第五篇 审判的神
读经：希伯来书十二章二十三节，二十六至二十九节，彼得前书四章十七节，启示录十九章十一至十二节，提摩太后书四章一节，马太福音二十五章十九节，哥林多前书四章四至五节，罗马书十四章十节，十二节，哥林多后书五章十至十一节，哥林多前书十一章三十一至三十二节，约翰福音十六章八节，以赛亚书五十七章十四至十五节，诗篇五十一篇十七节。
在圣经里，神有许多不同的称呼。这些称呼，每一个都指出神那一面的特性。一个人在神面前真实的光景，常是根据他对神的认识，而这个认识，许多时候是从神的话得到的。圣经中有许多话都是将神启示给我们，为要叫我们认识祂的作为，和祂的自己。这些启示都重在给我们看见，神是怎样的一位神。所以我们要认识神，必须明白圣经，尤其要注意圣经中所用那许多关于神的称呼。那许多不同的称呼，就是圣经对于神各方面的启示。
创造的神和审判的神
圣经启示神是怎样的一位神，那个次序是很有意义的。首先，给我们看见神是一位创造的神；(创一1;)然后，给我们看见神是一位救赎的神。(三21。)此外，圣经又说，祂是活神，(撒下二二47,)是公义的神，(诗七9，)是慈爱的神，(尼九32,)是光明的神，(约壹一5，)是大能的神，(林后十三4，)并且是一位自隐的神。(赛四五15。)圣经又说神是复活的神。(林后一9。)这位神也是施恩的神，(来四16，)将祂丰富的恩典赐给人。祂所赐给人的恩典，丰富到一个地步，不仅把祂所有的都给了人，并且连祂自己的丰盛，祂的生命和祂的自己，都给了人。神是尽祂所有、所能、所是、和所作的一切，来给人恩典。到圣经的末了，神的话又给我们看见，神是一位审判的神。(启十九11。)圣经开头讲神的创造，说出神是创造的神；到末了，就讲神的审判，说出神是审判的神。
神是创造的神，不仅说出祂曾作了创造的工作，更说出祂这位神乃是一位创造的神。祂不仅在时间起头的时候，是一位创造的神，卽使到了今天，祂仍是创造的神，仍没有停止祂创造的工作。比方，祂有时为我们创造一个新的环境，有时为我们创造一个新的心境；我们身上一切的事物，都是神给我们开创的。这都说出，我们的神是创造的神。
另一面，圣经说神是审判的神。但这并不是说要等到世代的末了，祂才来施行审判。从人类头一次堕落，神就开始审判。创世记三章给我们看见，神审判了引诱人的蛇，审判了违背祂命令的亚当和夏娃。到了四章，祂更审判了那拒绝祂救法的该隐。因此，五章给我们看见，堕落的人在神审判的定命下，都要死亡。在六至八章，堕落的人类罪孽滔天，恶贯满盈，神又来审判他们；除了挪亚一家八口，所有的人类，都被神用洪水淹灭了。十一章，记载挪亚的后裔在巴别造反，神又出来审判他们，变乱他们的口音，把他们分散在全地上。接着我们看见，占据旧约篇幅最多的以色列人，神的选民，无论行走在旷野，或进迦南，成立了国度，甚至以后荒凉被掳，复兴归回，以及再次败落等，在这些过程中都有神的审判。当神行在祂子民中间时，神不只祝福、保守他们，神也审判他们。旧约历史告诉我们，卽使是外邦的列国，也不断受神审判；这些都说出神是审判的神。所以，使徒保罗在罗马三章说，普世的人，无论是犹太人，或外邦人，都伏在神的审判之下。(19。)
到了新约召会的时代，圣经更给我们看见，召会一出事，神的审判就来了。例如，亚拿尼亚和撒非喇的故事。(徒五1〜11。)那时候的召会是最蒙恩的召会，然而这一对夫妇，因着居心不正，欺骗圣灵，立刻受到神厉害的审判。从那时起，神的审判一直是在召会中。到了召会荒凉的时候，使徒们所写的书信，常有审判的口吻。比方，在希伯来十二章，使徒就很重的说，我们乃是来到审判众人的神跟前。(23。)又说，神乃是烈火，(29，)祂不但要震动地，还要震动天。(26。)神来震动就是神来审判，凡是不合于神性质、不能永存的，都要被震动掉，都要被烈火焚毁；只有那些出于神、合于神性质的，才能不被震动，才能存留。
到了启示录，我们又看见主显现出来的光景真是可怕。祂有一对如同火焰的眼目，(一14，)要显明人心的意念，照出暗中的隐情。到那一天，没有一个人能逃过祂的鉴察，躲避祂的审判。所以到了启示录，祂显出来的完全是审判的主。不错，祂是神的话，祂是我们的救主，祂今天坐着的宝座，乃是施恩的宝座。(来四16。)然而，到了时代的末了，祂乃是审判人的主。有宝座显出来，是审判的宝座。(启四2。)使徒说，到那时，我们各人都要将自己的事向神陈明。(罗十四12。)
创造的神与审判的神在圣徒经历中的工作
神是创造的神，也是审判的神。这不独在全人类的历史中是如此，卽使是在我们个人的经历中也是如此。在我们每一个人身上，祂是先作创造的神；是祂使我们听见福音，信从福音，使我们得以蒙恩。等我们蒙了恩，乃是祂在我们的心境和环境中动工，使我们的心倾向祂，爱慕祂。因此，我们能有一个心志要跟随祂，甚至把自己完全奉献给祂。在我们蒙恩的过程中，每一点都是这位创造的神来起头，来开创的。
祂既起了施恩的头，接着祂又多方启示祂自己，显明祂自己，叫我们蒙到祂多方的恩典。祂要给我们认识，祂是大能的神，祂的能力极其超越。祂又是活神，信祂的人，不该只信守一些教义，乃要经历祂，彰显祂这一位活神。祂还有一个性情，喜欢隐藏自己，祂是自隐的神。(赛四五15。)当祂隐藏起来的时候，祂对地上的败坏和邪恶，以及一切顶撞、得罪祂的事，似乎都不闻不问。这时候，敬畏祂的人就备受试炼。然而，祂仍是一位活神，到了时候，自然会出来表白。有时祂显出祂的光明，我们就认识祂是光明的神。有时祂显出祂的圣别，使我们经历祂的圣别。有时祂也给我们认识祂的慈爱、祂的忍耐、和祂种种的美德。此外，祂还给我们认识祂是复活的神。死亡不能拘禁祂，阴府不能胜过祂，祂已经败坏了掌死权的魔鬼。(来二14。)不仅如此，这一位复活的神，还要复活在我们里面，(约十四19〜20，)与我们调和。凡神的这些品性特点，在我们得救后，神都要一点一点带领我们认识、经历。最后，神还要我们认识祂是审判的神；祂在召会中，在我们个人身上，都常施行审判。
所以，无论是召会历史，或我们个人的经历，都清楚给我们看见，神的创造、神的启示、和神的审判，这三歩常是神在祂圣徒身上作工的次序。神在我们身上，最初总是作创造的工作，来开始我们蒙恩的生活。祂一开始之后，就一点一点启示祂是如何的一位神，叫我们从各方面经历祂。到末了，祂总用审判随着。神的审判总是跟随着神给我们的启示。过了这个段落，神又来一个新的起头，再有创造，再继续施恩，进一步向我们显明祂的恩典。过一段时候，神的审判又来了。然后，神再来一个新的起头。召会和信徒经历的演变，都是这样一个段落接一个段落。一个段落结束，接着再开始另一个段落。每一个段落，都是开始于神的创造，结束于神的审判。
敬畏与敬虔
为什么神这样一直有创造，有施恩，又有审判？为什么神审判了，接着又来创造，再来施恩？简单的说，神这样作乃是要人在祂面前，照着祂所喜悦的，存着敬畏和敬虔事奉祂。什么叫敬畏？敬畏就是怕我们在神面前有得罪祂的光景，怕在我们身上有得罪神，顶撞神，惹神憎恶和愤怒的东西，就如罪恶、世界、血气、肉体、骄傲和人意等。什么是敬虔？敬虔就是我们一切的生活行动，工作事奉，都让神调和，都像神的样子，都让神从我们身上活出来。所以，敬畏和敬虔，乃是我们在神面前的生活该有的两面。一面是拒绝一切神之外的东西，另一面是让神实际的调和在我们里面，使我们的每一部分，每一点，都充满神，都像神，而彰显神。我们有这两面的生活，才能叫神在宇宙中的计划得着成全。
然而，这里有一个难处，就是在我们实际的生活中，我们并不是这样的敬畏和敬虔。许多时候，我们在神面前放松，甚至放肆，容让世界夺取了神在我们里面的地位，并且凭肉体、血气和自己活着。一有这种光景，我们在生活行动和工作事奉中，就常把神放在一边；我们里面不只缺少神的调和，并且断了神施恩的路。这就是神来审判的原因。神的审判就是炼净，为要去掉我们身上的不敬畏和不敬虔。神的审判也就是神的震动；凡是能被震动的，无论是世界、血气、肉体、自己，或是属天然、属人意的，都要被震动掉。
神这样审判人，炼净人，所用的手段是多方的。有时，祂是使人遭遇病痛，失去健康；有时，祂是使人生意倒闭，或者家庭发生难处。这些例子不胜枚举。当神还没有伸出祂审判的手，人还活在平安稳妥中，似乎是事奉神，却不够敬畏祂；似乎是靠着祂，为着祂，却又满了自己。这时候人最会讲理由。等到当神审判的手临到人，神的震动震到人时，一切的理由、批评、见解，都消踪了；人就服在神的手下，厌恶自己。
我有一个同学，好多年都很爱主，事奉神也很敬畏，很敬虔；神也在各方面祝福他。以后他的钱财增多了，生活也富裕了，但他对主的心却冷淡松弛，远不如从前。到后来，甚至连聚会也没有了。有一次，我和几位弟兄去看他，他非但不感觉自己在主面前的光景可怜，反而对我们讲了一篇大道理，掩饰他的黑暗，辩护他那样作是对的。我们几个人看了他那种理直气壮，旁若无人的光景，心里都很难过。我们向主说，『主阿，这位弟兄的光景真是对的么？』有一天，这位弟兄被日军手下的伪政权捉去，下在监里，受了许多的苦。经过弟兄们极力的奔走帮助，他总算出来了。出狱后，他对弟兄们说的头一句话，就是：『请弟兄们为我祷告，求主赦免我，我太辜负祂的恩典了。』随着就痛哭流泪的认罪悔改。这就是神的审判临到他，使他又有了一个新的起头。他从监狱出来后，他和他的全家都恢复了聚会和事奉。所以，施恩的神也是审判的神；当祂的恩典被阻塞，不能通到我们身上时，祂就借着审判来清理，好能够再施恩典。
一个经过神的审判，在神面前倒下来的人，才懂得什么是敬畏，什么是敬虔。这样的人，无论对神对人都不讲理由，都没有话说。然而，在那些不懂得敬畏，不懂得敬虔的人身上，理由最多，话语也最多。在什么人身上你听见争辩、怨言、理由、批评和论断，你可以断言，这个人不懂得什么叫作敬畏，也不知道什么叫作敬虔。这个人没有经过神审判的手，所以缺少恩典。有一件事是定规的，如果神怜悯他，要施恩给他，神必须审判他。神要震动这些不出于祂，不合于祂的杂质，好使人能存敬畏和敬虔事奉神。
第五篇 审判的神
读经：希伯来书十二章二十三节，二十六至二十九节，彼得前书四章十七节，启示录十九章十一至十二节，提摩太后书四章一节，马太福音二十五章十九节，哥林多前书四章四至五节，罗马书十四章十节，十二节，哥林多后书五章十至十一节，哥林多前书十一章三十一至三十二节，约翰福音十六章八节，以赛亚书五十七章十四至十五节，诗篇五十一篇十七节。
在圣经里，神有许多不同的称呼。这些称呼，每一个都指出神那一面的特性。一个人在神面前真实的光景，常是根据他对神的认识，而这个认识，许多时候是从神的话得到的。圣经中有许多话都是将神启示给我们，为要叫我们认识祂的作为，和祂的自己。这些启示都重在给我们看见，神是怎样的一位神。所以我们要认识神，必须明白圣经，尤其要注意圣经中所用那许多关于神的称呼。那许多不同的称呼，就是圣经对于神各方面的启示。
创造的神和审判的神
圣经启示神是怎样的一位神，那个次序是很有意义的。首先，给我们看见神是一位创造的神；(创一1;)然后，给我们看见神是一位救赎的神。(三21。)此外，圣经又说，祂是活神，(撒下二二47,)是公义的神，(诗七9，)是慈爱的神，(尼九32,)是光明的神，(约壹一5，)是大能的神，(林后十三4，)并且是一位自隐的神。(赛四五15。)圣经又说神是复活的神。(林后一9。)这位神也是施恩的神，(来四16，)将祂丰富的恩典赐给人。祂所赐给人的恩典，丰富到一个地步，不仅把祂所有的都给了人，并且连祂自己的丰盛，祂的生命和祂的自己，都给了人。神是尽祂所有、所能、所是、和所作的一切，来给人恩典。到圣经的末了，神的话又给我们看见，神是一位审判的神。(启十九11。)圣经开头讲神的创造，说出神是创造的神；到末了，就讲神的审判，说出神是审判的神。
神是创造的神，不仅说出祂曾作了创造的工作，更说出祂这位神乃是一位创造的神。祂不仅在时间起头的时候，是一位创造的神，卽使到了今天，祂仍是创造的神，仍没有停止祂创造的工作。比方，祂有时为我们创造一个新的环境，有时为我们创造一个新的心境；我们身上一切的事物，都是神给我们开创的。这都说出，我们的神是创造的神。
另一面，圣经说神是审判的神。但这并不是说要等到世代的末了，祂才来施行审判。从人类头一次堕落，神就开始审判。创世记三章给我们看见，神审判了引诱人的蛇，审判了违背祂命令的亚当和夏娃。到了四章，祂更审判了那拒绝祂救法的该隐。因此，五章给我们看见，堕落的人在神审判的定命下，都要死亡。在六至八章，堕落的人类罪孽滔天，恶贯满盈，神又来审判他们；除了挪亚一家八口，所有的人类，都被神用洪水淹灭了。十一章，记载挪亚的后裔在巴别造反，神又出来审判他们，变乱他们的口音，把他们分散在全地上。接着我们看见，占据旧约篇幅最多的以色列人，神的选民，无论行走在旷野，或进迦南，成立了国度，甚至以后荒凉被掳，复兴归回，以及再次败落等，在这些过程中都有神的审判。当神行在祂子民中间时，神不只祝福、保守他们，神也审判他们。旧约历史告诉我们，卽使是外邦的列国，也不断受神审判；这些都说出神是审判的神。所以，使徒保罗在罗马三章说，普世的人，无论是犹太人，或外邦人，都伏在神的审判之下。(19。)
到了新约召会的时代，圣经更给我们看见，召会一出事，神的审判就来了。例如，亚拿尼亚和撒非喇的故事。(徒五1〜11。)那时候的召会是最蒙恩的召会，然而这一对夫妇，因着居心不正，欺骗圣灵，立刻受到神厉害的审判。从那时起，神的审判一直是在召会中。到了召会荒凉的时候，使徒们所写的书信，常有审判的口吻。比方，在希伯来十二章，使徒就很重的说，我们乃是来到审判众人的神跟前。(23。)又说，神乃是烈火，(29，)祂不但要震动地，还要震动天。(26。)神来震动就是神来审判，凡是不合于神性质、不能永存的，都要被震动掉，都要被烈火焚毁；只有那些出于神、合于神性质的，才能不被震动，才能存留。
到了启示录，我们又看见主显现出来的光景真是可怕。祂有一对如同火焰的眼目，(一14，)要显明人心的意念，照出暗中的隐情。到那一天，没有一个人能逃过祂的鉴察，躲避祂的审判。所以到了启示录，祂显出来的完全是审判的主。不错，祂是神的话，祂是我们的救主，祂今天坐着的宝座，乃是施恩的宝座。(来四16。)然而，到了时代的末了，祂乃是审判人的主。有宝座显出来，是审判的宝座。(启四2。)使徒说，到那时，我们各人都要将自己的事向神陈明。(罗十四12。)
创造的神与审判的神在圣徒经历中的工作
神是创造的神，也是审判的神。这不独在全人类的历史中是如此，卽使是在我们个人的经历中也是如此。在我们每一个人身上，祂是先作创造的神；是祂使我们听见福音，信从福音，使我们得以蒙恩。等我们蒙了恩，乃是祂在我们的心境和环境中动工，使我们的心倾向祂，爱慕祂。因此，我们能有一个心志要跟随祂，甚至把自己完全奉献给祂。在我们蒙恩的过程中，每一点都是这位创造的神来起头，来开创的。
祂既起了施恩的头，接着祂又多方启示祂自己，显明祂自己，叫我们蒙到祂多方的恩典。祂要给我们认识，祂是大能的神，祂的能力极其超越。祂又是活神，信祂的人，不该只信守一些教义，乃要经历祂，彰显祂这一位活神。祂还有一个性情，喜欢隐藏自己，祂是自隐的神。(赛四五15。)当祂隐藏起来的时候，祂对地上的败坏和邪恶，以及一切顶撞、得罪祂的事，似乎都不闻不问。这时候，敬畏祂的人就备受试炼。然而，祂仍是一位活神，到了时候，自然会出来表白。有时祂显出祂的光明，我们就认识祂是光明的神。有时祂显出祂的圣别，使我们经历祂的圣别。有时祂也给我们认识祂的慈爱、祂的忍耐、和祂种种的美德。此外，祂还给我们认识祂是复活的神。死亡不能拘禁祂，阴府不能胜过祂，祂已经败坏了掌死权的魔鬼。(来二14。)不仅如此，这一位复活的神，还要复活在我们里面，(约十四19〜20，)与我们调和。凡神的这些品性特点，在我们得救后，神都要一点一点带领我们认识、经历。最后，神还要我们认识祂是审判的神；祂在召会中，在我们个人身上，都常施行审判。
所以，无论是召会历史，或我们个人的经历，都清楚给我们看见，神的创造、神的启示、和神的审判，这三歩常是神在祂圣徒身上作工的次序。神在我们身上，最初总是作创造的工作，来开始我们蒙恩的生活。祂一开始之后，就一点一点启示祂是如何的一位神，叫我们从各方面经历祂。到末了，祂总用审判随着。神的审判总是跟随着神给我们的启示。过了这个段落，神又来一个新的起头，再有创造，再继续施恩，进一步向我们显明祂的恩典。过一段时候，神的审判又来了。然后，神再来一个新的起头。召会和信徒经历的演变，都是这样一个段落接一个段落。一个段落结束，接着再开始另一个段落。每一个段落，都是开始于神的创造，结束于神的审判。
敬畏与敬虔
为什么神这样一直有创造，有施恩，又有审判？为什么神审判了，接着又来创造，再来施恩？简单的说，神这样作乃是要人在祂面前，照着祂所喜悦的，存着敬畏和敬虔事奉祂。什么叫敬畏？敬畏就是怕我们在神面前有得罪祂的光景，怕在我们身上有得罪神，顶撞神，惹神憎恶和愤怒的东西，就如罪恶、世界、血气、肉体、骄傲和人意等。什么是敬虔？敬虔就是我们一切的生活行动，工作事奉，都让神调和，都像神的样子，都让神从我们身上活出来。所以，敬畏和敬虔，乃是我们在神面前的生活该有的两面。一面是拒绝一切神之外的东西，另一面是让神实际的调和在我们里面，使我们的每一部分，每一点，都充满神，都像神，而彰显神。我们有这两面的生活，才能叫神在宇宙中的计划得着成全。
然而，这里有一个难处，就是在我们实际的生活中，我们并不是这样的敬畏和敬虔。许多时候，我们在神面前放松，甚至放肆，容让世界夺取了神在我们里面的地位，并且凭肉体、血气和自己活着。一有这种光景，我们在生活行动和工作事奉中，就常把神放在一边；我们里面不只缺少神的调和，并且断了神施恩的路。这就是神来审判的原因。神的审判就是炼净，为要去掉我们身上的不敬畏和不敬虔。神的审判也就是神的震动；凡是能被震动的，无论是世界、血气、肉体、自己，或是属天然、属人意的，都要被震动掉。
神这样审判人，炼净人，所用的手段是多方的。有时，祂是使人遭遇病痛，失去健康；有时，祂是使人生意倒闭，或者家庭发生难处。这些例子不胜枚举。当神还没有伸出祂审判的手，人还活在平安稳妥中，似乎是事奉神，却不够敬畏祂；似乎是靠着祂，为着祂，却又满了自己。这时候人最会讲理由。等到当神审判的手临到人，神的震动震到人时，一切的理由、批评、见解，都消踪了；人就服在神的手下，厌恶自己。
我有一个同学，好多年都很爱主，事奉神也很敬畏，很敬虔；神也在各方面祝福他。以后他的钱财增多了，生活也富裕了，但他对主的心却冷淡松弛，远不如从前。到后来，甚至连聚会也没有了。有一次，我和几位弟兄去看他，他非但不感觉自己在主面前的光景可怜，反而对我们讲了一篇大道理，掩饰他的黑暗，辩护他那样作是对的。我们几个人看了他那种理直气壮，旁若无人的光景，心里都很难过。我们向主说，『主阿，这位弟兄的光景真是对的么？』有一天，这位弟兄被日军手下的伪政权捉去，下在监里，受了许多的苦。经过弟兄们极力的奔走帮助，他总算出来了。出狱后，他对弟兄们说的头一句话，就是：『请弟兄们为我祷告，求主赦免我，我太辜负祂的恩典了。』随着就痛哭流泪的认罪悔改。这就是神的审判临到他，使他又有了一个新的起头。他从监狱出来后，他和他的全家都恢复了聚会和事奉。所以，施恩的神也是审判的神；当祂的恩典被阻塞，不能通到我们身上时，祂就借着审判来清理，好能够再施恩典。
一个经过神的审判，在神面前倒下来的人，才懂得什么是敬畏，什么是敬虔。这样的人，无论对神对人都不讲理由，都没有话说。然而，在那些不懂得敬畏，不懂得敬虔的人身上，理由最多，话语也最多。在什么人身上你听见争辩、怨言、理由、批评和论断，你可以断言，这个人不懂得什么叫作敬畏，也不知道什么叫作敬虔。这个人没有经过神审判的手，所以缺少恩典。有一件事是定规的，如果神怜悯他，要施恩给他，神必须审判他。神要震动这些不出于祂，不合于祂的杂质，好使人能存敬畏和敬虔事奉神。