了，就有用处。没有智慧上的准备，或者说没有智慧上的操练，当启示来的时候，我们还会有点莫名其妙。所以，训练仅仅是叫我们在智慧上有一个准备，我们还需要在以后的日子中，逐渐得到启示。然而就在这里有一个WEIJI，我们很容易把训练所得的材料或亮光，当作一切。这会叫我们失去启示那一面的东西。在启示那一面，是没有人能帮助我们的。我们要得着启示，必须自己好好活在灵里，好好活在神面前，常常让神摸着我们里头，肯出神所要我们出的代价，接受神的破碎，学属灵的功课。绝对不是说，我们只要把那些训练的功课、那些道、那些亮光都背熟了，就能有属灵的启示；属灵的启示不在这里。属灵的启示乃在于一个人被神遇着了，给神摸着一下，碰到一下，在神面前经过破碎，出过代价，学过功课，也在神面前花过工夫，这样的人才有启示。所以，启示绝对不是从训练得到的。在这一点上，我们感觉有两面的为难。一面，出刊属灵书报，办理训练，是出于负担。我们觉得这是应该作的，因为明显有这个需要。若是我们不作，里头就满有重压。但另一面，这些事作了之后，我们却好像觉得不太痛快，因为有一种光景实在令人担心。我们害怕有些圣徒，他们属灵的生活就单单倚靠这些。譬如，有的人要站讲台了，就把这些书报拿来，把训练的笔记拿来，在这本书中找一点，在那本书里找一点，东拼西凑的成功一篇讲台。好像没有这些东西在手，到讲台上就没有什么可讲的；有这些在手，就有一点办法，有一点材料，有一点内容。WEIJI就在这里，这是错误的，是不该有的光景。弟兄们要在讲台上对神的儿女说话，必须你这个人是与神有接触的。你必须是被神摸过，在灵里有一个负担的；必须是深深的觉得，在某一点上神摸着了你。你这个人是出过代价，花过工夫，学过功课的，你在某一点上才算有看见，才是有启示。等到你要释放这一点的时候，也许你没有足够发表的口才，先后的层次也不清楚，配合的材料又不丰富，这时你才可以在这方面借助于属灵书报。或者你里头有负担，有感觉，而你的领会不多，你觉得在那件事上的智慧还不足；这时那些属灵书报，或训练的记录，对你才有帮助，才成为益处。有时候是在你与神接触之前，你先读到一些东西。借着圣灵，那些东西印在你里头，引起你追求的心；或者启发你里头的领会，叫你与神接触，碰着神。这时你就有了一个启示，有了一个负担，出来释放信息。另有一个可能，就是你所释放的材料，虽然大部分都是用那些书刊里的东西，却不是死的，乃是活的。我们最怕人拿着那些文字材料，按着那些印出来的道理，照着讲，却缺少背后属灵的供应，缺少里头属灵的成分。相信弟兄姊妹能懂得这个难处。不仅站讲台的人有这种难处，即使是好些圣徒，也同样有这种难处。他们很容易把我们所出的书籍文字，当作固定的道理。这样一来，那些东西就变作了死的字句。好像有了这些书刊，就不必自己接触神，不必自己寻求主。如果想要知道在那一点上该怎样讲，该如何作，只要去翻那一本书，或者那一个记录就可以了。好像那些文字、那些记录就是一切。即使在读经的事上，人也很容易受那些文字和记录的影响。譬如，你读到以弗所二章某一句，你立刻想到这一句在训练时已经讲过，它的意义是如何如何。或者你读到马太二十五章，又会想起马太查经记录里是怎么说的。这就是你的读经完全被书刊影响，受到了打岔。这是一个WEIJI。这些就叫你把属灵的东西，变成了死的字句，拦阻了你直接和神的接触，叫圣灵在你里头失去了该有的地位。多年前，我在中国北方遇到一位德国籍的弟兄，他是一个非常赞成达秘（J.N.Darby)的人。有一天我和他有点谈话，谈到一本达秘所写的书。一谈到达秘，他就耸一耸肩膀说，『哦，那是达秘写的。』我没法形容他的表情，那个意思好像是说，那旣是达秘所写的书，就是一切，就是最高的，没有比他更高的了。你没有办法讲得比达秘更多，神要对召会说的话，全都在他里头。在那位弟兄看来，如果有什么人说得比达秘多一点，那定规是异端。或者有什么人讲得和达秘不同，那定规是个错道理，是个恶道理。我深怕，那一天我所碰着那位弟兄里面隐藏的东西，今天也会跑到我们中间，叫我们落到陷阱里。我们不是藐视申言者的讲论，凡神借着祂仆人所给我们的，我们都该接受。然而，如果仅仅是一种字句的接受，不要说是神的仆人所给我们的，即使是这一本圣经，也仍旧不过是死的。字句的道理乃是我们的陷阱，是我们的WEIJI，我们应该提防。我们虽然该自己读圣经，自己和神有活的接触，但另一面，还应当接受神的仆人们所给我们的亮光。我们不该愚昧到一个地步，以为我们比别人明白得更多，知道得更多。我们不该愚昧到一个地步，以为我们不需要别人的帮助，我们一切都有了。这样的态度是最愚昧的。另一面，我们也不该把别人的东西接受来，当作金科玉律，以为有了这些就有了一切。我们不可以说，对于这一件事我们有这本书，对于那一件事我们有那本书；讲成圣我们专有一题，讲称义也专有一题，讲信心又专有一题，我们每题都是齐全的。这不是我们该有的态度。