第三章两棵树的原则应用于我们的基督徒生活和召会生活（续）
我们在主的晚餐上记念祂
在林前十一章我们看见，我们吃主的晚餐，乃是为着记念祂。然而，我们在主的晚餐上，可能以生命的方式，或以知识的方式记念祂。一个基督徒在天主教的弥撒或组织宗教的领圣餐里，可能借着默想主是谁并祂为我们作了什么而记念祂。例如，一位信徒在主的晚餐上，可能对自己说，『我记念主在成肉体时，祂作为神如何从天上来到地上，生在伯利恒的马槽里。我记念祂如何在被人藐视的城里，长于贫寒之家；祂如何在地上受苦，被人逼迫，祂如何被卖、受试炼、受试验、受刑罚、并且被钉十字架。』这种记念主的方式，是照着知识树的原则。
然而，按照十一章，对主真实的记念，乃是有分于主并享受主。二十三至二十六节说，『主耶稣被出卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说，这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。你们每逢吃这饼，喝这杯，是宣告主的死，直等到祂来。』这里我们看见，记念主正确的路，乃是借着吃喝祂而有分于祂。主的晚餐乃是祂的筵席，在其中我们吃、喝、并享受祂。对主真实的记念，乃是在祂的筵席上享受祂。这种记念主的方式，是照着生命树的原则。我们若看见并实行这个，在主晚餐上记念祂的方式就会有彻底的改变。
在我们读经的事上
我们在经历上可能把圣经当作生命树或知识树，这视乎我们对待圣经的方式。(约五39～40。)我们读圣经若只以研读或学习的方式，操练心思而不操练灵，圣经对我们就会成为知识树。但我们读圣经若是操练灵祷告接触主，并且吃圣经的话作我们属灵的滋养，(太四4，)圣经对我们就会成为生命树。
耶利米书十五章十六节记载申言者对耶和华所说的话：『我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语成了我心中的欢喜快乐。』这节经文指明，神的话是神圣的供应，作为食物滋养我们。许多基督徒仅仅将圣经看作是白纸黑字的书，因而有一种天然的观念，认为神的话主要是给他们研读、学习或施教。然而严格的说，神的话主要不是给我们研读、学习或施教，乃是给我们吃并享受的。基督自己就是神的活话，(约一1，14，启十九2，)而圣经，就是神的话，乃是基督的具体化身。因此，神的话主要是给我们吃并享受的。因着主的怜悯，祂已向我们启示了祷读，这种借着祷告而接受神话语的实行，乃是吃并享受神话语最好的路。(弗六17～18。)
在我们的祷告上
我们也可能以生命的方式或以知识的方式祷告。我们若在心思里而不在灵里祷告，只靠我们的记忆或写下来的清单祷告，我们的祷告就是照着知识树。然而，我们若向主敞开自己，在灵里接触祂作为那灵，而从灵里发出祷告，我们就会享受主，并深深感觉得了滋养。这种祷告的方式乃是照着生命树。
在我们传福音的事上
我们传福音可能是照着知识树或生命树。我们传福音若只是出于责任，而没有享受基督，我们的传福音就是照着知识树。但我们若借着呼求主并讃美主而享受祂，我们就会被祂充满，以致自然而然有负担接触与我们相识的人，传福音给他们。这样，我们的传福音就不仅仅是责任，而是我们享受主作生命树的结果。
在我们的聚会上
我们也需要看见，基督徒的聚会对我们可能是生命树或知识树。我们若来在一起操练灵接触主，并开口分享我们对基督的经历，聚会对我们就是生命树。但参加召会聚会的人若不操练灵交通或尽功用，聚会对他们就是知识树。然而，他们若得帮助，借着讃美主并呼求祂的名而操练灵，他们就能尽功用并彼此供应生命。这就是按照生命树的原则聚会的路。
在我们日常行事为人上
我们可以将两棵树的原则应用于婚姻生活。在婚礼上，新郎可能起誓要爱妻子，新娘可能也起誓要服从丈夫，以符合使徒保罗在以弗所五章二十四至二十五节的话。然而，婚礼过后不久，他们可能领悟，他们无法履行婚礼的誓言；并且对丈夫来说，爱妻子是受苦的事，对妻子来说，服从丈夫也是受苦的事。这原因乃是，丈夫的爱妻子，以及妻子的服从丈夫，都来自于知识树。这一对夫妇若学习操练灵享受主，呼求主名并赞美祂，丈夫就自然而然会爱妻子，妻子也自然而然会服从丈夫。丈夫的爱妻子，以及妻子的服从丈夫，就不是受苦的事，乃是他们享受基督的结果。我们只需要享受基督，因为享受基督就带进正，的爱和正确的服从。这是照着生命树的原则而有的婚姻生活。
我们可以将两棵树的原则，应用于我们日常生活的每一方面。我们日常生活中的每一细节，都应该照着生命树，而非善恶知识树。我们不该顾到对错，只该顾到基督。我们在日常行事为人的每一方面，只需要学习享受基督。这就是照着生命树的原则生活为人。
基督这生命树虽然是可享受的，但我们可能以为我们的罪使我们不够资格享受祂。然而，我们该赞美主，祂不仅是生命树---赐生命者，祂也是神的羔羊---救赎主。(约十10，一29。)我们可以说，基督乃是『羔羊树』。在创世记里基督被启示为树，(二9，)但在出埃及记里，祂被陈明为『羔羊树』。(十二1～29，十五25。)在启示录里我们看见，生命树长在从神和羔羊的宝座所流出之生命水的河里。(二二1～2。)在这里我们有羔羊，祂解决了我们一切的难处，祂的血遮盖了我们一切的罪愆。(约壹一7，9。）在羔羊血的遮盖下，我们有完全的平安，可以享受基督这生命树，并在祂里面喜乐。
第三章两棵树的原则应用于我们的基督徒生活和召会生活（续）
我们在主的晚餐上记念祂
在林前十一章我们看见，我们吃主的晚餐，乃是为着记念祂。然而，我们在主的晚餐上，可能以生命的方式，或以知识的方式记念祂。一个基督徒在天主教的弥撒或组织宗教的领圣餐里，可能借着默想主是谁并祂为我们作了什么而记念祂。例如，一位信徒在主的晚餐上，可能对自己说，『我记念主在成肉体时，祂作为神如何从天上来到地上，生在伯利恒的马槽里。我记念祂如何在被人藐视的城里，长于贫寒之家；祂如何在地上受苦，被人逼迫，祂如何被卖、受试炼、受试验、受刑罚、并且被钉十字架。』这种记念主的方式，是照着知识树的原则。
然而，按照十一章，对主真实的记念，乃是有分于主并享受主。二十三至二十六节说，『主耶稣被出卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说，这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。你们每逢吃这饼，喝这杯，是宣告主的死，直等到祂来。』这里我们看见，记念主正确的路，乃是借着吃喝祂而有分于祂。主的晚餐乃是祂的筵席，在其中我们吃、喝、并享受祂。对主真实的记念，乃是在祂的筵席上享受祂。这种记念主的方式，是照着生命树的原则。我们若看见并实行这个，在主晚餐上记念祂的方式就会有彻底的改变。
在我们读经的事上
我们在经历上可能把圣经当作生命树或知识树，这视乎我们对待圣经的方式。(约五39～40。)我们读圣经若只以研读或学习的方式，操练心思而不操练灵，圣经对我们就会成为知识树。但我们读圣经若是操练灵祷告接触主，并且吃圣经的话作我们属灵的滋养，(太四4，)圣经对我们就会成为生命树。
耶利米书十五章十六节记载申言者对耶和华所说的话：『我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语成了我心中的欢喜快乐。』这节经文指明，神的话是神圣的供应，作为食物滋养我们。许多基督徒仅仅将圣经看作是白纸黑字的书，因而有一种天然的观念，认为神的话主要是给他们研读、学习或施教。然而严格的说，神的话主要不是给我们研读、学习或施教，乃是给我们吃并享受的。基督自己就是神的活话，(约一1，14，启十九2，)而圣经，就是神的话，乃是基督的具体化身。因此，神的话主要是给我们吃并享受的。因着主的怜悯，祂已向我们启示了祷读，这种借着祷告而接受神话语的实行，乃是吃并享受神话语最好的路。(弗六17～18。)
在我们的祷告上
我们也可能以生命的方式或以知识的方式祷告。我们若在心思里而不在灵里祷告，只靠我们的记忆或写下来的清单祷告，我们的祷告就是照着知识树。然而，我们若向主敞开自己，在灵里接触祂作为那灵，而从灵里发出祷告，我们就会享受主，并深深感觉得了滋养。这种祷告的方式乃是照着生命树。
在我们传福音的事上
我们传福音可能是照着知识树或生命树。我们传福音若只是出于责任，而没有享受基督，我们的传福音就是照着知识树。但我们若借着呼求主并讃美主而享受祂，我们就会被祂充满，以致自然而然有负担接触与我们相识的人，传福音给他们。这样，我们的传福音就不仅仅是责任，而是我们享受主作生命树的结果。
在我们的聚会上
我们也需要看见，基督徒的聚会对我们可能是生命树或知识树。我们若来在一起操练灵接触主，并开口分享我们对基督的经历，聚会对我们就是生命树。但参加召会聚会的人若不操练灵交通或尽功用，聚会对他们就是知识树。然而，他们若得帮助，借着讃美主并呼求祂的名而操练灵，他们就能尽功用并彼此供应生命。这就是按照生命树的原则聚会的路。
在我们日常行事为人上
我们可以将两棵树的原则应用于婚姻生活。在婚礼上，新郎可能起誓要爱妻子，新娘可能也起誓要服从丈夫，以符合使徒保罗在以弗所五章二十四至二十五节的话。然而，婚礼过后不久，他们可能领悟，他们无法履行婚礼的誓言；并且对丈夫来说，爱妻子是受苦的事，对妻子来说，服从丈夫也是受苦的事。这原因乃是，丈夫的爱妻子，以及妻子的服从丈夫，都来自于知识树。这一对夫妇若学习操练灵享受主，呼求主名并赞美祂，丈夫就自然而然会爱妻子，妻子也自然而然会服从丈夫。丈夫的爱妻子，以及妻子的服从丈夫，就不是受苦的事，乃是他们享受基督的结果。我们只需要享受基督，因为享受基督就带进正，的爱和正确的服从。这是照着生命树的原则而有的婚姻生活。
我们可以将两棵树的原则，应用于我们日常生活的每一方面。我们日常生活中的每一细节，都应该照着生命树，而非善恶知识树。我们不该顾到对错，只该顾到基督。我们在日常行事为人的每一方面，只需要学习享受基督。这就是照着生命树的原则生活为人。
基督这生命树虽然是可享受的，但我们可能以为我们的罪使我们不够资格享受祂。然而，我们该赞美主，祂不仅是生命树---赐生命者，祂也是神的羔羊---救赎主。(约十10，一29。)我们可以说，基督乃是『羔羊树』。在创世记里基督被启示为树，(二9，)但在出埃及记里，祂被陈明为『羔羊树』。(十二1～29，十五25。)在启示录里我们看见，生命树长在从神和羔羊的宝座所流出之生命水的河里。(二二1～2。)在这里我们有羔羊，祂解决了我们一切的难处，祂的血遮盖了我们一切的罪愆。(约壹一7，9。）在羔羊血的遮盖下，我们有完全的平安，可以享受基督这生命树，并在祂里面喜乐。