第五篇 审判的神（续）
神的审判与施恩
虽然神的审判是为着清理，为着结束，但神每一次在召会中，或是在信徒身上，施行审判，祂的目的还是重在施恩，重在叫恩典能有一个新的起头。每一次神审判，都不停在审判。不错，神的审判把一切旧的都结束了，但神的审判更是为神得着一个新的地位，新的立场，叫神能开始祂新的作为。祂要再来创造，再来施恩。可以说，神的审判乃是为着施恩，神的施恩是随在审判之后的。
主在祂与门徒临别的话中，论到圣灵，说，圣灵来了，就要叫人为罪，为义，为审判，使世人知罪自责。(约十六8。)这是审判的神，藉着祂的圣灵，在我们身上施行祂的审判。今天神在祂子民身上施行审判，叫人因着祂的审判自责，完全是为祂的恩典开路。如果我们不理会神的光照，拒绝神的审判，我们就关闭了神施恩的路，结果我们就失去神的祝福。然而，我们若肯接受神的审判，因而自审自责，我们就给神开了一条施恩的路，使神的祝福能通到我们身上。因此，神在我们身上的审判，乃是要引领我们进入祂更丰满的恩典中。
人对神审判的配合
神在人身上的审判，尤其是在祂子民身上的审判，既是善意的，完全是为祂恩典的工作开辟一条道路，我们对于神的审判就该有一个正确的态度。我们该有一个审判自己的态度，来接应神的审判。我们若因神的审判而谦卑俯伏下来，在神的审判下厉害的审判自己，神的审判就为我们开一条道路，叫神丰富的祝福能临到我们身上。我们自审得越厉害，越彻底，就越给神铺一条平坦的道路，向我们施恩祝福。
然而，我们若是遇到神的审判，仍然麻木不仁，甚或抗拒神的审判，一直留在黑暗中，神的审判就成了我们的亏损。所以，神的审判在我们身上，到底有什么结果，是益处，还是亏损，这全看我们如何对待神的审判。
在宇宙中，神若要在人身上作恩典的工作，神总需要人的配合。连神的审判也不例外。神要审判人，神也要人自己审判自己。凡肯在神审判的光中，审判自己的人，就是最有福的人。你审判自己越厉害，责备自己越厉害，你在神面前就越蒙恩，越长进。你若是从没有审判、定罪自己，你这个人就永远不能蒙恩。
我们知道，甚至人得救都需要人审判自己。主的灵一临到人，就是要人为罪，为义，为审判，知罪自责。人若随着圣灵的审判而审判自己，人立卽能蒙恩得救。否则，神卽使要施恩拯救人，也得不着门路。这些都给我们看见，我们要在神面前蒙恩，必须配合神的审判，作一个审判自己的人。
以赛亚五十七章十五节说，神要与『灵里痛悔卑微的人同居』。从上文我们能读出，人的灵所以会痛悔卑微，完全是由于人在灵里，自己责备自己，自己审判自己。因为神在十四节说，『你们要修筑，修筑，要预备道路，将绊脚石从我百姓的路中拿起除掉。』经文中的绊脚石，从前后文能明明看出，乃是指着神百姓中的那些骄傲，不肯自审说的。他们骄傲自是，不肯反躬自审，就叫他们中间满了绊脚石，他们也就落入荒凉的境地。所以神说，要修筑道路，将绊脚石除掉。
直到今天，我们若要神在我们中间施恩，也需要除掉这些绊脚石。人若骄傲自是，一直定罪批评，只看见别人眼中的剌，却不想到自己眼中的梁木，(太七3，)这都能叫人绊跌，而阻塞神向人施恩的路，成为神百姓中间的绊脚石。我们若体贴主的心肠，就要学习谦卑，在主的光中审判自己。这时，你会觉得：『我的弟兄不行，我更不行。我的姊妹软弱，我更软弱。我是最需要责备的，我是最需要怜悯的。』你若是这样只要求自己，不要求别人，常在神面前痛悔，自卑，你就是为神的施恩开了一条路。
使徒保罗说，『但我们若分辨自己，就不至于受审判。』(林前十一31。）大卫也说，『神所要的祭，就是忧伤的灵；神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。』(诗五一17。)若要叫你所在地的召会得复兴，要叫主在那里有出路，就该多有人接受主审判的光，在主这审判的光中定罪自己，谦卑虚心的接受一切责备。这就是你我蒙恩的路，这也就是召会带进神一切祝福的路。
神总结的审判
我再说，我们的神乃是审判的神，我们要敬畏祂。神的审判是一件严肃的事，如果我们今日没有敬畏，没有敬虔，将来还要遭到神最终的审判。
在人类的历史中，神对待每一时代，都是以审判作结束。全人类一个段落接一个段落的历史，都有神的审判，而最末后还要有一个总结的审判。卽使对召会也是如此。一代一代的召会，都有神的审判，最后也要有一次总结的审判。在个人身上也是这样，先是一个段落，一个段落的审判，最后再有一个总结的审判。
主在马太二十五章说，『诸天的国又好比一个人要往外国去，就叫了自己的奴仆来，把他的家业交给他们，按照各人的才干，个别的给了一个五他连得银子，一个二他连得，一个一他连得，就往外国去了。…过了许久，那些奴仆的主人竟然来和他们算账。』(14〜15，19。)我们一面是神的儿女，是神家里的人；一面是主的仆人，有一天主要来和我们算账。这个算账，就是审判。我们的一切，无论是健康的身体、清明的头脑、物质的财物，或是属灵的恩赐、真理的亮光、生命的能力，都是神给的。神把这些给我们，我们就都有责任，而这责任就带来审判。有一天神要问你，你怎样运用我所给你的恩赐？你是把它埋藏在地里呢，还是好好加以经营？我把亮光给你，你有没有用以供应缺少亮光的人？我把能力给你，你有没有用以扶持软弱的人？我把财物给你，你有没有用以顾念缺乏的人？这一切神都要过问。神给了你多少，也要向你要多少。恩典带着责任，责任引进审判。神的审判，是先从神的家起首。(彼前四17。)圣经给我们看见，一切事情的末了都是审判。旧约的末了是审判，新约的末了也是审判。福音书的末了是审判，书信的末了也是审判。基督徒生活中的每一个段落，末了都是审判。
使徒保罗说，『我虽不觉得自己有错，却也不能因此得称义，但察验我的乃是主。所以在那时以前，什么都不要论断，直等主来，祂要照出暗中的隐情，也要显明人心的意图。』(林前四4〜5。)我们都要站在神的审判台前，将自己的事向神陈明。(罗十四10，12。)这些话告诉我们，每一个人将来都要经过神那个大的审判。今天你用口批评弟兄，论断弟兄，到了那一天，神就要你用自己的口，将这些批评论断的话，向神说明。主在马太十二章说，『人所说的每句闲话，在审判的日子，都必须供出来。』(36。)那日子何等可畏---神要凭我们的话，定罪或称义我们。无论谁，那一天都要在基督的审判台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶，受到应得的报应。(林后五10。)
我们所以敬畏，因为祂是活神；我们所以敬虔，因为祂是复活的神。然而，不仅如此，祂还是审判的神。当审判的日子，祂的眼目如同火焰，脚好像在炉中锻炼过明亮的铜，口中出来一把两刃的利剑，(启一14〜16，)那实在是可怕的。我们身上若还带着罪恶、肉体、人情、世界、自己、理由，这些不属于神、不合于神的东西，到那曰都要被祂如火焰的眼目搜索出来，都要被祂口中的利剑分割开来，也都要被祂那像在炉中煅炼过明亮之铜的脚践踏定罪！
然而感谢神，当祂这最终的审判还未临到时，祂就在我们一个段落接一个段落的人生过程里，先来审判我们，给我们有新的机会，新的起头。这是祂的怜悯，免得我们与世人一同被定罪。在这过程中，每一次的小审判都是一个题醒，都是一个拯救。如果我们因着神这些小的审判，而有一个新的起头，神就能重新向我们施恩。然而，如果我们不受题醒，不蒙拯救，仍然一直的错下去，将来就要遭到神最后的大审判。愿主怜悯我们，叫我们看见祂是审判的神，是轻慢不得的。原刊于一九五九年十二月『话语职事』第一百零二期
第五篇 审判的神（续）
神的审判与施恩
虽然神的审判是为着清理，为着结束，但神每一次在召会中，或是在信徒身上，施行审判，祂的目的还是重在施恩，重在叫恩典能有一个新的起头。每一次神审判，都不停在审判。不错，神的审判把一切旧的都结束了，但神的审判更是为神得着一个新的地位，新的立场，叫神能开始祂新的作为。祂要再来创造，再来施恩。可以说，神的审判乃是为着施恩，神的施恩是随在审判之后的。
主在祂与门徒临别的话中，论到圣灵，说，圣灵来了，就要叫人为罪，为义，为审判，使世人知罪自责。(约十六8。)这是审判的神，藉着祂的圣灵，在我们身上施行祂的审判。今天神在祂子民身上施行审判，叫人因着祂的审判自责，完全是为祂的恩典开路。如果我们不理会神的光照，拒绝神的审判，我们就关闭了神施恩的路，结果我们就失去神的祝福。然而，我们若肯接受神的审判，因而自审自责，我们就给神开了一条施恩的路，使神的祝福能通到我们身上。因此，神在我们身上的审判，乃是要引领我们进入祂更丰满的恩典中。
人对神审判的配合
神在人身上的审判，尤其是在祂子民身上的审判，既是善意的，完全是为祂恩典的工作开辟一条道路，我们对于神的审判就该有一个正确的态度。我们该有一个审判自己的态度，来接应神的审判。我们若因神的审判而谦卑俯伏下来，在神的审判下厉害的审判自己，神的审判就为我们开一条道路，叫神丰富的祝福能临到我们身上。我们自审得越厉害，越彻底，就越给神铺一条平坦的道路，向我们施恩祝福。
然而，我们若是遇到神的审判，仍然麻木不仁，甚或抗拒神的审判，一直留在黑暗中，神的审判就成了我们的亏损。所以，神的审判在我们身上，到底有什么结果，是益处，还是亏损，这全看我们如何对待神的审判。
在宇宙中，神若要在人身上作恩典的工作，神总需要人的配合。连神的审判也不例外。神要审判人，神也要人自己审判自己。凡肯在神审判的光中，审判自己的人，就是最有福的人。你审判自己越厉害，责备自己越厉害，你在神面前就越蒙恩，越长进。你若是从没有审判、定罪自己，你这个人就永远不能蒙恩。
我们知道，甚至人得救都需要人审判自己。主的灵一临到人，就是要人为罪，为义，为审判，知罪自责。人若随着圣灵的审判而审判自己，人立卽能蒙恩得救。否则，神卽使要施恩拯救人，也得不着门路。这些都给我们看见，我们要在神面前蒙恩，必须配合神的审判，作一个审判自己的人。
以赛亚五十七章十五节说，神要与『灵里痛悔卑微的人同居』。从上文我们能读出，人的灵所以会痛悔卑微，完全是由于人在灵里，自己责备自己，自己审判自己。因为神在十四节说，『你们要修筑，修筑，要预备道路，将绊脚石从我百姓的路中拿起除掉。』经文中的绊脚石，从前后文能明明看出，乃是指着神百姓中的那些骄傲，不肯自审说的。他们骄傲自是，不肯反躬自审，就叫他们中间满了绊脚石，他们也就落入荒凉的境地。所以神说，要修筑道路，将绊脚石除掉。
直到今天，我们若要神在我们中间施恩，也需要除掉这些绊脚石。人若骄傲自是，一直定罪批评，只看见别人眼中的剌，却不想到自己眼中的梁木，(太七3，)这都能叫人绊跌，而阻塞神向人施恩的路，成为神百姓中间的绊脚石。我们若体贴主的心肠，就要学习谦卑，在主的光中审判自己。这时，你会觉得：『我的弟兄不行，我更不行。我的姊妹软弱，我更软弱。我是最需要责备的，我是最需要怜悯的。』你若是这样只要求自己，不要求别人，常在神面前痛悔，自卑，你就是为神的施恩开了一条路。
使徒保罗说，『但我们若分辨自己，就不至于受审判。』(林前十一31。）大卫也说，『神所要的祭，就是忧伤的灵；神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。』(诗五一17。)若要叫你所在地的召会得复兴，要叫主在那里有出路，就该多有人接受主审判的光，在主这审判的光中定罪自己，谦卑虚心的接受一切责备。这就是你我蒙恩的路，这也就是召会带进神一切祝福的路。
神总结的审判
我再说，我们的神乃是审判的神，我们要敬畏祂。神的审判是一件严肃的事，如果我们今日没有敬畏，没有敬虔，将来还要遭到神最终的审判。
在人类的历史中，神对待每一时代，都是以审判作结束。全人类一个段落接一个段落的历史，都有神的审判，而最末后还要有一个总结的审判。卽使对召会也是如此。一代一代的召会，都有神的审判，最后也要有一次总结的审判。在个人身上也是这样，先是一个段落，一个段落的审判，最后再有一个总结的审判。
主在马太二十五章说，『诸天的国又好比一个人要往外国去，就叫了自己的奴仆来，把他的家业交给他们，按照各人的才干，个别的给了一个五他连得银子，一个二他连得，一个一他连得，就往外国去了。…过了许久，那些奴仆的主人竟然来和他们算账。』(14〜15，19。)我们一面是神的儿女，是神家里的人；一面是主的仆人，有一天主要来和我们算账。这个算账，就是审判。我们的一切，无论是健康的身体、清明的头脑、物质的财物，或是属灵的恩赐、真理的亮光、生命的能力，都是神给的。神把这些给我们，我们就都有责任，而这责任就带来审判。有一天神要问你，你怎样运用我所给你的恩赐？你是把它埋藏在地里呢，还是好好加以经营？我把亮光给你，你有没有用以供应缺少亮光的人？我把能力给你，你有没有用以扶持软弱的人？我把财物给你，你有没有用以顾念缺乏的人？这一切神都要过问。神给了你多少，也要向你要多少。恩典带着责任，责任引进审判。神的审判，是先从神的家起首。(彼前四17。)圣经给我们看见，一切事情的末了都是审判。旧约的末了是审判，新约的末了也是审判。福音书的末了是审判，书信的末了也是审判。基督徒生活中的每一个段落，末了都是审判。
使徒保罗说，『我虽不觉得自己有错，却也不能因此得称义，但察验我的乃是主。所以在那时以前，什么都不要论断，直等主来，祂要照出暗中的隐情，也要显明人心的意图。』(林前四4〜5。)我们都要站在神的审判台前，将自己的事向神陈明。(罗十四10，12。)这些话告诉我们，每一个人将来都要经过神那个大的审判。今天你用口批评弟兄，论断弟兄，到了那一天，神就要你用自己的口，将这些批评论断的话，向神说明。主在马太十二章说，『人所说的每句闲话，在审判的日子，都必须供出来。』(36。)那日子何等可畏---神要凭我们的话，定罪或称义我们。无论谁，那一天都要在基督的审判台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶，受到应得的报应。(林后五10。)
我们所以敬畏，因为祂是活神；我们所以敬虔，因为祂是复活的神。然而，不仅如此，祂还是审判的神。当审判的日子，祂的眼目如同火焰，脚好像在炉中锻炼过明亮的铜，口中出来一把两刃的利剑，(启一14〜16，)那实在是可怕的。我们身上若还带着罪恶、肉体、人情、世界、自己、理由，这些不属于神、不合于神的东西，到那曰都要被祂如火焰的眼目搜索出来，都要被祂口中的利剑分割开来，也都要被祂那像在炉中煅炼过明亮之铜的脚践踏定罪！
然而感谢神，当祂这最终的审判还未临到时，祂就在我们一个段落接一个段落的人生过程里，先来审判我们，给我们有新的机会，新的起头。这是祂的怜悯，免得我们与世人一同被定罪。在这过程中，每一次的小审判都是一个题醒，都是一个拯救。如果我们因着神这些小的审判，而有一个新的起头，神就能重新向我们施恩。然而，如果我们不受题醒，不蒙拯救，仍然一直的错下去，将来就要遭到神最后的大审判。愿主怜悯我们，叫我们看见祂是审判的神，是轻慢不得的。原刊于一九五九年十二月『话语职事』第一百零二期