第五章在包罗万有的灵里受浸，喝那灵作活水的江河
读经：约翰福音四章二十四节，马太福音二十八章十九节，哥林多前书三章十六节，六章十七节，十二章三节，十三节，十五章四十五节，哥林多后书三章六节，十七至十八节，十三章十四节，提摩太后书四章二十二节，罗马书八章四至六节，加拉太书五章十六节，二十五节。
在前几章我们看见，神是宇宙中独一正面的源头；祂是生命树，带进活水江河，就是生命的灵。(创二9～12。)今天我们只需要喝那灵作活水的江河。(林前十二13。)我们若喝那灵，就会享受生命树，并经历神作生命的源头。在本章里，我们要继续来看那灵作为包罗万有的饮料，并考虑如何饮于祂。
神圣的灵
约翰四章二十四节说，『神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。』在这节经文里，『灵』这字是指神的性质。正如木是木桌的性质，灵也是神的性质。我们要敬拜那是灵的神，就必须用我们的灵，其性质与神圣的性质相似。这里我们看见，我们敬拜神乃是二灵的事，就是神圣之灵与人灵的事。
那灵是神格的第三者。在马太二十八章十九节主耶稣说，『所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。』按照这节经文，神格的三者只有一个名。这指明神是三一的；祂是一又是三，是三又是一。再者，按照本节里三一神的次序，那灵是神格的第三者。林后十三章十四节与此相似，说，『愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。』这节经文启示，父神是爱；子神是恩，就是爱的彰显；灵神是交通，就是子恩同着父爱的传输。这里我们再次看见，那灵是神格的第三者。
保罗在他的书信中，经常说到那灵，就是三一神终极的彰显。在林前十五章四十五节，保罗宣告说，『末后的亚当成了赐生命的灵。』在复活里，基督作为末后的亚当成了赐生命的灵，为要分赐生命。(约十10下。)因此，保罗在林后三章十七节说，『主就是那灵。』这启示一个奇妙的事实：主基督就是那灵，赐给我们神圣的生命。(6。)在林前十二章十三节保罗也说，『我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。』在这节经文里，我们看见深奥的真理，就是我们在一位灵里受浸，并且得以喝一位灵。
调和的灵
在保罗的书信里，我们不仅看见神圣的灵，也看见调和的灵，就是人的灵调着神圣的灵。林前六章十七节说，『与主联合的，便是与主成为一灵。』这节经文启示，主作为那灵与我们的灵调和。赐生命的灵与我们的灵，已经联合成为一个调和的灵。我们的灵已经由神的灵重生，(约三6，)现今神的灵在我们里面，(林前六19，)与我们的灵是一。我们乃是在灵里，与是灵的主联合。因此，保罗在提后四章二十二节说，『愿主与你的灵同在。』保罗在这里不是说，主与我们的心、心思、或我们身体的任何部分同在；反之，他说主与我们的灵同在。罗马八章十六节说，『那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。』不仅那灵见证，我们的灵也见证；并且那灵同我们的灵见证。这里我们再次看见，神圣的灵与人的灵调和一起成为一灵。
在四节保罗告诉我们，要照着灵而行。这里译为『行』的原文，是指我们在日常生活中一般的行事。我们不该照着道理、仪文、形式、传统、或宗教而行，乃该照着灵而行。在五节保罗说，照着灵的人，思念那灵的事；在六节他接着说，『心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。』一天过一天，我们应该不断的将心思置于灵，而不置于肉体。
在加拉太五章十六节保罗说，『你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。』在二十五节他说，『我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。』在这两节经文里的『灵』，是指住在我们里面与我们重生之灵调和的圣灵。在十六节，『行』的原文意思是指日常生活中的举止行动，含示一般习惯的日常行动。这种行事涵括我们日常生活的每一方面。我们作一切事并举止行动，都需要照着那灵。在我们日常行事为人中，凡我们所作的，包括讲论、交谈和看望，都该凭着灵而行。
在罗马八章四至六节，加拉太五章十六节和二十五节，以及新约中其它的地方，我们很难分辨原文的『灵』这字是指圣灵或人的灵。这是因为在这些经节里，『灵』是指调和的灵，就是我们人重生的灵有那灵住在其中，与之调和。神圣的灵与我们人的灵调和为一个调和的灵，实在是奇妙。这不仅是奇妙的奥秘，也是美妙的事实，在我们基督徒生活中，对我们是非常实际的。
那灵与神的本质、神的经纶、以及基督的成就之间的关系
我们已经指出，按照约翰四章二十四节，神乃是灵。这节经文启示，在本质和素质上，神乃是灵，因为『灵』指神的本质。我们可用木台说明这事。按照木台的本质，它是木的，但按照其功用，它是台。照样，在本质和素质上，神是灵；而在祂的经纶里，就是祂在基督里将自己分赐到我们里面的计划里，神圣三一的第三者乃是那灵。电是神圣三一最好的说明。电厂里的电要传输到许多家中，就必须通过三个阶段：在电厂里的阶段、电流的阶段、和应用电的阶段。储存在电厂的电是借着电流传输到许多家中，而电流一点不差就是电本身在流动。当我们打开家中电器的开关，我们就享受应用于电器中的电。储存在电厂的电、借电流传输的电、和应用于家中各种电器的电，不是三种不同的电，乃是一种电的三个阶段。电厂的电要传输到我们家中，就需要那个电的电流和应用。照样，在神的经纶里，独一的神有三个身位---父、子、灵，要将祂自己分赐、传输、并应用于我们。在我们对三一神这属天之电的经历里，祂对我们不该只是客观的，而该是主观的，并且我们该在日常生活中应用祂。我们可以说，父神是储存在电厂里属天的电，子神是属天的电流，灵神是属天之电的传输和应用。父化身在子里，(十四9～10，)子实化为那灵，(林前十五45下，林后三17，)那灵将父在子里所是的一切，传输到我们里面。换句话说，父是源头，子是管道，那灵是流。本于父这源头，子这管道来了；子这管道实化为那灵，就是流；而作为流的那灵将整个三一神的实际传输到我们里面。在神的本质里，祂乃是灵；在神将祂自己分赐到我们里面的经纶里，神格的第三者乃是那灵。我们要享受三一神的应用，就需要经历那灵，就是神圣三一的第三者。
三一神要将祂自己传输到我们里面，就在基督里经过了一连串的过程。祂成了人，在地上生活了三十三年半，在十字架上受死，被埋葬，并且复活。换句话说，神在基督里成就了成为肉体、人性生活、钉十字架、埋葬与复活。借着这些成就，基督这末后的亚当成了赐生命的灵。有些基督徒可能看见，神按祂的本质是灵；但很少基督徒知道，在神的经纶里，神圣三一的第三者乃是那灵；更少基督徒领悟，基督在祂的成就里，成了赐生命的灵，就是包罗万有的灵。简单的说，我们需要看见三个重要的点：在神的本质里，祂乃是灵；在祂的经纶里，三一神终极的彰显乃是那灵；在祂的成就里，基督乃是赐生命的灵。这三点的集大成乃是：基督如今就是包罗万有的灵。
包罗万有的灵
包罗万有的灵乃是包罗万有的饮料。我们喝茶时，可能接受茶、糖、柠檬、蜂蜜和牛奶。正如许多东西加在白开水里泡成茶，神在基督里所经过的许多过程，已经加到神的灵里，而产生包罗万有的灵。神借着在基督里成为肉体而成了人。神进到人里，成为神人。祂进到人里面之后，过了三十三年半的人性生活，经过人生各种的苦难。然后祂完成了奇妙、奥秘、包罗万有的死，并被埋葬了三天。埋葬是一个人一切事物的了结，包括他的历史。基督的埋葬是宇宙中一切事物包罗一切的了结。基督埋葬三天之后复活，在祂的复活里，祂这末后的亚当成了赐生命的灵。经过这些过程之后，祂的神性、人性、人性生活、钉十字架、埋葬与复活，都加到奇妙的赐生命之灵里。因此，赐生命的灵如今乃是包罗万有的灵，基督的身位、过程、和成就都复合在其中。
在那灵里的浸乃是已经成就的事实
基督复活以后，就升到宇宙中的至高之处，祂在那里得荣，登宝座，加冠，并得了作王的身分、作头的身分、作主的身分、权柄和国度。祂升天之后，又降到神的选民身上，将他们浸在那灵里。那灵的浸乃是基督这包罗万有的灵，降到神所拣选的人身上。换句话说，在圣灵里的浸乃是三一神成就了成为肉体、钉十字架、复活并升天之后，降到地上，将祂所有的选民放在祂里面。
在圣灵里受浸是分两部分完成的。所有犹太信徒是在五旬节那日在圣灵里受浸，(徒二4，)而所有外邦信徒是在哥尼流家里受浸。(十44。)在这两部分里，所有在基督里的信徒都一次永远的在圣灵里受了浸。
正如基督的成为肉体、钉十字架、复活、和升天都已经完成了，在圣灵里的浸也照样已经完成了。因此，在林前十二章十三节，保罗宣告：『我们不拘是犹太人或希利尼人，…都已经在一位灵里受浸，成了一个身体。』所有的信徒不论种族，或是在五旬节那日，或是在哥尼流家中，都已经受了浸。不论我们是否知道这事，神所有选民在那灵里的浸都已经完成了。就像创造、成为肉体、钉十字架、复活和升天一样，在那灵里的浸也是一个已完成的事实。
在神看来，正如我们在两千年前已与基督同钉十字架，(加二29，)我们也在两千年前，早在我们得救以前，就已经在那灵里受了浸，因为在神没有时间的元素。在神永远的眼光里只有事实，其中一个事实就是在那灵里的浸。在神看来，我们信徒都是在已过的永远里，在创世以前就蒙拣选并预定，并在时间里都已蒙救赎并浸入基督的身体里。(弗一4～5，7。)正如我们在出生以前就蒙拣选、预定并救赎，我们在出生以前就已在那灵里受浸。
许多基督徒错误的以为，在他们中间只有属灵的信徒，就如使徒们，才在那灵里受了浸，而属肉体的信徒还没有在那灵里受浸。从哥林多前书一些经节里，我们可以看见这种信念是错误的。在三章十六节，保罗对哥林多信徒说，『岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？』如果哥林多的信徒没有在那灵里受浸，他们就不可能是神的殿，神的灵也不可能住在他们里面。他们因着在那灵里受了浸，才能成为神的殿，神的灵才能住在他们里面。在同一章，保罗说到哥林多人不是属灵的信徒，乃是属肉体的，是在基督里的婴孩。在一节，保罗对哥林多人说，『弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只能当作属肉的，当作在基督里的婴孩。』在三节，他接着对哥林多人说，『你们仍是属肉体的。』在哥林多的信徒虽然是在基督里的婴孩，属肉体而不属灵，但他们仍然是神的殿，神的灵住在他们里面。这证明不论我们是属灵或是属肉体，我们这些信徒都已经在那灵里受了浸。
第五章在包罗万有的灵里受浸，喝那灵作活水的江河
读经：约翰福音四章二十四节，马太福音二十八章十九节，哥林多前书三章十六节，六章十七节，十二章三节，十三节，十五章四十五节，哥林多后书三章六节，十七至十八节，十三章十四节，提摩太后书四章二十二节，罗马书八章四至六节，加拉太书五章十六节，二十五节。
在前几章我们看见，神是宇宙中独一正面的源头；祂是生命树，带进活水江河，就是生命的灵。(创二9～12。)今天我们只需要喝那灵作活水的江河。(林前十二13。)我们若喝那灵，就会享受生命树，并经历神作生命的源头。在本章里，我们要继续来看那灵作为包罗万有的饮料，并考虑如何饮于祂。
神圣的灵
约翰四章二十四节说，『神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。』在这节经文里，『灵』这字是指神的性质。正如木是木桌的性质，灵也是神的性质。我们要敬拜那是灵的神，就必须用我们的灵，其性质与神圣的性质相似。这里我们看见，我们敬拜神乃是二灵的事，就是神圣之灵与人灵的事。
那灵是神格的第三者。在马太二十八章十九节主耶稣说，『所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。』按照这节经文，神格的三者只有一个名。这指明神是三一的；祂是一又是三，是三又是一。再者，按照本节里三一神的次序，那灵是神格的第三者。林后十三章十四节与此相似，说，『愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。』这节经文启示，父神是爱；子神是恩，就是爱的彰显；灵神是交通，就是子恩同着父爱的传输。这里我们再次看见，那灵是神格的第三者。
保罗在他的书信中，经常说到那灵，就是三一神终极的彰显。在林前十五章四十五节，保罗宣告说，『末后的亚当成了赐生命的灵。』在复活里，基督作为末后的亚当成了赐生命的灵，为要分赐生命。(约十10下。)因此，保罗在林后三章十七节说，『主就是那灵。』这启示一个奇妙的事实：主基督就是那灵，赐给我们神圣的生命。(6。)在林前十二章十三节保罗也说，『我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。』在这节经文里，我们看见深奥的真理，就是我们在一位灵里受浸，并且得以喝一位灵。
调和的灵
在保罗的书信里，我们不仅看见神圣的灵，也看见调和的灵，就是人的灵调着神圣的灵。林前六章十七节说，『与主联合的，便是与主成为一灵。』这节经文启示，主作为那灵与我们的灵调和。赐生命的灵与我们的灵，已经联合成为一个调和的灵。我们的灵已经由神的灵重生，(约三6，)现今神的灵在我们里面，(林前六19，)与我们的灵是一。我们乃是在灵里，与是灵的主联合。因此，保罗在提后四章二十二节说，『愿主与你的灵同在。』保罗在这里不是说，主与我们的心、心思、或我们身体的任何部分同在；反之，他说主与我们的灵同在。罗马八章十六节说，『那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。』不仅那灵见证，我们的灵也见证；并且那灵同我们的灵见证。这里我们再次看见，神圣的灵与人的灵调和一起成为一灵。
在四节保罗告诉我们，要照着灵而行。这里译为『行』的原文，是指我们在日常生活中一般的行事。我们不该照着道理、仪文、形式、传统、或宗教而行，乃该照着灵而行。在五节保罗说，照着灵的人，思念那灵的事；在六节他接着说，『心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。』一天过一天，我们应该不断的将心思置于灵，而不置于肉体。
在加拉太五章十六节保罗说，『你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。』在二十五节他说，『我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。』在这两节经文里的『灵』，是指住在我们里面与我们重生之灵调和的圣灵。在十六节，『行』的原文意思是指日常生活中的举止行动，含示一般习惯的日常行动。这种行事涵括我们日常生活的每一方面。我们作一切事并举止行动，都需要照着那灵。在我们日常行事为人中，凡我们所作的，包括讲论、交谈和看望，都该凭着灵而行。
在罗马八章四至六节，加拉太五章十六节和二十五节，以及新约中其它的地方，我们很难分辨原文的『灵』这字是指圣灵或人的灵。这是因为在这些经节里，『灵』是指调和的灵，就是我们人重生的灵有那灵住在其中，与之调和。神圣的灵与我们人的灵调和为一个调和的灵，实在是奇妙。这不仅是奇妙的奥秘，也是美妙的事实，在我们基督徒生活中，对我们是非常实际的。
那灵与神的本质、神的经纶、以及基督的成就之间的关系
我们已经指出，按照约翰四章二十四节，神乃是灵。这节经文启示，在本质和素质上，神乃是灵，因为『灵』指神的本质。我们可用木台说明这事。按照木台的本质，它是木的，但按照其功用，它是台。照样，在本质和素质上，神是灵；而在祂的经纶里，就是祂在基督里将自己分赐到我们里面的计划里，神圣三一的第三者乃是那灵。电是神圣三一最好的说明。电厂里的电要传输到许多家中，就必须通过三个阶段：在电厂里的阶段、电流的阶段、和应用电的阶段。储存在电厂的电是借着电流传输到许多家中，而电流一点不差就是电本身在流动。当我们打开家中电器的开关，我们就享受应用于电器中的电。储存在电厂的电、借电流传输的电、和应用于家中各种电器的电，不是三种不同的电，乃是一种电的三个阶段。电厂的电要传输到我们家中，就需要那个电的电流和应用。照样，在神的经纶里，独一的神有三个身位---父、子、灵，要将祂自己分赐、传输、并应用于我们。在我们对三一神这属天之电的经历里，祂对我们不该只是客观的，而该是主观的，并且我们该在日常生活中应用祂。我们可以说，父神是储存在电厂里属天的电，子神是属天的电流，灵神是属天之电的传输和应用。父化身在子里，(十四9～10，)子实化为那灵，(林前十五45下，林后三17，)那灵将父在子里所是的一切，传输到我们里面。换句话说，父是源头，子是管道，那灵是流。本于父这源头，子这管道来了；子这管道实化为那灵，就是流；而作为流的那灵将整个三一神的实际传输到我们里面。在神的本质里，祂乃是灵；在神将祂自己分赐到我们里面的经纶里，神格的第三者乃是那灵。我们要享受三一神的应用，就需要经历那灵，就是神圣三一的第三者。
三一神要将祂自己传输到我们里面，就在基督里经过了一连串的过程。祂成了人，在地上生活了三十三年半，在十字架上受死，被埋葬，并且复活。换句话说，神在基督里成就了成为肉体、人性生活、钉十字架、埋葬与复活。借着这些成就，基督这末后的亚当成了赐生命的灵。有些基督徒可能看见，神按祂的本质是灵；但很少基督徒知道，在神的经纶里，神圣三一的第三者乃是那灵；更少基督徒领悟，基督在祂的成就里，成了赐生命的灵，就是包罗万有的灵。简单的说，我们需要看见三个重要的点：在神的本质里，祂乃是灵；在祂的经纶里，三一神终极的彰显乃是那灵；在祂的成就里，基督乃是赐生命的灵。这三点的集大成乃是：基督如今就是包罗万有的灵。
包罗万有的灵
包罗万有的灵乃是包罗万有的饮料。我们喝茶时，可能接受茶、糖、柠檬、蜂蜜和牛奶。正如许多东西加在白开水里泡成茶，神在基督里所经过的许多过程，已经加到神的灵里，而产生包罗万有的灵。神借着在基督里成为肉体而成了人。神进到人里，成为神人。祂进到人里面之后，过了三十三年半的人性生活，经过人生各种的苦难。然后祂完成了奇妙、奥秘、包罗万有的死，并被埋葬了三天。埋葬是一个人一切事物的了结，包括他的历史。基督的埋葬是宇宙中一切事物包罗一切的了结。基督埋葬三天之后复活，在祂的复活里，祂这末后的亚当成了赐生命的灵。经过这些过程之后，祂的神性、人性、人性生活、钉十字架、埋葬与复活，都加到奇妙的赐生命之灵里。因此，赐生命的灵如今乃是包罗万有的灵，基督的身位、过程、和成就都复合在其中。
在那灵里的浸乃是已经成就的事实
基督复活以后，就升到宇宙中的至高之处，祂在那里得荣，登宝座，加冠，并得了作王的身分、作头的身分、作主的身分、权柄和国度。祂升天之后，又降到神的选民身上，将他们浸在那灵里。那灵的浸乃是基督这包罗万有的灵，降到神所拣选的人身上。换句话说，在圣灵里的浸乃是三一神成就了成为肉体、钉十字架、复活并升天之后，降到地上，将祂所有的选民放在祂里面。
在圣灵里受浸是分两部分完成的。所有犹太信徒是在五旬节那日在圣灵里受浸，(徒二4，)而所有外邦信徒是在哥尼流家里受浸。(十44。)在这两部分里，所有在基督里的信徒都一次永远的在圣灵里受了浸。
正如基督的成为肉体、钉十字架、复活、和升天都已经完成了，在圣灵里的浸也照样已经完成了。因此，在林前十二章十三节，保罗宣告：『我们不拘是犹太人或希利尼人，…都已经在一位灵里受浸，成了一个身体。』所有的信徒不论种族，或是在五旬节那日，或是在哥尼流家中，都已经受了浸。不论我们是否知道这事，神所有选民在那灵里的浸都已经完成了。就像创造、成为肉体、钉十字架、复活和升天一样，在那灵里的浸也是一个已完成的事实。
在神看来，正如我们在两千年前已与基督同钉十字架，(加二29，)我们也在两千年前，早在我们得救以前，就已经在那灵里受了浸，因为在神没有时间的元素。在神永远的眼光里只有事实，其中一个事实就是在那灵里的浸。在神看来，我们信徒都是在已过的永远里，在创世以前就蒙拣选并预定，并在时间里都已蒙救赎并浸入基督的身体里。(弗一4～5，7。)正如我们在出生以前就蒙拣选、预定并救赎，我们在出生以前就已在那灵里受浸。
许多基督徒错误的以为，在他们中间只有属灵的信徒，就如使徒们，才在那灵里受了浸，而属肉体的信徒还没有在那灵里受浸。从哥林多前书一些经节里，我们可以看见这种信念是错误的。在三章十六节，保罗对哥林多信徒说，『岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？』如果哥林多的信徒没有在那灵里受浸，他们就不可能是神的殿，神的灵也不可能住在他们里面。他们因着在那灵里受了浸，才能成为神的殿，神的灵才能住在他们里面。在同一章，保罗说到哥林多人不是属灵的信徒，乃是属肉体的，是在基督里的婴孩。在一节，保罗对哥林多人说，『弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只能当作属肉的，当作在基督里的婴孩。』在三节，他接着对哥林多人说，『你们仍是属肉体的。』在哥林多的信徒虽然是在基督里的婴孩，属肉体而不属灵，但他们仍然是神的殿，神的灵住在他们里面。这证明不论我们是属灵或是属肉体，我们这些信徒都已经在那灵里受了浸。