第八篇 移民的问题
读经：使徒行传八章一节、四节，九章三十一节，十一章十九至二十三节。
本篇信息我们要来看移民问题。虽然圣经没有提到“移民”这辞，却有移民这件事。神的福音在地上的开展，常是借着信徒的移民而得着出路。就着这一面的意义说，移民是很合乎圣经的。
来与去
我们在新约里，常会读到“来”与“去”这两个字。这给我们看见，我们蒙恩和我们事奉主，在于“来”与“去”。主先呼召我们来，然后再吩咐我们去。我们原是远离神的人，因着罪恶和世界，与神之间有了距离。现今，神在基督里呼召我们来就近祂。祂呼召我们到祂这里，来得安息，来得生命，来喝活水，来得救恩（太十一28，约五40，十10，七37）。一切的蒙恩都在于我们这个“来”，这个到祂这里的“来”。我们到祂这里的来越多，我们蒙的恩就越多。
及至我们来到主这里蒙了恩典，祂就吩咐我们“去”：去传福音给万民，去使万民作祂的门徒，去到地极为祂作见证（太二四14，二八19，徒一8）。所以，“来”是就近主，蒙祂的恩典；“去”是事奉主，作祂的见证。我们不能只来蒙主的恩典，而不去作祂的见证；不能只作来的基督徒，而不作去的基督徒。我们不能只作一半的基督徒。
要作一个完整的基督徒，我们就必须作一个来与去的基督徒；先来就近主，而后去见证主；先来得救恩，而后去传救恩。我们来是脱掉罪，去是带着恩。我们是撇下地而来，带着天而去；撇下人而来，带着主而去。我们来是自己得供应，我们去是供应别人。我们作这样一个来与去的基督徒，就能使主的恩典在我们身上，像水流一般，一直流来流去，不至被扣住，停留在我们身上。
主的意思
基督徒在地上该流动，而不该住留。主的意思是要我们在地上到处流动，好把祂的福音带到各地。我们在任何一个地方，除非有主特别的安排，否则不该长久住留。如果我们长久住留在一个地方，主的福音在我们身上就会被扣住，无法传扬到别处。我们若是照主的意思，活在主面前，定规不会长久住留在一个地方。也许主只要你在台南住两年，以后带领你到台中住一阵子。或者主要你在台湾西部住一段时期，然后带领你到东部去住几年。或许主要你不停留地到处流动。你若爱主，向主活着，福音就要随着你流动到那里，而传扬到那里。这就是移民的意思，这样的移民非常合乎圣经。主要借着移民，把祂的福音普及到各地。
圣经中的移民
当初，五旬节的时候，耶路撒冷有好多人得救(徒二41)。他们在那里一同聚会事奉主，蒙了许多恩典。然而，主升天以前，早已嘱咐门徒要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作祂的见证人（一8）。门徒住留在耶路撒冷，虽然能为主作见证，但主的福音却不能借着他们传遍犹太全地和撒玛利亚，更不能传到地极。所以，主允许逼迫兴起，迫使他们离开耶路撒冷，分散到各处去传福音，为主作见证。逼迫一来，他们在耶路撒冷就不能平安地住留，只得散去，只得流动。
耶路撒冷好像一个大水池的中心，主让逼迫像一块大石头丢在其中，里面立刻起了波动，从中心一直向外波动。那些被波动出去的门徒，就将福音带到了各地。很快的，犹太、加利利、撒玛利亚，甚至外邦的安提阿，各处都有召会建立起来。这些召会不是使徒奉主的差遣到各地建立的，乃是那些从耶路撒冷分散出去的门徒，到各地兴起的。他们分散到哪里，福音就带到哪里。有人接受福音得救了，就成立召会。可以说行传十三章以前，在耶路撒冷之外的各处召会，都是这样成立的，甚至连远在罗马的召会也不例外。
在圣经里，我们找不出有使徒曾到过罗马建立召会；然而，根据圣经的线索，我们可以推断，必是五旬节时，那些从罗马来的人（二10）在耶路撒冷接受了主的救恩，就将福音带回到罗马，然后在那里兴起召会。因此，我们可以说，在罗马的召会是因着信徒移民而兴起的。以上所举圣经的例子给我们看见，信徒的移民，也就是信徒的移动、流动，很容易使福音普及，使召会兴起。
神在环境上对移民的预备
便利的交通工具
神既愿意借着信徒的移动，使福音普及、召会兴起，因此神在环境上就有预备。特别是在这末后的时代，神的福音极需广传，因此神对于信徒的移动也越有预备。马太福音说，末期来到以前，福音要传遍天下（二四14）；但以理书也说到，在末后的时代，必有多人来往奔跑(十二4)。今日人类中间的来往交通可说是空前的频繁，空前的有需要，交通工具也是空前的多，空前的便利，有汽车、火车、轮船、飞机等。然而，我们必须知道，这不是为着我们的便利而已，乃是神要借这些交通工具，使信徒易于移动，好叫祂的福音能被带到各地。这绝不是一件小事。
现今各处的公路、铁路、海运、空运，以及一切海陆空交通工具，都是神用以使信徒移动，福音普及的凭借。比方，因着有台湾和菲律宾之间的航班，我们能便利地去马尼拉，为主作见证，帮助那里的召会。相信这两地的航线和交通工具，都是神在环境上的预备，为叫我们便于出去普及福音，建立召会。既是如此，我们就该享用神在这方面的预备，为着福音多有移动。
时代的趋势叫人移动
今日的世界，不仅交通工具多而便利，叫人易于行动，并且有一种趋势叫人往来奔跑，到处移动。谁能多走一些路，多到一些地方，谁就占上风。出门的比在家的好，出国的比在国内的高。不出外，就会土；不移动，就会低。不论士农工商，或是东西中外，都是如此；谁要占上风，谁就得出外移动。这是神在这时代所许可的趋势，要使人倾向出外，拣选移动，好叫信徒随这时代的趋势，到处移动，将祂的福音带到各地。神所许可的这趋势，也是神在环境上对信徒移动的预备。许多时候，这个趋势好像凶猛的洪流，使信徒不得不移动。
神许可事故发生
虽然时代的趋势叫人移动，交通网和交通工具也便于人移动，然而许多人还是不肯移动。这迫使神不得不改变我们的境遇和景况。比方，祂允许我们遭遇职务调动，失业，营业萧条，生意赔钱，或是人的反对攻击，以及身境家境的种种变迁，使我们不得不移动。神甚至允许战争为祂效力，逼迫我们移动。也许什么都无法叫我们移动，但战争一来，我们就得逃命，就得移动。战争常是叫环境改变；环境改变了，许多人就不得不移动。
试想，若不是战争改变了许多人所处的环境，谁肯从大陆迁居台湾？环境一改变，人就不得不迁徙。其中虽然有损失和痛苦，但也有神的美意。许多人原来在大陆听不进福音，也不肯接受主；但经过战争的波动来到台湾，心就敞开，能听进福音，也肯相信接受主了。许多圣徒原本在大陆不爱主，对属灵的事漠不关心；但经过战争的波动，来到台湾后，心就热起来，愿意追求主，事奉主。
盼望我们都看见，我们所遭遇的事绝不是偶然的，乃是出于神主宰的手所许可的。因着神要我们移动，我们不肯移动，神要我们去，我们不肯去，所以神只好伸出手来作事，逼我们移动，迫使我们去。在神口所发的命令之后，总有神手的作为。祂先预备环境，造出趋势，叫我们易于移动，倾向移动；然后许可事故发生，迫使我们移动。在这末后的时代，神要祂的儿女多多移动，大大移动，就预备各种环境，许可各种事故发生，便于我们移动，也逼着我们移动。
盼望我们能领会神的心意，认识神的作为。耶利米八章七节说，“空中的鹳鸟，知道来去的定期；斑鸠、燕子和白鹤，也守候当来的时令。”我们这些蒙了神救恩，有了神生命的人，岂可比飞鸟还不如？我们在这个时代里，该作一个识时、识事并识神的人，使我们跟得上神在这时代的作为，而不至于在事奉神的事上作了跟不上时代的落后者。
第八篇 移民的问题
读经：使徒行传八章一节、四节，九章三十一节，十一章十九至二十三节。
本篇信息我们要来看移民问题。虽然圣经没有提到“移民”这辞，却有移民这件事。神的福音在地上的开展，常是借着信徒的移民而得着出路。就着这一面的意义说，移民是很合乎圣经的。
来与去
我们在新约里，常会读到“来”与“去”这两个字。这给我们看见，我们蒙恩和我们事奉主，在于“来”与“去”。主先呼召我们来，然后再吩咐我们去。我们原是远离神的人，因着罪恶和世界，与神之间有了距离。现今，神在基督里呼召我们来就近祂。祂呼召我们到祂这里，来得安息，来得生命，来喝活水，来得救恩（太十一28，约五40，十10，七37）。一切的蒙恩都在于我们这个“来”，这个到祂这里的“来”。我们到祂这里的来越多，我们蒙的恩就越多。
及至我们来到主这里蒙了恩典，祂就吩咐我们“去”：去传福音给万民，去使万民作祂的门徒，去到地极为祂作见证（太二四14，二八19，徒一8）。所以，“来”是就近主，蒙祂的恩典；“去”是事奉主，作祂的见证。我们不能只来蒙主的恩典，而不去作祂的见证；不能只作来的基督徒，而不作去的基督徒。我们不能只作一半的基督徒。
要作一个完整的基督徒，我们就必须作一个来与去的基督徒；先来就近主，而后去见证主；先来得救恩，而后去传救恩。我们来是脱掉罪，去是带着恩。我们是撇下地而来，带着天而去；撇下人而来，带着主而去。我们来是自己得供应，我们去是供应别人。我们作这样一个来与去的基督徒，就能使主的恩典在我们身上，像水流一般，一直流来流去，不至被扣住，停留在我们身上。
主的意思
基督徒在地上该流动，而不该住留。主的意思是要我们在地上到处流动，好把祂的福音带到各地。我们在任何一个地方，除非有主特别的安排，否则不该长久住留。如果我们长久住留在一个地方，主的福音在我们身上就会被扣住，无法传扬到别处。我们若是照主的意思，活在主面前，定规不会长久住留在一个地方。也许主只要你在台南住两年，以后带领你到台中住一阵子。或者主要你在台湾西部住一段时期，然后带领你到东部去住几年。或许主要你不停留地到处流动。你若爱主，向主活着，福音就要随着你流动到那里，而传扬到那里。这就是移民的意思，这样的移民非常合乎圣经。主要借着移民，把祂的福音普及到各地。
圣经中的移民
当初，五旬节的时候，耶路撒冷有好多人得救(徒二41)。他们在那里一同聚会事奉主，蒙了许多恩典。然而，主升天以前，早已嘱咐门徒要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作祂的见证人（一8）。门徒住留在耶路撒冷，虽然能为主作见证，但主的福音却不能借着他们传遍犹太全地和撒玛利亚，更不能传到地极。所以，主允许逼迫兴起，迫使他们离开耶路撒冷，分散到各处去传福音，为主作见证。逼迫一来，他们在耶路撒冷就不能平安地住留，只得散去，只得流动。
耶路撒冷好像一个大水池的中心，主让逼迫像一块大石头丢在其中，里面立刻起了波动，从中心一直向外波动。那些被波动出去的门徒，就将福音带到了各地。很快的，犹太、加利利、撒玛利亚，甚至外邦的安提阿，各处都有召会建立起来。这些召会不是使徒奉主的差遣到各地建立的，乃是那些从耶路撒冷分散出去的门徒，到各地兴起的。他们分散到哪里，福音就带到哪里。有人接受福音得救了，就成立召会。可以说行传十三章以前，在耶路撒冷之外的各处召会，都是这样成立的，甚至连远在罗马的召会也不例外。
在圣经里，我们找不出有使徒曾到过罗马建立召会；然而，根据圣经的线索，我们可以推断，必是五旬节时，那些从罗马来的人（二10）在耶路撒冷接受了主的救恩，就将福音带回到罗马，然后在那里兴起召会。因此，我们可以说，在罗马的召会是因着信徒移民而兴起的。以上所举圣经的例子给我们看见，信徒的移民，也就是信徒的移动、流动，很容易使福音普及，使召会兴起。
神在环境上对移民的预备
便利的交通工具
神既愿意借着信徒的移动，使福音普及、召会兴起，因此神在环境上就有预备。特别是在这末后的时代，神的福音极需广传，因此神对于信徒的移动也越有预备。马太福音说，末期来到以前，福音要传遍天下（二四14）；但以理书也说到，在末后的时代，必有多人来往奔跑(十二4)。今日人类中间的来往交通可说是空前的频繁，空前的有需要，交通工具也是空前的多，空前的便利，有汽车、火车、轮船、飞机等。然而，我们必须知道，这不是为着我们的便利而已，乃是神要借这些交通工具，使信徒易于移动，好叫祂的福音能被带到各地。这绝不是一件小事。
现今各处的公路、铁路、海运、空运，以及一切海陆空交通工具，都是神用以使信徒移动，福音普及的凭借。比方，因着有台湾和菲律宾之间的航班，我们能便利地去马尼拉，为主作见证，帮助那里的召会。相信这两地的航线和交通工具，都是神在环境上的预备，为叫我们便于出去普及福音，建立召会。既是如此，我们就该享用神在这方面的预备，为着福音多有移动。
时代的趋势叫人移动
今日的世界，不仅交通工具多而便利，叫人易于行动，并且有一种趋势叫人往来奔跑，到处移动。谁能多走一些路，多到一些地方，谁就占上风。出门的比在家的好，出国的比在国内的高。不出外，就会土；不移动，就会低。不论士农工商，或是东西中外，都是如此；谁要占上风，谁就得出外移动。这是神在这时代所许可的趋势，要使人倾向出外，拣选移动，好叫信徒随这时代的趋势，到处移动，将祂的福音带到各地。神所许可的这趋势，也是神在环境上对信徒移动的预备。许多时候，这个趋势好像凶猛的洪流，使信徒不得不移动。
神许可事故发生
虽然时代的趋势叫人移动，交通网和交通工具也便于人移动，然而许多人还是不肯移动。这迫使神不得不改变我们的境遇和景况。比方，祂允许我们遭遇职务调动，失业，营业萧条，生意赔钱，或是人的反对攻击，以及身境家境的种种变迁，使我们不得不移动。神甚至允许战争为祂效力，逼迫我们移动。也许什么都无法叫我们移动，但战争一来，我们就得逃命，就得移动。战争常是叫环境改变；环境改变了，许多人就不得不移动。
试想，若不是战争改变了许多人所处的环境，谁肯从大陆迁居台湾？环境一改变，人就不得不迁徙。其中虽然有损失和痛苦，但也有神的美意。许多人原来在大陆听不进福音，也不肯接受主；但经过战争的波动来到台湾，心就敞开，能听进福音，也肯相信接受主了。许多圣徒原本在大陆不爱主，对属灵的事漠不关心；但经过战争的波动，来到台湾后，心就热起来，愿意追求主，事奉主。
盼望我们都看见，我们所遭遇的事绝不是偶然的，乃是出于神主宰的手所许可的。因着神要我们移动，我们不肯移动，神要我们去，我们不肯去，所以神只好伸出手来作事，逼我们移动，迫使我们去。在神口所发的命令之后，总有神手的作为。祂先预备环境，造出趋势，叫我们易于移动，倾向移动；然后许可事故发生，迫使我们移动。在这末后的时代，神要祂的儿女多多移动，大大移动，就预备各种环境，许可各种事故发生，便于我们移动，也逼着我们移动。
盼望我们能领会神的心意，认识神的作为。耶利米八章七节说，“空中的鹳鸟，知道来去的定期；斑鸠、燕子和白鹤，也守候当来的时令。”我们这些蒙了神救恩，有了神生命的人，岂可比飞鸟还不如？我们在这个时代里，该作一个识时、识事并识神的人，使我们跟得上神在这时代的作为，而不至于在事奉神的事上作了跟不上时代的落后者。