基督徒生活中的两棵树
（第一至三章）
信息内容
本书第一章说到『两棵树、两个源头、两个建造、以及两个终极完成』，
第二章说到『两个源头、两道流、以及两个结果』，
第三章说到『两棵树的原则应用于我们的基督徒生活和召会生活』。
真理要点
一、伊甸园中有两棵树，因为在宇宙中有两个源头：神和祂的对头撒但。生命树表征神是生命的源头，知识树表征撒但是死亡的源头。神是生命的独一源头，而另有一个源头，就是撒但，一直反对神。至终，在永远里，生命树要在新天新地内的水城新耶路撒冷里；知识树要在新天新地外的火湖里。
二、创世记一章启示，神的定旨是要得着团体的人彰显神，制伏祂的仇敌，并征服地；而二章启示，神完成祂定旨所采的路，乃是生命树所表征的生命。神按着祂的形像造人，但这受造的人只有神的形像，并没有神的生命。因此，神造人以后，将人放在生命树跟前；生命树表征神具体化身在基督里，以食物的形态作人的生命。神将人放在生命树跟前，祂的心意是要人借着吃祂这生命树，而接受神作他的生命。
三、圣经强调吃基督作我们的享受。在这光中我们需要看见，生命树与善恶知识树之间的不同。前者与我们吃基督有关，后者与我们研究、学习、并教导知识有关。在宗教里，人研究、学习并施教；但在召会里，信徒吃基督作他们属灵的食物。在正确的召会生活里，每一个聚会都是筵席，在其中我们彼此供应基督的丰富作属灵的食物。
生命经历
一、我们若按知识的路接触圣经，也就是只借着操练心思而不操练灵来读圣经，圣经就会与基督分开，以致对我们成了知识树。但我们若以生命的路接触圣经，也就是借着操练灵来读圣经，圣经就会与基督是一，以致对我们成了生命树。
二、在哥林多前书三章十二节，我们看见为着神建造所用的三种宝贵材料，乃是出于神这生命的源头。这三类材料是：金、银、宝石。我们也看见三种没有价值的材料，乃是出于撒但这知识的源头：木、草、禾秸。我们所作工作的结果不在于其外表，乃在于其源头。我们若在心思里作工，我们工作的结果就是木、草、禾秸；但我们若在灵里作工，我们工作的结果就是金、银、宝石。同章十三至十五节又说，主审判的火要试验我们工程的性质。我们的工程若是出于金、银、宝石，就会经得起火的试验；但我们的工程若是出于木、草、禾秸，就会被焚烧，经不起试验。
三、我们生活中的每一细节，都应该照着生命树，而非善恶知识树。我们不该顾到对错，只该顾到基督，并在日常行事为人的每一方面，学习享受基督。这就是照着生命树的原则生活为人。四、基督这生命树虽然是可享受的，但我们可能以为我们的罪使我们不够资格享受祂。然而，基督不仅是生命树，祂也是神的羔羊。祂解决了我们一切的难处，祂的血遮盖了我们一切的罪愆。在羔羊血的遮盖下，我们有完全的平安，可以享受基督这生命树，并在祂里面喜乐。
问题研讨
一、生命树和善恶知识树分别表征什么？
二、神造好人以后，为何将人放在生命树跟前？
三、我们如何照着生命树的原则生活为人？
（第四至七章）
信息内容第四至七章非常着重的题到『享受』二字。
第四章，说到享受生命树、生命河，为着神的建造。
第五章及第六章说到享受的途径是借着呼求主的名而『喝那灵』、『吸入那灵』。
末了一章，则结论性的说到我们需要借着呼吸、吃喝基督，而成为祂的丰满。
真理要点
一、在约翰福音七章三十八节，主耶稣说，『信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。』按照三十九节，耶稣说『这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。』这里我们看见，活水的江河乃是指生命的灵，就是神格第三者。
二、哥林多前书十二章十三节说到：『我们…都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。』信徒在那灵里的浸早已完成，但信徒仍然需要喝那灵。在那灵里受浸，乃是进入那灵，消失在祂里面；喝那灵，是把那灵接受进来，使我们全人被祂浸透。哥林多信徒的难处，不是他们没有在那灵里受浸，乃是他们缺少喝那灵。我们是属灵还是属肉体，不在于我们在那灵里受浸，乃在于我们喝那灵。
三、当我们享受主作生命树，我们就得着基督之丰富的滋养（弗三8），当基督的丰富被吸收到我们里面，这些丰富就将我们构成为基督的丰满，也就是召会，作祂的彰显（一23）。我们可以将基督的丰富比作美国生产的丰富食物。一个小婴孩长大成为美国壮汉的路，乃是借着天天吃丰富的美国食物。同样的，我们需要成为那些基督的丰富所构成的人，好成为召会，作祂的丰满。
生命经历
一、同着生命树总有一道流着活水的河；但同着知识树，却只有枯干。因此，我们感觉滋润时，就知道我们正在享受生命树；得着滋润的感觉，确定指明我们在享受生命树。相反的，我们感觉枯干时，就知道我们正有分于知识树。这种枯干或滋润的感觉，非常实在的帮助我们分辨，我们是凭生命树而活，或是凭知识树而活。
二、喝那灵最好的路乃是呼求主的名。在哥林多前书十二章三节保罗说，『若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！』这指明当我们说，『主耶稣，』我们就在圣灵里。我们即使呼求主名很短的时间，都会在主里喜乐，甚至因着享受基督而癫狂。我们呼求主的名，就喝那灵，并借此经历那灵。
三、生命粮是在生命水里，生命水是在生命气里。根据经历，当我们开始呼求主名，我们就吸入祂这生命气，并感觉得了复苏。我们若继续呼求祂的名，就会喝主这生命水，并感觉得了滋润。我们若更多呼求祂的名，就会吃主这生命的粮，并感觉得了饱足。
四、我们若以基督的丰富滋养人，帮助他们操练呼求主的名，他们就会天天得着基督的滋养，而在生命里长大，以建造召会。这是我们传福音、事奉主、并彼此交通的路。一个丈夫若与他的妻子有问题，他们只需要简单的呼求主名。他们若这样作，就会被基督所滋养，自然而然会彼此相爱。
问题研讨
一、约翰福音七章三十八节的『活水江河』指什么？二、哥林多的信徒既都在圣灵里受了浸，为什么还是属肉体的？
三、如何分辨我们是凭生命树或知识树而活？
基督徒生活中的两棵树
（第一至三章）
信息内容
本书第一章说到『两棵树、两个源头、两个建造、以及两个终极完成』，
第二章说到『两个源头、两道流、以及两个结果』，
第三章说到『两棵树的原则应用于我们的基督徒生活和召会生活』。
真理要点
一、伊甸园中有两棵树，因为在宇宙中有两个源头：神和祂的对头撒但。生命树表征神是生命的源头，知识树表征撒但是死亡的源头。神是生命的独一源头，而另有一个源头，就是撒但，一直反对神。至终，在永远里，生命树要在新天新地内的水城新耶路撒冷里；知识树要在新天新地外的火湖里。
二、创世记一章启示，神的定旨是要得着团体的人彰显神，制伏祂的仇敌，并征服地；而二章启示，神完成祂定旨所采的路，乃是生命树所表征的生命。神按着祂的形像造人，但这受造的人只有神的形像，并没有神的生命。因此，神造人以后，将人放在生命树跟前；生命树表征神具体化身在基督里，以食物的形态作人的生命。神将人放在生命树跟前，祂的心意是要人借着吃祂这生命树，而接受神作他的生命。
三、圣经强调吃基督作我们的享受。在这光中我们需要看见，生命树与善恶知识树之间的不同。前者与我们吃基督有关，后者与我们研究、学习、并教导知识有关。在宗教里，人研究、学习并施教；但在召会里，信徒吃基督作他们属灵的食物。在正确的召会生活里，每一个聚会都是筵席，在其中我们彼此供应基督的丰富作属灵的食物。
生命经历
一、我们若按知识的路接触圣经，也就是只借着操练心思而不操练灵来读圣经，圣经就会与基督分开，以致对我们成了知识树。但我们若以生命的路接触圣经，也就是借着操练灵来读圣经，圣经就会与基督是一，以致对我们成了生命树。
二、在哥林多前书三章十二节，我们看见为着神建造所用的三种宝贵材料，乃是出于神这生命的源头。这三类材料是：金、银、宝石。我们也看见三种没有价值的材料，乃是出于撒但这知识的源头：木、草、禾秸。我们所作工作的结果不在于其外表，乃在于其源头。我们若在心思里作工，我们工作的结果就是木、草、禾秸；但我们若在灵里作工，我们工作的结果就是金、银、宝石。同章十三至十五节又说，主审判的火要试验我们工程的性质。我们的工程若是出于金、银、宝石，就会经得起火的试验；但我们的工程若是出于木、草、禾秸，就会被焚烧，经不起试验。
三、我们生活中的每一细节，都应该照着生命树，而非善恶知识树。我们不该顾到对错，只该顾到基督，并在日常行事为人的每一方面，学习享受基督。这就是照着生命树的原则生活为人。四、基督这生命树虽然是可享受的，但我们可能以为我们的罪使我们不够资格享受祂。然而，基督不仅是生命树，祂也是神的羔羊。祂解决了我们一切的难处，祂的血遮盖了我们一切的罪愆。在羔羊血的遮盖下，我们有完全的平安，可以享受基督这生命树，并在祂里面喜乐。
问题研讨
一、生命树和善恶知识树分别表征什么？
二、神造好人以后，为何将人放在生命树跟前？
三、我们如何照着生命树的原则生活为人？
（第四至七章）
信息内容第四至七章非常着重的题到『享受』二字。
第四章，说到享受生命树、生命河，为着神的建造。
第五章及第六章说到享受的途径是借着呼求主的名而『喝那灵』、『吸入那灵』。
末了一章，则结论性的说到我们需要借着呼吸、吃喝基督，而成为祂的丰满。
真理要点
一、在约翰福音七章三十八节，主耶稣说，『信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。』按照三十九节，耶稣说『这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。』这里我们看见，活水的江河乃是指生命的灵，就是神格第三者。
二、哥林多前书十二章十三节说到：『我们…都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。』信徒在那灵里的浸早已完成，但信徒仍然需要喝那灵。在那灵里受浸，乃是进入那灵，消失在祂里面；喝那灵，是把那灵接受进来，使我们全人被祂浸透。哥林多信徒的难处，不是他们没有在那灵里受浸，乃是他们缺少喝那灵。我们是属灵还是属肉体，不在于我们在那灵里受浸，乃在于我们喝那灵。
三、当我们享受主作生命树，我们就得着基督之丰富的滋养（弗三8），当基督的丰富被吸收到我们里面，这些丰富就将我们构成为基督的丰满，也就是召会，作祂的彰显（一23）。我们可以将基督的丰富比作美国生产的丰富食物。一个小婴孩长大成为美国壮汉的路，乃是借着天天吃丰富的美国食物。同样的，我们需要成为那些基督的丰富所构成的人，好成为召会，作祂的丰满。
生命经历
一、同着生命树总有一道流着活水的河；但同着知识树，却只有枯干。因此，我们感觉滋润时，就知道我们正在享受生命树；得着滋润的感觉，确定指明我们在享受生命树。相反的，我们感觉枯干时，就知道我们正有分于知识树。这种枯干或滋润的感觉，非常实在的帮助我们分辨，我们是凭生命树而活，或是凭知识树而活。
二、喝那灵最好的路乃是呼求主的名。在哥林多前书十二章三节保罗说，『若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！』这指明当我们说，『主耶稣，』我们就在圣灵里。我们即使呼求主名很短的时间，都会在主里喜乐，甚至因着享受基督而癫狂。我们呼求主的名，就喝那灵，并借此经历那灵。
三、生命粮是在生命水里，生命水是在生命气里。根据经历，当我们开始呼求主名，我们就吸入祂这生命气，并感觉得了复苏。我们若继续呼求祂的名，就会喝主这生命水，并感觉得了滋润。我们若更多呼求祂的名，就会吃主这生命的粮，并感觉得了饱足。
四、我们若以基督的丰富滋养人，帮助他们操练呼求主的名，他们就会天天得着基督的滋养，而在生命里长大，以建造召会。这是我们传福音、事奉主、并彼此交通的路。一个丈夫若与他的妻子有问题，他们只需要简单的呼求主名。他们若这样作，就会被基督所滋养，自然而然会彼此相爱。
问题研讨
一、约翰福音七章三十八节的『活水江河』指什么？二、哥林多的信徒既都在圣灵里受了浸，为什么还是属肉体的？
三、如何分辨我们是凭生命树或知识树而活？