第六篇 事奉上该提防的WEIJI(二)
（2）
当我年轻，初初得救的时候，想到圣经有六十六卷之多，很不容易读，就盼望能找到每一卷的批注，这样，我就成了圣经权威和万能博士了。所以我尽力去买圣经批注，把新旧约各卷的批注差不多都买齐了，并且统统摆在一个地方。若是我读经读到某一卷，某一章，某一节，某一句，有什么不懂的时候，我把那些批注翻一下，就可以懂了。其实，那实在是无知的思想。从经历上可以证明，你若要懂得神的话语，固然需要外面的帮助，但那一个帮助太小。真正明白神话语的途径，乃是需要你和神有接触，需要你摸着神的感觉，需要你肯让神摸你这个人。我在中国北方的时候，常有弟兄姊妹对我说，『李弟兄，某某会的某长老说，你上周所释放关于奉献的道，怎样怎样不对。』我听了之后并不辩论。我只是很幽默的对他说，『旣然他要你来告诉我，说我讲的道不对；那么我也托你带一个口信，告诉他说，请他把他所有的每一块钱，都让主耶稣点一点，他就会知道，我所讲的对不对了。』我这话好像很粗，很不好听，但是我确实知道，把钱藏在自己袋里，不肯让主耶稣数一数的人，不能知道我那天所讲的道对不对。没有一个人他真实的光景不被主摸过，而能明白真理的。你必须让主摸着你这个人，摸着你里面的深处，摸着你的背景，你的立场，你的为人，你的地位，你的名声，你的趋向，你的爱好，摸着你的前途，摸着你整个人。你给主摸着有多少，你认识祂的话就有多少。请记得，光用头脑读圣经，没有多少用处。当你被主摸过之后，你所读过，所记牢的圣经，才放光，才明亮。相信我们许多人都有这个经历。读属灵书报的原则也是如此。即使你读得很熟，读得很透，但你能不能真实的认识，能不能有效的使用，能不能用得灵活，用得满有生命，全在于你是否和主有接触，是否让主摸过。凡不让主在里头摸过的，道可以讲得很熟练，话可以说得很流利，但还不过是鸣的锣、响的钹，是死的字句，没有圣灵的权能。盼望我们都能领会，我们需要文字书刊，需要属灵的训练，这些都是不可少的。连使徒保罗到了年老时，还写信给提摩太，说，『我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候要带来，还有那些书卷，尤其是那些皮卷。』(提后四13。)他是一直的读书，因为没有一个人可以到了一个地步，不必读经，不必读属灵的书报，不必听别人属灵的讲台。如果那样，就叫作骄傲，叫作愚昧。我们该非常的谦卑，随时准备受教，一直接受别人的帮助。但是另一面，你必须站在主面前，与主有接触；你必须让主摸你这个人，必须有自己的感觉。所有从别人接受来的二手真理，都该变作头手的启示。你若没有在主面前，把二手的变作头手的，那么你的道理，不过是死的知识。你应该知道，死的知识在你的聚会中，在你的讲台上，在你的生活中，绝不会有生命的活泼和圣灵的权能。一个人在神面前是这样，一个召会在神面前也是这样。我们骄傲不接受别的，是不该的，但呆板的接受字句道理，也是不该的。我们需要两面平衡；这一点求主怜悯我们。以后主若许可，我们还要多出一些属灵书报，但是求主叫我们一点不落到字句的道理里。我们一直要学习活在主面前，与主有接触，让主摸着我们。
第四个WEIJI---叫圣灵受到限制
我们该提防的第四个WEIJI，就是叫圣灵受到限制。在我们中间还有一种可能的趋势，会产生不好的结果，也是我们应当好好提防的，就是叫圣灵受到限制。我们中间一向注意学习顺服权柄，学习在事奉中守住等次，不越轨行动，也不单独行动。这些都是相当好，相当属灵的功课。然而就在这里有一个危险，也带着一个WEIJI，就是很可能叫我们限制了圣灵。要知道，许多时候圣灵的工作，常常是我们料想不到的。我们如果要给圣灵划定范围，圣灵是不肯听我们划定的。人要画一个圈子，让圣灵留在里头，圣灵常常就跳到那个圈外。我们常常盼望圣灵守我们的规矩，但圣灵常常不守我们的规矩。要知道，圣灵常常作例外的事。关于这事，我们可以引旧约的事例来说明。我们都知道，撒母耳这人不是祭司的后裔，按规矩不应该作祭司。然而，神的话不临到祭司以利，却临到撒母耳。(撒上三4,6,8。)这就是圣灵从祭司的圈里跳出去，跳到圈外所作的一件事。那时，不但撒母耳不懂得，没有那个经历，即使是有经验的以利，也不懂得。撒母耳听见神呼唤他，他不懂得，就跑到以利那里，说，『你呼唤我，我在这里。』(5上。)以利对他说，『我没有呼唤你，回去睡罢。』(5下。)神第二次呼唤撒母耳，撒母耳还是跑到以利那里，以利仍旧叫撒母耳回去睡觉。(6。)好像以利只懂得睡觉。直等到神第三次呼唤撒母耳，以利才明白是耶和华呼唤撒母耳。(8。)以利到底是有学习的人，虽然他老衰了，但他还敬畏神，没有限制那个工作。他让神的工作往前去。再看大卫的例子，神在扫罗之外找着一个少年人大卫。(十六11～13。)起初，扫罗和大卫的哥哥们，以及大卫的父亲，都看不起年轻的大卫，认为他没有什么用；但神就是常常这样作例外的事。所以千万不要以为，神今天只在长老、执事中，或者在同工中间兴起有用的人。不一定，神会作例外的事。我们必须承认一个事实，神常常在人的圈外作事。神常常在暗中作事，也常常在人心的深处作隐藏的工作。我们中间不该有一个同工或负责人骄傲到一个地步说，除了我们同工或负责人，神没有可用的人了。如果我们有这样的态度，这样的存心，这就是我们的陷阱，就是我们的WEIJI。要知道，风随着意思吹，圣灵也是这样。两千年来，从没有一班人能控制圣灵。你说我们这一班人什么都好，什么都有，但圣灵可能从最不象样的地方，从最不象样的人中间，兴起一个人来。圣灵要反应给你看，说明祂并不受你的控制。圣灵只要你服祂的权柄，祂并不受你的约束。圣灵是最不守规矩的。在召会初期，连在耶路撒冷的彼得、约翰、雅各，都不认识这件事。在他们想，新约时代最大的执事若不是彼得，就是约翰，或者也该是雅各。岂知神竟在他们圈外挑选了一个人，叫他成为最大的执事之一。他们那个圏是相当好的圈，圣灵却跳出他们的圈，跳到一个反对主最厉害，逼迫召会最坚决的大数人扫罗身上。大数的扫罗，原是不服主，用脚踢犁棒的人。主对他说，『你踢犁棒是难的。』(徒二六14。)主要用扫罗，扫罗就得给主用。什么叫作踢犁棒？犁上的剌棒，是为着制伏、驱使套在犁上的牲畜。牲畜若是顽劣不服，举蹄后踢，就会踢在剌棒上。主告诉扫罗：『你踢犁棒是难的；』这意思是：『你老老实实顺服罢。』圣灵就这样临到一个原来悖逆的人身上，把他抓住了。
第六篇 事奉上该提防的WEIJI(二)
（2）
当我年轻，初初得救的时候，想到圣经有六十六卷之多，很不容易读，就盼望能找到每一卷的批注，这样，我就成了圣经权威和万能博士了。所以我尽力去买圣经批注，把新旧约各卷的批注差不多都买齐了，并且统统摆在一个地方。若是我读经读到某一卷，某一章，某一节，某一句，有什么不懂的时候，我把那些批注翻一下，就可以懂了。其实，那实在是无知的思想。从经历上可以证明，你若要懂得神的话语，固然需要外面的帮助，但那一个帮助太小。真正明白神话语的途径，乃是需要你和神有接触，需要你摸着神的感觉，需要你肯让神摸你这个人。我在中国北方的时候，常有弟兄姊妹对我说，『李弟兄，某某会的某长老说，你上周所释放关于奉献的道，怎样怎样不对。』我听了之后并不辩论。我只是很幽默的对他说，『旣然他要你来告诉我，说我讲的道不对；那么我也托你带一个口信，告诉他说，请他把他所有的每一块钱，都让主耶稣点一点，他就会知道，我所讲的对不对了。』我这话好像很粗，很不好听，但是我确实知道，把钱藏在自己袋里，不肯让主耶稣数一数的人，不能知道我那天所讲的道对不对。没有一个人他真实的光景不被主摸过，而能明白真理的。你必须让主摸着你这个人，摸着你里面的深处，摸着你的背景，你的立场，你的为人，你的地位，你的名声，你的趋向，你的爱好，摸着你的前途，摸着你整个人。你给主摸着有多少，你认识祂的话就有多少。请记得，光用头脑读圣经，没有多少用处。当你被主摸过之后，你所读过，所记牢的圣经，才放光，才明亮。相信我们许多人都有这个经历。读属灵书报的原则也是如此。即使你读得很熟，读得很透，但你能不能真实的认识，能不能有效的使用，能不能用得灵活，用得满有生命，全在于你是否和主有接触，是否让主摸过。凡不让主在里头摸过的，道可以讲得很熟练，话可以说得很流利，但还不过是鸣的锣、响的钹，是死的字句，没有圣灵的权能。盼望我们都能领会，我们需要文字书刊，需要属灵的训练，这些都是不可少的。连使徒保罗到了年老时，还写信给提摩太，说，『我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候要带来，还有那些书卷，尤其是那些皮卷。』(提后四13。)他是一直的读书，因为没有一个人可以到了一个地步，不必读经，不必读属灵的书报，不必听别人属灵的讲台。如果那样，就叫作骄傲，叫作愚昧。我们该非常的谦卑，随时准备受教，一直接受别人的帮助。但是另一面，你必须站在主面前，与主有接触；你必须让主摸你这个人，必须有自己的感觉。所有从别人接受来的二手真理，都该变作头手的启示。你若没有在主面前，把二手的变作头手的，那么你的道理，不过是死的知识。你应该知道，死的知识在你的聚会中，在你的讲台上，在你的生活中，绝不会有生命的活泼和圣灵的权能。一个人在神面前是这样，一个召会在神面前也是这样。我们骄傲不接受别的，是不该的，但呆板的接受字句道理，也是不该的。我们需要两面平衡；这一点求主怜悯我们。以后主若许可，我们还要多出一些属灵书报，但是求主叫我们一点不落到字句的道理里。我们一直要学习活在主面前，与主有接触，让主摸着我们。
第四个WEIJI---叫圣灵受到限制
我们该提防的第四个WEIJI，就是叫圣灵受到限制。在我们中间还有一种可能的趋势，会产生不好的结果，也是我们应当好好提防的，就是叫圣灵受到限制。我们中间一向注意学习顺服权柄，学习在事奉中守住等次，不越轨行动，也不单独行动。这些都是相当好，相当属灵的功课。然而就在这里有一个危险，也带着一个WEIJI，就是很可能叫我们限制了圣灵。要知道，许多时候圣灵的工作，常常是我们料想不到的。我们如果要给圣灵划定范围，圣灵是不肯听我们划定的。人要画一个圈子，让圣灵留在里头，圣灵常常就跳到那个圈外。我们常常盼望圣灵守我们的规矩，但圣灵常常不守我们的规矩。要知道，圣灵常常作例外的事。关于这事，我们可以引旧约的事例来说明。我们都知道，撒母耳这人不是祭司的后裔，按规矩不应该作祭司。然而，神的话不临到祭司以利，却临到撒母耳。(撒上三4,6,8。)这就是圣灵从祭司的圈里跳出去，跳到圈外所作的一件事。那时，不但撒母耳不懂得，没有那个经历，即使是有经验的以利，也不懂得。撒母耳听见神呼唤他，他不懂得，就跑到以利那里，说，『你呼唤我，我在这里。』(5上。)以利对他说，『我没有呼唤你，回去睡罢。』(5下。)神第二次呼唤撒母耳，撒母耳还是跑到以利那里，以利仍旧叫撒母耳回去睡觉。(6。)好像以利只懂得睡觉。直等到神第三次呼唤撒母耳，以利才明白是耶和华呼唤撒母耳。(8。)以利到底是有学习的人，虽然他老衰了，但他还敬畏神，没有限制那个工作。他让神的工作往前去。再看大卫的例子，神在扫罗之外找着一个少年人大卫。(十六11～13。)起初，扫罗和大卫的哥哥们，以及大卫的父亲，都看不起年轻的大卫，认为他没有什么用；但神就是常常这样作例外的事。所以千万不要以为，神今天只在长老、执事中，或者在同工中间兴起有用的人。不一定，神会作例外的事。我们必须承认一个事实，神常常在人的圈外作事。神常常在暗中作事，也常常在人心的深处作隐藏的工作。我们中间不该有一个同工或负责人骄傲到一个地步说，除了我们同工或负责人，神没有可用的人了。如果我们有这样的态度，这样的存心，这就是我们的陷阱，就是我们的WEIJI。要知道，风随着意思吹，圣灵也是这样。两千年来，从没有一班人能控制圣灵。你说我们这一班人什么都好，什么都有，但圣灵可能从最不象样的地方，从最不象样的人中间，兴起一个人来。圣灵要反应给你看，说明祂并不受你的控制。圣灵只要你服祂的权柄，祂并不受你的约束。圣灵是最不守规矩的。在召会初期，连在耶路撒冷的彼得、约翰、雅各，都不认识这件事。在他们想，新约时代最大的执事若不是彼得，就是约翰，或者也该是雅各。岂知神竟在他们圈外挑选了一个人，叫他成为最大的执事之一。他们那个圏是相当好的圈，圣灵却跳出他们的圈，跳到一个反对主最厉害，逼迫召会最坚决的大数人扫罗身上。大数的扫罗，原是不服主，用脚踢犁棒的人。主对他说，『你踢犁棒是难的。』(徒二六14。)主要用扫罗，扫罗就得给主用。什么叫作踢犁棒？犁上的剌棒，是为着制伏、驱使套在犁上的牲畜。牲畜若是顽劣不服，举蹄后踢，就会踢在剌棒上。主告诉扫罗：『你踢犁棒是难的；』这意思是：『你老老实实顺服罢。』圣灵就这样临到一个原来悖逆的人身上，把他抓住了。