第七篇 我们该有的羡慕（续）
得着恩赐或职分的途径
我们要得着属灵的恩赐或职分，不只要切切地羡慕，也要有得着恩赐或职分的途径。
一 要寻求
第一，要寻求。林前十四章十二节说，“你们……既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。”这里的“寻求”，和马太七章七节所说“寻找，就寻见”的“寻找”，在希腊原文里是同样的字。寻求当然包括祈求，向神要；但寻求不只是祈求，更是用举动去寻得。羡慕是里面的心愿，寻求是外面的举动。我们既在里面有心愿，羡慕得着属灵的恩赐，就当在外面有举动，花力气寻求，直到得着。
许多圣徒虽然羡慕属灵的恩赐或职分，但他们不肯花力气寻求。他们或是懒惰松懈，或是不肯出代价。他们虽然有羡慕的心，但不肯出寻求的力，所以至终他们得不着。我们若真是羡慕属灵的恩赐或职分，就必须花工夫，花力气，出代价，注意所该注意的，对付所该对付的。慕迪从羡慕传福音以后，花了相当的工夫和力气，才得着传福音的口才和能力。
二 要奉献
第二，要奉献。罗马十二章说到我们得了不同的恩赐，乃是在我们将身体献上，就是实际、具体的奉献之后(1、6)。所以，我们若要得着神所要赐给我们的恩赐或职分，就必须将自己彻底、无保留、具体地奉献给主。这是自然而且必须的。一个人若不献上自己给主用，怎能从主得到恩赐或职分？
三 要撇下
第三，要撇下。我们撇下属地的一切，和我们得着属天的恩赐和职分有绝对的关系。彼得、约翰撇下了他们的一切，才得着他们所得的恩赐和职分（太四18～22）。我们若真寻求属灵的恩赐或职分，就必看见属物质的事物乃是我们的阻挡，需要我们撇下。若是我们中间每一个人都撇下自己所感觉该撇下的事物，就不知会有多少人要得着属灵的恩赐或职分。我们若要得着属灵的恩赐或职分，叫主的道路得以亨通，我们就要照着我们里面所感觉的，撇下我们所该撇下的，舍弃我们所该舍弃的。除此之外，别无他路。
四 要破碎
第四，要破碎。撇下是对付我们外面的事物，破碎是对付我们里面的自己。我们外面的事物和我们里面的自己，都是我们得着属灵恩赐或职分的阻挡，并且我们里面的自己，比我们外面的事物阻挡得更厉害。所以，我们的脾气、血气、个性、习惯、肉体、自己，都得接受神的破碎，我们才能清楚得着属灵的恩赐或职分，才能明显地显出属灵的功用。
许多圣徒虽然爱主，羡慕属灵的恩赐或职分，愿意在召会中显出功用，但他们不肯接受破碎。他们的脾气、血气、个性、习惯、肉体、自己，依然如故，原封未动。他们身上这种种情形，把他们对主所有的心情，向主所有的心愿都抵消了。所以他们所羡慕的，他们不能得到。如果各地圣徒肯让主破碎他们的脾气、血气、个性、习惯、肉体、自己，不知有多少人要得着大有功用的恩赐，或名实相符的职分，使各地召会的事奉刚强属灵，以应付神在这时代里的需要。
五 要注意并学习
第五，要注意并学习。我们羡慕得那种恩赐或职分，就得注意并学习与那种恩赐或职分有关的事。若羡慕得医病的恩赐，就得注意这个问题。要研究圣经对这个问题怎么说，该怎样为病人祷告，给人按手、抹油（雅五14～16）。不只要注意、研究，还要照着所知道的，凭信心操练。
若羡慕作申言者替神说话，就更得花工夫注意，花力气学习。这比得医病的恩赐还不容易。比方，你要替神说话，就得花工夫好好读圣经。没有圣经知识，怎能作神的出口？所以，必须好好读圣经，读到熟，读到透。此外，也需要读历代为主用的人所写的圣经注解、属灵书报。这类的书籍很多，没有任何一类书比这类书还要多。两千年来，所有爱主之人花过工夫写出的著作，为神说话的人虽不能尽读，却总得尽力读些比较重要的。同时，也得读些报章杂志，从中获取一些常识，和今天在人中间所通用的辞句和说法。
为神说话的人还得操练口才，操练说话的技术，操练喉咙、声音和声调。你要替神说话，你所说的话，起码要叫人听得见，听得清楚，听得明白。所以要学习说话，学习发声。说话要清楚，辞句要简洁。发声要正确地使用喉咙，用力要从丹田。这些都必须学会，才能用人所听得见的声量，听得懂的话，对人说出神的话，而不失去属灵的分量。不仅如此，还得花工夫学语言。你若不学别人能懂的语言，作神出口的恩赐在你身上很难显出来。你若能多学几种语言，你作神出口的恩赐就要显得更有功用。
如果你羡慕作长老，就得求神给你智慧聪明。治理神的家，管理召会，不是一件简单的事。圣徒该怎样带领，人事该怎样安排，事务该怎样处理，难处该怎样消解，这些都需要有智慧聪明。当初神设立所罗门作王，治理祂的百姓，所罗门求神赐他聪明的心，使他知道在神的百姓中，应当如何出入，怎样审断；结果神就赐给他智慧和明辨的心，使他能治理祂的百姓（王上三7～12）。
聪明是头脑的，智慧是灵感的；聪明是平凡的，智慧是超凡的。在召会中作长老，不只需要头脑平凡的聪明，也需要灵感超凡的智慧。许多别人无法看到，不能想到的事，他要能看到、能想到。许多别人无法清楚、不能分辨的事，他能清楚、能分辨。这样的智慧聪明，是需要向神求的。
我初初事奉主的时候，主把我摆在一个治理召会的地位上。那时我很年轻，阅历也少，就效法所罗门，求主赐我智慧聪明，叫我知道怎样治理祂的召会，怎样带领祂的儿女。主实在眷怜了我，在许多召会重大的事上，祂作了我的智慧和聪明。我能见证，这样的祈求，是主所喜悦并垂听的。
人要作长老，也得操练心怀开朗，心胸广大。要治理神的家，心必须广大。神为叫所罗门治理祂的百姓，不只赐给他智慧、聪明，也赐给他“宽广的心，如同海边的沙那样不可测量”（王上四29）。中国人说，“心要海涵。”但神赐给所罗门的心宽广如同海沙。海沙是把海都包括了；宽广如同海沙的心，是比海还广大的。这样宽广的心，是治理神百姓的人所需要的，对任何人都能包涵，对任何事都能忍让，能爱不可爱的人，能担不可担的事。
智慧和宽广的心，二者相联；这是我们在所罗门身上看见的。他向神求智慧，结果神赐给他智慧和宽广的心。智慧叫人的心宽广，愚昧叫人的心窄小。智慧人的心定规宽广，愚昧人的心定规窄小。可以说，心能宽广，就是智慧；心若窄小，就是愚昧。心窄小的人不能在召会中作长老，因为在召会里各式各样的人都有，需要能包容、心宽广的长老。有些圣徒虽然得救了，但许多时候，他们在召会中遇到事情，不管法理，不讲情爱，只顾自己。对于这样的人，真是需要长老们有宽广的心，能包容，能爱惜。
人要作长老，就得操练没有血气。有血气的人，不能治理神的家。有的弟兄虽然羡慕作长老，但他们不肯对付他们的血气。他们的确是爱主，也愿出代价，但他们若任凭他们的血气发作，就难以作长老。
血气和心地狭窄有关；血气叫人心地狭窄，心
地狭窄也容易叫人满有血气。所以要对付血气，就得对付心地狭窄。一个弟兄作长老，只要在召会中有过一次血气发作，就会使他失去在圣徒中间的身分和分量。长老的身分和分量是在召会中托住属灵事物的，是不能失去的；一旦失去，召会就会受到莫大的亏损。所以要作长老的人必须对付血气，直到血气不发作才可以。一个人的血气受了对付，才能没有脾气，受主引导，该厉害就厉害，该温和就温和。这一种刚柔相济的性格，是作长老的人必须有的。
一个召会里最宝贵的点是圣徒同心；而圣徒的同心，系于长老们的同心。长老们若同心，圣徒定规同心。只有认识自己的血气，对付自己血气的人，才能和人同心。同心不在于大家对真理、对事情有同一的看法，乃在于大家对自己的血气有认识、有对付。只有血气受了对付的人，才不容易有意见，不容易出事情。所以，羡慕要作长老的人，必须学习对付自己的血气。
一个人若羡慕作执事，就得学习有爱心，学习谦卑，殷勤，会作事，才能服事召会，服事圣徒。此外，也要学习听话顺服，只听命作事，不出主意，不发表意见。没有一个意见多、主意多的圣徒，能在召会中作个好执事。你若要众圣徒从你的服事得到属灵的帮助和生命的供应，就必须学习对付你的意见和主意。
同时，你还得学习对付你的舌头，不作多话的人。一个作执事的人若是多话，他在圣徒中就必成为一个死亡的传布者。若要你的服事只供应生命，不传布死亡，你就必须学习对付舌头。关于这些，自然还有许多点、许多方面，都是应当注意并学习的，在此无法一一尽述，愿主引导你们好好注意并学习。
六 要追求圣灵充满和浇灌
第六，要追求圣灵充满和浇灌。一切属灵的恩赐都是从圣灵来的。罗马十二章六至八节所说平常的恩赐，是我们里面被圣灵充满而显出来的，是属于生命方面的。林前十二章九至十节所说神奇的恩赐，是我们外面被圣灵浇灌而得着的，是属于灵感方面的。所以，我们必须在里面被圣灵充满，才能显出那些出于生命的恩赐；也必须在外面被圣灵浇灌，才能得着那些来自灵感的恩赐。因此我们若羡慕得着属灵的恩赐，就必须追求圣灵在我们里面的充满，和圣灵在我们外面的浇灌。
末了的话
但愿我们中间有许多人羡慕这些，追求这些。不是为着今世的名利或今天的报酬，乃是为着将来的荣耀，那一天的赏赐。然而，我们不必等到那一天，即使是在今天就能感觉，为着主的缘故服事人的灵魂，是何等荣耀、喜乐的事。今天我们中间岂不该有更多人羡慕这些，追求这些，叫主的工作从我们身上得以开广。
若是我们中间有许多人羡慕这些，追求这些，我们中间就要有许多圣徒被造就，成为有用的人。将来他们无论到哪里，都能兴起刚强的召会，并且能带起更多的圣徒到各处传扬福音，兴起召会。只有这样，推广福音并建立召会的工作才能稳扎稳打，快速地普及到各地。愿神记念祂的工作，使我们所愿望的都成为事实。
一九五二年二月讲于台北原刊于一九五二年三月《话语职事》第九期
第七篇 我们该有的羡慕（续）
得着恩赐或职分的途径
我们要得着属灵的恩赐或职分，不只要切切地羡慕，也要有得着恩赐或职分的途径。
一 要寻求
第一，要寻求。林前十四章十二节说，“你们……既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。”这里的“寻求”，和马太七章七节所说“寻找，就寻见”的“寻找”，在希腊原文里是同样的字。寻求当然包括祈求，向神要；但寻求不只是祈求，更是用举动去寻得。羡慕是里面的心愿，寻求是外面的举动。我们既在里面有心愿，羡慕得着属灵的恩赐，就当在外面有举动，花力气寻求，直到得着。
许多圣徒虽然羡慕属灵的恩赐或职分，但他们不肯花力气寻求。他们或是懒惰松懈，或是不肯出代价。他们虽然有羡慕的心，但不肯出寻求的力，所以至终他们得不着。我们若真是羡慕属灵的恩赐或职分，就必须花工夫，花力气，出代价，注意所该注意的，对付所该对付的。慕迪从羡慕传福音以后，花了相当的工夫和力气，才得着传福音的口才和能力。
二 要奉献
第二，要奉献。罗马十二章说到我们得了不同的恩赐，乃是在我们将身体献上，就是实际、具体的奉献之后(1、6)。所以，我们若要得着神所要赐给我们的恩赐或职分，就必须将自己彻底、无保留、具体地奉献给主。这是自然而且必须的。一个人若不献上自己给主用，怎能从主得到恩赐或职分？
三 要撇下
第三，要撇下。我们撇下属地的一切，和我们得着属天的恩赐和职分有绝对的关系。彼得、约翰撇下了他们的一切，才得着他们所得的恩赐和职分（太四18～22）。我们若真寻求属灵的恩赐或职分，就必看见属物质的事物乃是我们的阻挡，需要我们撇下。若是我们中间每一个人都撇下自己所感觉该撇下的事物，就不知会有多少人要得着属灵的恩赐或职分。我们若要得着属灵的恩赐或职分，叫主的道路得以亨通，我们就要照着我们里面所感觉的，撇下我们所该撇下的，舍弃我们所该舍弃的。除此之外，别无他路。
四 要破碎
第四，要破碎。撇下是对付我们外面的事物，破碎是对付我们里面的自己。我们外面的事物和我们里面的自己，都是我们得着属灵恩赐或职分的阻挡，并且我们里面的自己，比我们外面的事物阻挡得更厉害。所以，我们的脾气、血气、个性、习惯、肉体、自己，都得接受神的破碎，我们才能清楚得着属灵的恩赐或职分，才能明显地显出属灵的功用。
许多圣徒虽然爱主，羡慕属灵的恩赐或职分，愿意在召会中显出功用，但他们不肯接受破碎。他们的脾气、血气、个性、习惯、肉体、自己，依然如故，原封未动。他们身上这种种情形，把他们对主所有的心情，向主所有的心愿都抵消了。所以他们所羡慕的，他们不能得到。如果各地圣徒肯让主破碎他们的脾气、血气、个性、习惯、肉体、自己，不知有多少人要得着大有功用的恩赐，或名实相符的职分，使各地召会的事奉刚强属灵，以应付神在这时代里的需要。
五 要注意并学习
第五，要注意并学习。我们羡慕得那种恩赐或职分，就得注意并学习与那种恩赐或职分有关的事。若羡慕得医病的恩赐，就得注意这个问题。要研究圣经对这个问题怎么说，该怎样为病人祷告，给人按手、抹油（雅五14～16）。不只要注意、研究，还要照着所知道的，凭信心操练。
若羡慕作申言者替神说话，就更得花工夫注意，花力气学习。这比得医病的恩赐还不容易。比方，你要替神说话，就得花工夫好好读圣经。没有圣经知识，怎能作神的出口？所以，必须好好读圣经，读到熟，读到透。此外，也需要读历代为主用的人所写的圣经注解、属灵书报。这类的书籍很多，没有任何一类书比这类书还要多。两千年来，所有爱主之人花过工夫写出的著作，为神说话的人虽不能尽读，却总得尽力读些比较重要的。同时，也得读些报章杂志，从中获取一些常识，和今天在人中间所通用的辞句和说法。
为神说话的人还得操练口才，操练说话的技术，操练喉咙、声音和声调。你要替神说话，你所说的话，起码要叫人听得见，听得清楚，听得明白。所以要学习说话，学习发声。说话要清楚，辞句要简洁。发声要正确地使用喉咙，用力要从丹田。这些都必须学会，才能用人所听得见的声量，听得懂的话，对人说出神的话，而不失去属灵的分量。不仅如此，还得花工夫学语言。你若不学别人能懂的语言，作神出口的恩赐在你身上很难显出来。你若能多学几种语言，你作神出口的恩赐就要显得更有功用。
如果你羡慕作长老，就得求神给你智慧聪明。治理神的家，管理召会，不是一件简单的事。圣徒该怎样带领，人事该怎样安排，事务该怎样处理，难处该怎样消解，这些都需要有智慧聪明。当初神设立所罗门作王，治理祂的百姓，所罗门求神赐他聪明的心，使他知道在神的百姓中，应当如何出入，怎样审断；结果神就赐给他智慧和明辨的心，使他能治理祂的百姓（王上三7～12）。
聪明是头脑的，智慧是灵感的；聪明是平凡的，智慧是超凡的。在召会中作长老，不只需要头脑平凡的聪明，也需要灵感超凡的智慧。许多别人无法看到，不能想到的事，他要能看到、能想到。许多别人无法清楚、不能分辨的事，他能清楚、能分辨。这样的智慧聪明，是需要向神求的。
我初初事奉主的时候，主把我摆在一个治理召会的地位上。那时我很年轻，阅历也少，就效法所罗门，求主赐我智慧聪明，叫我知道怎样治理祂的召会，怎样带领祂的儿女。主实在眷怜了我，在许多召会重大的事上，祂作了我的智慧和聪明。我能见证，这样的祈求，是主所喜悦并垂听的。
人要作长老，也得操练心怀开朗，心胸广大。要治理神的家，心必须广大。神为叫所罗门治理祂的百姓，不只赐给他智慧、聪明，也赐给他“宽广的心，如同海边的沙那样不可测量”（王上四29）。中国人说，“心要海涵。”但神赐给所罗门的心宽广如同海沙。海沙是把海都包括了；宽广如同海沙的心，是比海还广大的。这样宽广的心，是治理神百姓的人所需要的，对任何人都能包涵，对任何事都能忍让，能爱不可爱的人，能担不可担的事。
智慧和宽广的心，二者相联；这是我们在所罗门身上看见的。他向神求智慧，结果神赐给他智慧和宽广的心。智慧叫人的心宽广，愚昧叫人的心窄小。智慧人的心定规宽广，愚昧人的心定规窄小。可以说，心能宽广，就是智慧；心若窄小，就是愚昧。心窄小的人不能在召会中作长老，因为在召会里各式各样的人都有，需要能包容、心宽广的长老。有些圣徒虽然得救了，但许多时候，他们在召会中遇到事情，不管法理，不讲情爱，只顾自己。对于这样的人，真是需要长老们有宽广的心，能包容，能爱惜。
人要作长老，就得操练没有血气。有血气的人，不能治理神的家。有的弟兄虽然羡慕作长老，但他们不肯对付他们的血气。他们的确是爱主，也愿出代价，但他们若任凭他们的血气发作，就难以作长老。
血气和心地狭窄有关；血气叫人心地狭窄，心
地狭窄也容易叫人满有血气。所以要对付血气，就得对付心地狭窄。一个弟兄作长老，只要在召会中有过一次血气发作，就会使他失去在圣徒中间的身分和分量。长老的身分和分量是在召会中托住属灵事物的，是不能失去的；一旦失去，召会就会受到莫大的亏损。所以要作长老的人必须对付血气，直到血气不发作才可以。一个人的血气受了对付，才能没有脾气，受主引导，该厉害就厉害，该温和就温和。这一种刚柔相济的性格，是作长老的人必须有的。
一个召会里最宝贵的点是圣徒同心；而圣徒的同心，系于长老们的同心。长老们若同心，圣徒定规同心。只有认识自己的血气，对付自己血气的人，才能和人同心。同心不在于大家对真理、对事情有同一的看法，乃在于大家对自己的血气有认识、有对付。只有血气受了对付的人，才不容易有意见，不容易出事情。所以，羡慕要作长老的人，必须学习对付自己的血气。
一个人若羡慕作执事，就得学习有爱心，学习谦卑，殷勤，会作事，才能服事召会，服事圣徒。此外，也要学习听话顺服，只听命作事，不出主意，不发表意见。没有一个意见多、主意多的圣徒，能在召会中作个好执事。你若要众圣徒从你的服事得到属灵的帮助和生命的供应，就必须学习对付你的意见和主意。
同时，你还得学习对付你的舌头，不作多话的人。一个作执事的人若是多话，他在圣徒中就必成为一个死亡的传布者。若要你的服事只供应生命，不传布死亡，你就必须学习对付舌头。关于这些，自然还有许多点、许多方面，都是应当注意并学习的，在此无法一一尽述，愿主引导你们好好注意并学习。
六 要追求圣灵充满和浇灌
第六，要追求圣灵充满和浇灌。一切属灵的恩赐都是从圣灵来的。罗马十二章六至八节所说平常的恩赐，是我们里面被圣灵充满而显出来的，是属于生命方面的。林前十二章九至十节所说神奇的恩赐，是我们外面被圣灵浇灌而得着的，是属于灵感方面的。所以，我们必须在里面被圣灵充满，才能显出那些出于生命的恩赐；也必须在外面被圣灵浇灌，才能得着那些来自灵感的恩赐。因此我们若羡慕得着属灵的恩赐，就必须追求圣灵在我们里面的充满，和圣灵在我们外面的浇灌。
末了的话
但愿我们中间有许多人羡慕这些，追求这些。不是为着今世的名利或今天的报酬，乃是为着将来的荣耀，那一天的赏赐。然而，我们不必等到那一天，即使是在今天就能感觉，为着主的缘故服事人的灵魂，是何等荣耀、喜乐的事。今天我们中间岂不该有更多人羡慕这些，追求这些，叫主的工作从我们身上得以开广。
若是我们中间有许多人羡慕这些，追求这些，我们中间就要有许多圣徒被造就，成为有用的人。将来他们无论到哪里，都能兴起刚强的召会，并且能带起更多的圣徒到各处传扬福音，兴起召会。只有这样，推广福音并建立召会的工作才能稳扎稳打，快速地普及到各地。愿神记念祂的工作，使我们所愿望的都成为事实。
一九五二年二月讲于台北原刊于一九五二年三月《话语职事》第九期