第一篇论到事奉是为建造神的家。我们看圣经的记载，使徒们写书信的时候，写来写去，末了都说到神要得着一个家。我们必须看见，神在这个时代，不光是要人得救，也不光是要人属灵，更是要人互相作肢体，成为一个身体，成为一个家。
第二篇说到事奉的根据---祭坛的火。圣经给我们看见，人对神一切的事奉，都必须根据于燔祭坛上的火。我们要清楚认识什么叫基督徒的事奉，什么叫召会的工作。这些都不是因为人高兴，发热心了，就推动什么事奉，发展什么工作。如果这样，就是用凡火事奉神，因为是出乎人的，不是出乎神的。凡火永远不能蒙神悦纳，乃是神所不要的。
第三篇论到事奉的四大项---生命、真理、召会和福音。任何一个地方召会的事奉，所该注意的就是这四面：生命、真理、召会和福音。
真理要点
一、神在这时代所要作的，就是要把祂的儿女，在一地一地，建造在一起，成为祂的家。凡有神儿女的地方，神都要借着他们成立一个家。每一个地方上的召会，照理都是神家的显出。神在这个时代，要我们传福音救罪人，带人属灵，都是为要建造祂的家。
二、神对人的事奉，只作一件事，就是把祂的火烧到人身上。我们要看见，什么叫事奉，什么叫工作。事奉和工作乃是人与神联合，神与人相调。好像是人事奉神，却不是出于人，乃是出于神，是神从人经过。光是神自己，不能事奉；光是出乎人，所有的事奉也不蒙悦纳。乃必须是神来了，经过人，借着人而事奉，这才有属灵的价值，才蒙神悦纳。
三、所有败坏的人类，天然的人，都得经过火烧，这个焚烧分作三种:第一种是在祭坛这里，这是拯救的火，悦纳的火。第二种烧是为着那些得救了，却不肯对付自己，破碎自己的人，有一天火也要出来，烧他们的工作，烧他们这个人。第三种的烧是为着那些不要主、拒绝救恩的人，那就是摆到火湖里烧。
四、我们所以要有生命，有真理，乃是为着要有一个召会。这一个召会就是一个事奉，一个见证，也就是我们基督徒的生活。基督徒的生活、见证、事奉，就是召会
生命经历
一、事奉是为建造神的家，其实行的路乃是，我们若看见了神的心意，感觉到自己的需要，就必须下决心，一劳永逸的解决一个问题，就是把自己确定的摆在召会中。当我们决心把自己摆在召会中之后，接着就要学一个厉害的功课，服在元首基督的权柄之下。
二、我们要很厉害的学破碎的功课。我们不只和元首的关系要正确，我们和弟兄姊妹的关系也要正确。我们要一直学习活在神面前。一面我们要倚靠弟兄姊妹，一面我们自己还应该学习活在神面前，读祂的话语，向祂祷告，和祂有交通，敬畏祂。
三、直到今天，无论什么人，只要肯到十字架跟前，接触十字架，接受十字架，把十字架的死接受到他身上，肯站在死地，把自己完全给神，让神得着，燔祭坛上的火，就是圣灵，立刻要在这个人身上烧起来，烧出一个事奉。
四、有了活泼的生命，有了稳固的真理，有了上轨道的聚会、探望和交通，就是我们该传福音的时候。福音乃是这样传出去的。圣徒们都活起来，都来事奉了，到这时就必须往外开展主的国度，尽力传福音。
问题研讨:
一、事奉是为建造神的家，其实行的路为何？
二、何谓三种的焚烧？
三、请简述事奉的四大项。
第四篇说到供应生命的事奉。事奉该是生命的流露。召会的事奉乃是生命的供应，生命的服事。要流露生命首先要与神交通；其次，人需被破碎。
第五、六篇交通到事奉上该提防的WEIJI。第一个WEIJI---变成系统、组织；第二个WEIJI---全时间事奉职业化；第三个WEIJI---产生字句的道理；第四个WEIJI---叫圣灵受到限制；第五个WEIJI---祝福变作陷阱。
真理要点
一、生命在灵里：生命是在圣灵里，圣灵是神生命的一个住处。罗马书八章说，神的灵乃是『生命之灵』。因着神的生命是在圣灵里，所以圣灵就变作生命的灵。同时，神的生命进到我们里面，乃是在我们灵里。所以，今天神的生命是在祂自己的灵里，同时也在我们灵里。
二、全时间事奉职业化的问题，有两面的意义：一面是，人把事奉当作养生的事。什么时候你是靠传道为生，没有疑问的，你已经把事奉职业化了。另一面，什么时候你在事奉上没有属灵的负担，没有属灵的感觉，而只接受安排的责任，你也应该很严重的知道，那已经职业化了。
三、什么叫作字句的道理：就是把一些圣经上的道理讲解固定了，成为死的字句，而失去里面的圣灵和生命。新的亮光一变作固定的道理，就变作了字句，变成了死的知识，而失去了圣灵的权能。
四、祝福变作陷阱：祝福一变作我们的倚靠，就成了一个陷阱，一个WEIJI。祝福来了，祷告少了，倚靠神的心减退了，在神面前的对付也少了，与神的交通自然更少了。这个时候，召会开始堕落了，因为召会已经落到一个陷阱里。
生命经历
一、要流露生命就要与神交通：一个要流露神生命的人，一个要供应神生命的人，必须是在里面与神交得通的人；不只天天，并且时时和神有接触。在这样的祷告里，乃是注重在灵里与神来往，特别在神里面作深呼吸，享受神，与神有交通。这样与神交通，呼吸神，享受神的时间，越长越好。
二、人破碎，灵才得以出来：一个让灵出来的人，乃是把他的己，把他的思想、意志、情感屈服下来，摆在灵的管制之下，让灵作主的人。这一个摆下来的己，折服下来的己，就是破碎的己、失丧的己，就是同钉的己。这个己乃是折服到灵的管理之下。
三、得着启示的路：我们要得着启示，必须好好活在灵里，好好活在神面前；常常让神摸着我们里头，肯出神所要我们出的代价，接受神的破碎，学属灵的功课。我们必须让神摸着我们这个人，摸着我们里头的深处，摸着我们的背景、立场、为人、地位、名声、趋向，摸着我们的前途─摸着我们整个人。我们给主摸着有多少，认识祂的话就有多少。
四、怎样避免事奉上的WEIJI：我们要看见，在我们事奉的路上，到处都是陷阱。我们要避免WEIJI，只有一条路，就是到神面前，一切让神有主权，不要叫任何事、任何人，成了我们和神之间的间隔。我们必须严格的学习，在一切事上和神有直接的接触；学习一直活在神面前；学习直接摸着神，不可有一个『艾萨克』拦阻我们爱神。不论神给了我们什么祝福，什么恩赐，我们都得再一次摆在祭坛上。避免WEIJI的路，就是直接接触神，活在神的面光中，摸着神的同在。问题研讨
一、什么叫作人的魂，或者人的己被破碎？
二、得着启示的路为何？
三、如何避免事奉上的WEIJI？
第一篇论到事奉是为建造神的家。我们看圣经的记载，使徒们写书信的时候，写来写去，末了都说到神要得着一个家。我们必须看见，神在这个时代，不光是要人得救，也不光是要人属灵，更是要人互相作肢体，成为一个身体，成为一个家。
第二篇说到事奉的根据---祭坛的火。圣经给我们看见，人对神一切的事奉，都必须根据于燔祭坛上的火。我们要清楚认识什么叫基督徒的事奉，什么叫召会的工作。这些都不是因为人高兴，发热心了，就推动什么事奉，发展什么工作。如果这样，就是用凡火事奉神，因为是出乎人的，不是出乎神的。凡火永远不能蒙神悦纳，乃是神所不要的。
第三篇论到事奉的四大项---生命、真理、召会和福音。任何一个地方召会的事奉，所该注意的就是这四面：生命、真理、召会和福音。
真理要点
一、神在这时代所要作的，就是要把祂的儿女，在一地一地，建造在一起，成为祂的家。凡有神儿女的地方，神都要借着他们成立一个家。每一个地方上的召会，照理都是神家的显出。神在这个时代，要我们传福音救罪人，带人属灵，都是为要建造祂的家。
二、神对人的事奉，只作一件事，就是把祂的火烧到人身上。我们要看见，什么叫事奉，什么叫工作。事奉和工作乃是人与神联合，神与人相调。好像是人事奉神，却不是出于人，乃是出于神，是神从人经过。光是神自己，不能事奉；光是出乎人，所有的事奉也不蒙悦纳。乃必须是神来了，经过人，借着人而事奉，这才有属灵的价值，才蒙神悦纳。
三、所有败坏的人类，天然的人，都得经过火烧，这个焚烧分作三种:第一种是在祭坛这里，这是拯救的火，悦纳的火。第二种烧是为着那些得救了，却不肯对付自己，破碎自己的人，有一天火也要出来，烧他们的工作，烧他们这个人。第三种的烧是为着那些不要主、拒绝救恩的人，那就是摆到火湖里烧。
四、我们所以要有生命，有真理，乃是为着要有一个召会。这一个召会就是一个事奉，一个见证，也就是我们基督徒的生活。基督徒的生活、见证、事奉，就是召会
生命经历
一、事奉是为建造神的家，其实行的路乃是，我们若看见了神的心意，感觉到自己的需要，就必须下决心，一劳永逸的解决一个问题，就是把自己确定的摆在召会中。当我们决心把自己摆在召会中之后，接着就要学一个厉害的功课，服在元首基督的权柄之下。
二、我们要很厉害的学破碎的功课。我们不只和元首的关系要正确，我们和弟兄姊妹的关系也要正确。我们要一直学习活在神面前。一面我们要倚靠弟兄姊妹，一面我们自己还应该学习活在神面前，读祂的话语，向祂祷告，和祂有交通，敬畏祂。
三、直到今天，无论什么人，只要肯到十字架跟前，接触十字架，接受十字架，把十字架的死接受到他身上，肯站在死地，把自己完全给神，让神得着，燔祭坛上的火，就是圣灵，立刻要在这个人身上烧起来，烧出一个事奉。
四、有了活泼的生命，有了稳固的真理，有了上轨道的聚会、探望和交通，就是我们该传福音的时候。福音乃是这样传出去的。圣徒们都活起来，都来事奉了，到这时就必须往外开展主的国度，尽力传福音。
问题研讨:
一、事奉是为建造神的家，其实行的路为何？
二、何谓三种的焚烧？
三、请简述事奉的四大项。
第四篇说到供应生命的事奉。事奉该是生命的流露。召会的事奉乃是生命的供应，生命的服事。要流露生命首先要与神交通；其次，人需被破碎。
第五、六篇交通到事奉上该提防的WEIJI。第一个WEIJI---变成系统、组织；第二个WEIJI---全时间事奉职业化；第三个WEIJI---产生字句的道理；第四个WEIJI---叫圣灵受到限制；第五个WEIJI---祝福变作陷阱。
真理要点
一、生命在灵里：生命是在圣灵里，圣灵是神生命的一个住处。罗马书八章说，神的灵乃是『生命之灵』。因着神的生命是在圣灵里，所以圣灵就变作生命的灵。同时，神的生命进到我们里面，乃是在我们灵里。所以，今天神的生命是在祂自己的灵里，同时也在我们灵里。
二、全时间事奉职业化的问题，有两面的意义：一面是，人把事奉当作养生的事。什么时候你是靠传道为生，没有疑问的，你已经把事奉职业化了。另一面，什么时候你在事奉上没有属灵的负担，没有属灵的感觉，而只接受安排的责任，你也应该很严重的知道，那已经职业化了。
三、什么叫作字句的道理：就是把一些圣经上的道理讲解固定了，成为死的字句，而失去里面的圣灵和生命。新的亮光一变作固定的道理，就变作了字句，变成了死的知识，而失去了圣灵的权能。
四、祝福变作陷阱：祝福一变作我们的倚靠，就成了一个陷阱，一个WEIJI。祝福来了，祷告少了，倚靠神的心减退了，在神面前的对付也少了，与神的交通自然更少了。这个时候，召会开始堕落了，因为召会已经落到一个陷阱里。
生命经历
一、要流露生命就要与神交通：一个要流露神生命的人，一个要供应神生命的人，必须是在里面与神交得通的人；不只天天，并且时时和神有接触。在这样的祷告里，乃是注重在灵里与神来往，特别在神里面作深呼吸，享受神，与神有交通。这样与神交通，呼吸神，享受神的时间，越长越好。
二、人破碎，灵才得以出来：一个让灵出来的人，乃是把他的己，把他的思想、意志、情感屈服下来，摆在灵的管制之下，让灵作主的人。这一个摆下来的己，折服下来的己，就是破碎的己、失丧的己，就是同钉的己。这个己乃是折服到灵的管理之下。
三、得着启示的路：我们要得着启示，必须好好活在灵里，好好活在神面前；常常让神摸着我们里头，肯出神所要我们出的代价，接受神的破碎，学属灵的功课。我们必须让神摸着我们这个人，摸着我们里头的深处，摸着我们的背景、立场、为人、地位、名声、趋向，摸着我们的前途─摸着我们整个人。我们给主摸着有多少，认识祂的话就有多少。
四、怎样避免事奉上的WEIJI：我们要看见，在我们事奉的路上，到处都是陷阱。我们要避免WEIJI，只有一条路，就是到神面前，一切让神有主权，不要叫任何事、任何人，成了我们和神之间的间隔。我们必须严格的学习，在一切事上和神有直接的接触；学习一直活在神面前；学习直接摸着神，不可有一个『艾萨克』拦阻我们爱神。不论神给了我们什么祝福，什么恩赐，我们都得再一次摆在祭坛上。避免WEIJI的路，就是直接接触神，活在神的面光中，摸着神的同在。问题研讨
一、什么叫作人的魂，或者人的己被破碎？
二、得着启示的路为何？
三、如何避免事奉上的WEIJI？