06 活神与复活的神
第一篇说到我们所信的神乃是活神。祂是我们的生命，是我们的一切，我们的指望都在乎祂。祂虽是一位自隐的神，但祂又是一位表白的神。所以神是轻慢不得的，我们应当敬畏祂。
第二篇给我们看见复活与活是不同的。单单活并不需要经过死，但复活却必须经过死，并且从死里出来。复活是经得起死的，是从死里经过又出来的。
第三篇交通到所有苦难的终极目标，乃是要完成神永远的定旨。这定旨已由圣经向我们揭示，但只能借由苦难实化在我们身上。这使我们在经历上不仅认识神是活神，也认识神是复活的神。
真理要点
一、神的表白证明祂是活的。神的表白乃是根据祂的品行，祂要表白祂的圣别，祂的公义，祂的光明，和祂的慈爱。为要表白祂是如何的一位神，祂必须在祂的子民身上作事。祂要过问我们的存心，我们的意念，我们的生活和工作，免得我们把祂代表错了。
二、活神与复活的神有一点不同。神在经过死而复活之先，只是一位活神，在祂里面并没有人的成分。然而，祂从死里复活，却是把人带到神里头，将人带给神。因此，从主死而复活之后，天上就有了一个人，一个在神里面的人。所以，复活的神不只是受过试验的神，胜过死亡的神；复活的神里面成分加多了，有神的成分，又有人的成分。在复活的神里面，人与神、神与人完全调和了。
三、苦难的意义是什么？苦难所带给旧造的破坏，就给复活的神机会，把祂自己分授到祂的造物里；使其从死的过程里出来时，在其构成上有了神圣的元素。宇宙中苦难的主要目的─特别对神的儿女来说，乃是要借此，使神的性情得以作到人的性情里。
生命经历
一、每一次当我们落在艰难困苦的试炼中时，我们首先应该寻求的，不是拯救，乃是光照。我们应当对神说，『神阿，我俯伏在你跟前，仰望你光照我。』当我们蒙了神的光照，有了对付，而服在神的手下时，我们信神是活神的信，才是真正的信，而不是迷信。
二、神是自隐的神，也是活神。虽然一时好像没有神，但时间要证明祂是活神。暂时的试炼，并不是最终的定局，那不过是一个过程。到了神的时间，祂必出来表白。今天的光景，不论是艰难或安逸，我们总要敬畏祂；因为到了有一天，祂必出来表白。神是轻慢不得的，我们应当敬畏祂。
三、神所要的，乃是一个经历祂这位复活的神，又把祂活出来的基督徒。为此，我们需要一天多几次向祂祷告，多几次接触这位复活的神。
当我们祷告时：
第一，我们要把自己停下来。
我们祷告时，不是为着求这、求那，我们乃是要来摸这一位复活的神。
其次，我们祷告乃是要让神摸我们。这就是向复活的神祷告的路。
四、新造是复活的神从死里所复起的创造，具有神圣且属人的内容，结合受造与非受造的生命。这可应用于我们的配搭。
例如：同工们可能以为彼此的爱，以及他们的配搭是属灵的事。但这可能只是属人的关系，没有任何神圣的内容。然而为着无法说明的原因，他们无法再一同往前。他们忧伤痛悔，祷告并渴望恢复从前的和谐。直到一天，他们确实向自己的旧经历死了，他们发现一种在彼此之间的新关系，这种关系不仅是属人性情的一，乃是属人且神圣的一。
问题研讨
一、复活的神与活神的分别为何？
二、所有苦难的终极目标为何？
三、如何与活神有活的关系而经历祂？
第四篇说到敬畏与敬虔。旧约中所启示的神，主要的是活神的这一面，使人产生敬畏。新约中所启示的则是复活的神；要人敬虔，就是要活出神来，流露并彰显复活的基督。
第五篇交通到审判的神。神不仅是创造的神，给我们新的环境或心境。当人走偏了，容让世界、肉体和血气有地位，这时神就来审判并炼净人。第六篇题到赐福的神。神的审判不是目的，乃是要人谦卑自审；如此，神的祝福和恩典就会临到。
真理要点
一、亚当犯罪，立刻被赶出伊甸园；拿答、亚比户献上凡火，立时被火烧灭；亚伦、米利暗毁谤摩西，米利暗就长了大痲疯。这些都证明『活神』是轻慢不得的。亚干偷偷爱了示拿（巴比伦）的衣服，就是贪爱世界的荣华装饰，神审判了他；大卫杀了乌利亚，娶了他的妻子，虽然大卫悔改认罪，神也饶恕赦免了，但后来押沙龙背叛，大卫的国满了刀兵和淫乱，这也是神的手。对于活神，我们需要敬畏。
二、人类一堕落，神就开始审判。祂审判蛇，审判亚当夏娃，之后祂审判该隐。在创世记六至八章中，除了挪亚一家，全人类都被洪水的淹灭所审判。然后人在巴别建塔，神变乱他们的口音，将他们分散。接着我们看见，以色列人走在旷野，进迦南，建国度，荒凉被掳，复兴归回，及再次败落等过程，都有神的审判。新约也是这样，召会一出事，审判就来了。亚拿尼亚和撒非喇欺哄圣灵，立即死亡。希伯来书十二章说，我们是来到审判众人的神跟前。神是烈火，祂不但要震动地，还要震动天。到了启示录，祂的眼目如同火焰，就是为着审判。祂今天坐着的宝座是施恩的宝座；到了时代的末了，成了审判的宝座。
三、约伯为人完全且正直，敬畏神又远离恶事（伯一1）。然而，他却是最自义的人。当神击打他时，他竟然要把神找来理论，完全是在自义的黑暗中。经过神一再击打，从环境、家庭到自身，击打到他全身从脚掌到头顶都长了毒疮。到这个时后，神把他一切的铜墙铁壁都打碎了，他才得蒙光照，亲眼看见神！同时，神的祝福立刻来了；神赐恩给他。在此，我们看见神所以作审判的神，乃是为着要赐福并施恩。
生命经历
一、使徒保罗说要操练自己以至于敬虔（提前四7）。这说出，我们不仅在生活中要敬畏祂，不动肉体，不敢摸罪，不敢有世界；另一面，还要随从神而活出神来。尤其在这末了的时代，申言要用敬虔测量，真理的知识也要合乎敬虔（多一1）。每个真理都是神调在人里头产生出来的，这是我们应有的经历。
二、我们在生活和事奉中常把神放一边，里面不只缺少神的调和，并且断了神施恩的路。我们需要在经历中认识，这是神审判的原因。神的审判就是炼净，为要去掉我们的不敬畏和不敬虔。当我们经过神的审判，在神面前倒下来，对神对人都不讲理由，没有争辩、怨言、批评和论断；反而谦卑俯伏下来，在神的审判下厉害审判自己。如此，便给神一条平坦的道路，向我们施恩祝福。
三、要经历神的祝福，必须在神的审判下谦卑自审。若是工人殷勤劳碌却没有果效；作买卖生意、办理事业的人，却连年亏本，赔累很多；姊妹在家中教养孩子，孩子不仅淘气调皮，并且越教越坏…。我们要认识这些都是神的手，神的审判。若肯因着神的审判自审、自责、自己懊悔，就会成为一个谦卑、蒙神赐福的人。因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。
问题研讨
一、敬畏和敬虔的属灵意义为何？
二、我们该用什么态度来面对神的审判？
三、得着神赐福的条件为何？
06 活神与复活的神
第一篇说到我们所信的神乃是活神。祂是我们的生命，是我们的一切，我们的指望都在乎祂。祂虽是一位自隐的神，但祂又是一位表白的神。所以神是轻慢不得的，我们应当敬畏祂。
第二篇给我们看见复活与活是不同的。单单活并不需要经过死，但复活却必须经过死，并且从死里出来。复活是经得起死的，是从死里经过又出来的。
第三篇交通到所有苦难的终极目标，乃是要完成神永远的定旨。这定旨已由圣经向我们揭示，但只能借由苦难实化在我们身上。这使我们在经历上不仅认识神是活神，也认识神是复活的神。
真理要点
一、神的表白证明祂是活的。神的表白乃是根据祂的品行，祂要表白祂的圣别，祂的公义，祂的光明，和祂的慈爱。为要表白祂是如何的一位神，祂必须在祂的子民身上作事。祂要过问我们的存心，我们的意念，我们的生活和工作，免得我们把祂代表错了。
二、活神与复活的神有一点不同。神在经过死而复活之先，只是一位活神，在祂里面并没有人的成分。然而，祂从死里复活，却是把人带到神里头，将人带给神。因此，从主死而复活之后，天上就有了一个人，一个在神里面的人。所以，复活的神不只是受过试验的神，胜过死亡的神；复活的神里面成分加多了，有神的成分，又有人的成分。在复活的神里面，人与神、神与人完全调和了。
三、苦难的意义是什么？苦难所带给旧造的破坏，就给复活的神机会，把祂自己分授到祂的造物里；使其从死的过程里出来时，在其构成上有了神圣的元素。宇宙中苦难的主要目的─特别对神的儿女来说，乃是要借此，使神的性情得以作到人的性情里。
生命经历
一、每一次当我们落在艰难困苦的试炼中时，我们首先应该寻求的，不是拯救，乃是光照。我们应当对神说，『神阿，我俯伏在你跟前，仰望你光照我。』当我们蒙了神的光照，有了对付，而服在神的手下时，我们信神是活神的信，才是真正的信，而不是迷信。
二、神是自隐的神，也是活神。虽然一时好像没有神，但时间要证明祂是活神。暂时的试炼，并不是最终的定局，那不过是一个过程。到了神的时间，祂必出来表白。今天的光景，不论是艰难或安逸，我们总要敬畏祂；因为到了有一天，祂必出来表白。神是轻慢不得的，我们应当敬畏祂。
三、神所要的，乃是一个经历祂这位复活的神，又把祂活出来的基督徒。为此，我们需要一天多几次向祂祷告，多几次接触这位复活的神。
当我们祷告时：
第一，我们要把自己停下来。
我们祷告时，不是为着求这、求那，我们乃是要来摸这一位复活的神。
其次，我们祷告乃是要让神摸我们。这就是向复活的神祷告的路。
四、新造是复活的神从死里所复起的创造，具有神圣且属人的内容，结合受造与非受造的生命。这可应用于我们的配搭。
例如：同工们可能以为彼此的爱，以及他们的配搭是属灵的事。但这可能只是属人的关系，没有任何神圣的内容。然而为着无法说明的原因，他们无法再一同往前。他们忧伤痛悔，祷告并渴望恢复从前的和谐。直到一天，他们确实向自己的旧经历死了，他们发现一种在彼此之间的新关系，这种关系不仅是属人性情的一，乃是属人且神圣的一。
问题研讨
一、复活的神与活神的分别为何？
二、所有苦难的终极目标为何？
三、如何与活神有活的关系而经历祂？
第四篇说到敬畏与敬虔。旧约中所启示的神，主要的是活神的这一面，使人产生敬畏。新约中所启示的则是复活的神；要人敬虔，就是要活出神来，流露并彰显复活的基督。
第五篇交通到审判的神。神不仅是创造的神，给我们新的环境或心境。当人走偏了，容让世界、肉体和血气有地位，这时神就来审判并炼净人。第六篇题到赐福的神。神的审判不是目的，乃是要人谦卑自审；如此，神的祝福和恩典就会临到。
真理要点
一、亚当犯罪，立刻被赶出伊甸园；拿答、亚比户献上凡火，立时被火烧灭；亚伦、米利暗毁谤摩西，米利暗就长了大痲疯。这些都证明『活神』是轻慢不得的。亚干偷偷爱了示拿（巴比伦）的衣服，就是贪爱世界的荣华装饰，神审判了他；大卫杀了乌利亚，娶了他的妻子，虽然大卫悔改认罪，神也饶恕赦免了，但后来押沙龙背叛，大卫的国满了刀兵和淫乱，这也是神的手。对于活神，我们需要敬畏。
二、人类一堕落，神就开始审判。祂审判蛇，审判亚当夏娃，之后祂审判该隐。在创世记六至八章中，除了挪亚一家，全人类都被洪水的淹灭所审判。然后人在巴别建塔，神变乱他们的口音，将他们分散。接着我们看见，以色列人走在旷野，进迦南，建国度，荒凉被掳，复兴归回，及再次败落等过程，都有神的审判。新约也是这样，召会一出事，审判就来了。亚拿尼亚和撒非喇欺哄圣灵，立即死亡。希伯来书十二章说，我们是来到审判众人的神跟前。神是烈火，祂不但要震动地，还要震动天。到了启示录，祂的眼目如同火焰，就是为着审判。祂今天坐着的宝座是施恩的宝座；到了时代的末了，成了审判的宝座。
三、约伯为人完全且正直，敬畏神又远离恶事（伯一1）。然而，他却是最自义的人。当神击打他时，他竟然要把神找来理论，完全是在自义的黑暗中。经过神一再击打，从环境、家庭到自身，击打到他全身从脚掌到头顶都长了毒疮。到这个时后，神把他一切的铜墙铁壁都打碎了，他才得蒙光照，亲眼看见神！同时，神的祝福立刻来了；神赐恩给他。在此，我们看见神所以作审判的神，乃是为着要赐福并施恩。
生命经历
一、使徒保罗说要操练自己以至于敬虔（提前四7）。这说出，我们不仅在生活中要敬畏祂，不动肉体，不敢摸罪，不敢有世界；另一面，还要随从神而活出神来。尤其在这末了的时代，申言要用敬虔测量，真理的知识也要合乎敬虔（多一1）。每个真理都是神调在人里头产生出来的，这是我们应有的经历。
二、我们在生活和事奉中常把神放一边，里面不只缺少神的调和，并且断了神施恩的路。我们需要在经历中认识，这是神审判的原因。神的审判就是炼净，为要去掉我们的不敬畏和不敬虔。当我们经过神的审判，在神面前倒下来，对神对人都不讲理由，没有争辩、怨言、批评和论断；反而谦卑俯伏下来，在神的审判下厉害审判自己。如此，便给神一条平坦的道路，向我们施恩祝福。
三、要经历神的祝福，必须在神的审判下谦卑自审。若是工人殷勤劳碌却没有果效；作买卖生意、办理事业的人，却连年亏本，赔累很多；姊妹在家中教养孩子，孩子不仅淘气调皮，并且越教越坏…。我们要认识这些都是神的手，神的审判。若肯因着神的审判自审、自责、自己懊悔，就会成为一个谦卑、蒙神赐福的人。因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。
问题研讨
一、敬畏和敬虔的属灵意义为何？
二、我们该用什么态度来面对神的审判？
三、得着神赐福的条件为何？