第八篇 移民的问题（续）
我们在实行移民上的难处
虽然神在环境上对移民有许多的预备，我们在实行移民的事上却仍有诸般的难处。举凡家族关系，亲友联结，事业基础，人地因素，职业调迁，产业变动，以及语言风俗的不同不适，生性习性的不近不惯，加上行路的劳顿和代价，迁动的麻烦和损失，种种世事人情，都使我们在移动上裹足不前。尤其是中国人天性不喜欢移动，不易离开故乡，是所谓“故土难移”。可以说，移民这事对白种人比较容易，对中国人很为难。不要说到远方的异土，即使是到近处的地区，若非迫不得已，我们都是不肯移动的。我们的天性、习惯、环境、人情，都叫我们易于留住不动。有鉴于此，在移民这件事上，我们实在需要主的拯救。
为着自己，为着家庭，我们可以不移动；但是为着主，为着福音，我们不可不动。我们若不移动，福音就不能出去；我们若留住不动，福音就被扣住。要福音不被扣住而能出去，我们就必须流动。然而要流动，我们必须胜过那些使我们不易流动的难处。我们需要在这些难处上蒙拯救，让主破碎我们不喜欢流动的天性和习惯，求主使我们胜过叫我们难以流动的牵制。
我们的天性和习惯，在许多其他的事上需要主的破碎，在移民这件事上更需要主的破碎。我们要求主使我们胜过罪恶和世界，更要求主使我们胜过移民的牵制。几乎每个人都宁愿安逸住留，而不愿意麻烦流动；在这件事上，我们极需主的拯救。我们真需要主的恩典，使我们能流动，不作一个只来而不去的半面基督徒。我们要靠着主的恩典，在地上作寄居的客旅，跟随亚伯拉罕的脚踪。
作寄居的客旅
亚伯拉罕蒙召以后，就遵着神的命令离开本地故乡，往神所指示他的地方去。他到了神所应许的迦南地，就在那里作客，带着帐棚流动寄居，承认自己在地上是客旅、是寄居的（来十一8、13）。他流动到哪里，就在哪里支搭帐棚，为耶和华筑坛，并呼求耶和华的名，在地上维持神的见证（创十二6～8，十三3、18）。帐棚和祭坛，在亚伯拉罕身上是不能分开的。帐棚是他寄居生活的表记，祭坛是他求告神的见证。他有帐棚，才有祭坛。他能过寄居的生活，才能有求告神的见证。同样，我们今天要事奉神，传扬神的福音，维持神的见证，就必须过寄居的生活，必须流动。我们在任何一个地方长久住留，就会叫我们失去客旅的性质，失掉帐棚的生活。帐棚的生活一失去，祭坛的见证就没有了。因此，客旅的性质一失去，神的见证就不能维持。
我们在任何一个地方长久住留，都会有一个危险，叫我们在地上扎根。我们是蒙了救恩的人，按规矩是被主从世界里拔出根来的人。然而，有些圣徒在地上的根没有让主拔出来。当初亚伯拉罕一蒙召，就遵着神的命令，从他生长的地方迦勒底的吾珥走出来（十一31）。有些弟兄姊妹虽然蒙召作神的儿女，却没有遵着神的命令，从他们的吾珥，他们在地上扎根的地方走出去。他们若肯靠着主的恩典移民出去，他们在地上的根就要被主拔出来。
移民能拔出我们在地上所已经扎的根，也能保守我们不再在地上扎根。头一次的移民会拔出我们在地上所已经扎的根；之后，继续不断的移民会保守我们不再在地上任何地方扎根。我们头一次的移民，可说是我们出吾珥；我们继续不断的移民，可说是我们在迦南地的流动寄居。我们仅仅有头一次的移民，没有继续的移民，就会使我们像罗得一样在所多玛扎根。罗得仅仅跟随亚伯拉罕出了吾珥，走到迦南，却没有跟随亚伯拉罕继续过寄居的生活。罗得在所多玛长久住留，就扎下了根，不再需要帐棚，祭坛的见证也没有了。
圣徒在地上一扎根，自然而然帐棚的生活就失去了；帐棚的生活一失去，祭坛的见证也就没有了。这是罗得和亚伯拉罕不同的地方。今天像罗得的人实在太多了。就实际的情形说，许多圣徒都没有出吾珥。有的人即使出了吾珥，不久又住到所多玛，在那里扎根。盼望我们不要在所多玛，一直住留到主的审判来临。但愿我们个个都能像信心的祖宗亚伯拉罕，一直作流动的人，到各处支搭帐棚，筑坛献祭，过寄居的生活，作神的见证。
该有移民的心愿
我们实在应该有移民的心愿。我们要看见，流动寄居乃是神定规我们在地上该有的生活。移民是神的福音必需的出路，也是神的福音最好的出路。如果我们安住不动，就叫福音没有出路，被扣住；要叫福音有出路，我们非流动不可。我们若要使福音普及全台岛，圣徒们就要普遍地流动，到处移民。仅仅有几个传道人出外传扬福音是不够的，必须有许多圣徒到处移民才可以。盼望多有圣徒肯在这件事上寻求主的恩典，有倾向，有心愿，为着主的福音移民出去，作一个流动的寄居者。
如果我们爱主，愿意为主活着，讨祂喜悦，就该倾向移民，拣选移民；这是主要我们过的生活，也是祂所喜悦的道路。为着主，为着福音，为着罪人，我们应该有一个雄心大志，要把全台湾都走遍，都住遍。这样的移民，若说苦真是苦，若说难真是难，但如果能叫福音出去，叫召会兴起，我们所受的苦都是值得的。我们要仰望主的恩典，主的恩典会使我们有这样的雄心大志。
士师记五章说，“在流便的溪水旁有心中定大志的。你为何坐在羊圈内，听群中吹笛的声音呢？在流便的溪水旁有心中设大谋的。”（15下～16，合和本）流便是雅各的长子，本当尊荣居首，但他因着玷污了父亲的妾，而成了犯大罪的人（创四九3～4），他所生的后裔当然是罪人的子孙；然而，在他们中间有溪水。按照诗篇二十三篇二节，和耶利米十七章七至八节，溪水表征神和神的恩典。这意思是，有神的恩典临到流便的子孙。他们有人在神这溪水旁，靠着神的恩典，为神的国定大志，设大谋。然而他们中间，也有人因为喜欢坐在羊圈内，听群中吹笛的声音，就安坐不动。他们所以不动，是因为贪享安逸，喜欢娱乐。今天许多弟兄姊妹也是这样，他们因着贪享安逸，就不肯靠着神的恩典定大志，设大谋。
虽然我们人的生命是邪恶败坏的，但我们中间也有神恩典的溪水；我们可以靠着神的恩典，为主定大志，设大谋。然而，许多圣徒因着贪享安逸，不肯如此。的确，住留会安逸，享娱乐；出去会劳苦，受折磨。然而，住留不会使我们享受神的恩典，唯有出去才能使我们享受神的恩典。到底我们是不理神的恩典，住留享受安逸呢，还是靠着神的恩典，出去享受神的恩典？我们是要安坐在神的羊圈内，为着自己听好听的音乐呢，还是要在神恩典的溪水旁，为主定大志，设大谋？但愿我们都避享自己的安逸，而就近神的恩典。
实行的办法
首先，各地圣徒要自己在神面前，靠着神的恩典，寻求该不该移民。我们没有规条，也不愿有规条，只愿神的恩典在圣徒里面作工。
第二，所有受感，愿意靠着主恩典移民的人，最好各自和当地召会负责的弟兄们一同定规你们的行动。
第三，要移民的圣徒该移到什么地方，要照着他们的心愿，和他们生活及事业或职业的情形定规。
第四，盼望头一步的移民，乃是到已经有圣徒而未成立召会的地方。如花莲、台东、彰化、桃园等地，去加强他们，在那些地方成立召会。
第五，若是主的恩典这样作工，盼望有弟兄移民到台南、台中、嘉义，去加强那里召会的责任。
第六，盼望有弟兄移民到有祷告的地方，把那些地方加强到有擘饼聚会。除此之外，要有弟兄移民到有擘饼聚会，却不够强的地方，把那些地方加强起来。之后，还要有弟兄到附近地方兴起召会。盼望今后各处新成立的召会，都是弟兄姊妹移民去兴起的，而不是传道人去设立的。
第七，各地召会要摆上奉献，为着从你们那里移民出去，生活上有需要的圣徒。比方，屏东有位弟兄要移民去台东。原本他在屏东，一切都有着落，生活无虞，但移民到台东，一切都得重新开始，他的生活因此会有问题。盼望屏东的召会，能顾到他的需要，帮助他解决问题。各地召会都该尽力摆上，供给那些要移民出去而有需要的圣徒，让有心愿的圣徒能为着主，一家一家移民出去。
末了的话
我们该看重这条移民的路；这条路会叫福音出去，叫召会兴起，也会叫我们供应出我们所蒙的恩典，交通出我们所有的经历。我们移民到那里，就会将我们属灵方面所经历的，和我们在治理召会、服事召会上所学习的，带到那里，然后又从那里往外开展。这样，很快的，召会就能在各地普遍地兴起。所以，这条路是稳扎稳打的，既能争取时间，又能省去人事。此外，移民出去的人定规会蒙新的恩典，有新的经历，比从前更新鲜、活泼，更有能力和功用。
如果我们真是爱主，就该体贴主的心肠，移民到各地。我们身上有主福音的“细菌”，有主恩典的“细菌”，到了任何地方都会发生作用，使人受福音的“传染”，受恩典的“传染”。我们移民出去的地方越多，受福音和恩典传染的地方就越广。但愿各地召会负责的弟兄们大量启发圣徒移民的心愿，使各地能有更多圣徒实行移民。
一九五二年二月讲于台北原刊于一九五二年五月《话语职事》第十一期
第八篇 移民的问题（续）
我们在实行移民上的难处
虽然神在环境上对移民有许多的预备，我们在实行移民的事上却仍有诸般的难处。举凡家族关系，亲友联结，事业基础，人地因素，职业调迁，产业变动，以及语言风俗的不同不适，生性习性的不近不惯，加上行路的劳顿和代价，迁动的麻烦和损失，种种世事人情，都使我们在移动上裹足不前。尤其是中国人天性不喜欢移动，不易离开故乡，是所谓“故土难移”。可以说，移民这事对白种人比较容易，对中国人很为难。不要说到远方的异土，即使是到近处的地区，若非迫不得已，我们都是不肯移动的。我们的天性、习惯、环境、人情，都叫我们易于留住不动。有鉴于此，在移民这件事上，我们实在需要主的拯救。
为着自己，为着家庭，我们可以不移动；但是为着主，为着福音，我们不可不动。我们若不移动，福音就不能出去；我们若留住不动，福音就被扣住。要福音不被扣住而能出去，我们就必须流动。然而要流动，我们必须胜过那些使我们不易流动的难处。我们需要在这些难处上蒙拯救，让主破碎我们不喜欢流动的天性和习惯，求主使我们胜过叫我们难以流动的牵制。
我们的天性和习惯，在许多其他的事上需要主的破碎，在移民这件事上更需要主的破碎。我们要求主使我们胜过罪恶和世界，更要求主使我们胜过移民的牵制。几乎每个人都宁愿安逸住留，而不愿意麻烦流动；在这件事上，我们极需主的拯救。我们真需要主的恩典，使我们能流动，不作一个只来而不去的半面基督徒。我们要靠着主的恩典，在地上作寄居的客旅，跟随亚伯拉罕的脚踪。
作寄居的客旅
亚伯拉罕蒙召以后，就遵着神的命令离开本地故乡，往神所指示他的地方去。他到了神所应许的迦南地，就在那里作客，带着帐棚流动寄居，承认自己在地上是客旅、是寄居的（来十一8、13）。他流动到哪里，就在哪里支搭帐棚，为耶和华筑坛，并呼求耶和华的名，在地上维持神的见证（创十二6～8，十三3、18）。帐棚和祭坛，在亚伯拉罕身上是不能分开的。帐棚是他寄居生活的表记，祭坛是他求告神的见证。他有帐棚，才有祭坛。他能过寄居的生活，才能有求告神的见证。同样，我们今天要事奉神，传扬神的福音，维持神的见证，就必须过寄居的生活，必须流动。我们在任何一个地方长久住留，就会叫我们失去客旅的性质，失掉帐棚的生活。帐棚的生活一失去，祭坛的见证就没有了。因此，客旅的性质一失去，神的见证就不能维持。
我们在任何一个地方长久住留，都会有一个危险，叫我们在地上扎根。我们是蒙了救恩的人，按规矩是被主从世界里拔出根来的人。然而，有些圣徒在地上的根没有让主拔出来。当初亚伯拉罕一蒙召，就遵着神的命令，从他生长的地方迦勒底的吾珥走出来（十一31）。有些弟兄姊妹虽然蒙召作神的儿女，却没有遵着神的命令，从他们的吾珥，他们在地上扎根的地方走出去。他们若肯靠着主的恩典移民出去，他们在地上的根就要被主拔出来。
移民能拔出我们在地上所已经扎的根，也能保守我们不再在地上扎根。头一次的移民会拔出我们在地上所已经扎的根；之后，继续不断的移民会保守我们不再在地上任何地方扎根。我们头一次的移民，可说是我们出吾珥；我们继续不断的移民，可说是我们在迦南地的流动寄居。我们仅仅有头一次的移民，没有继续的移民，就会使我们像罗得一样在所多玛扎根。罗得仅仅跟随亚伯拉罕出了吾珥，走到迦南，却没有跟随亚伯拉罕继续过寄居的生活。罗得在所多玛长久住留，就扎下了根，不再需要帐棚，祭坛的见证也没有了。
圣徒在地上一扎根，自然而然帐棚的生活就失去了；帐棚的生活一失去，祭坛的见证也就没有了。这是罗得和亚伯拉罕不同的地方。今天像罗得的人实在太多了。就实际的情形说，许多圣徒都没有出吾珥。有的人即使出了吾珥，不久又住到所多玛，在那里扎根。盼望我们不要在所多玛，一直住留到主的审判来临。但愿我们个个都能像信心的祖宗亚伯拉罕，一直作流动的人，到各处支搭帐棚，筑坛献祭，过寄居的生活，作神的见证。
该有移民的心愿
我们实在应该有移民的心愿。我们要看见，流动寄居乃是神定规我们在地上该有的生活。移民是神的福音必需的出路，也是神的福音最好的出路。如果我们安住不动，就叫福音没有出路，被扣住；要叫福音有出路，我们非流动不可。我们若要使福音普及全台岛，圣徒们就要普遍地流动，到处移民。仅仅有几个传道人出外传扬福音是不够的，必须有许多圣徒到处移民才可以。盼望多有圣徒肯在这件事上寻求主的恩典，有倾向，有心愿，为着主的福音移民出去，作一个流动的寄居者。
如果我们爱主，愿意为主活着，讨祂喜悦，就该倾向移民，拣选移民；这是主要我们过的生活，也是祂所喜悦的道路。为着主，为着福音，为着罪人，我们应该有一个雄心大志，要把全台湾都走遍，都住遍。这样的移民，若说苦真是苦，若说难真是难，但如果能叫福音出去，叫召会兴起，我们所受的苦都是值得的。我们要仰望主的恩典，主的恩典会使我们有这样的雄心大志。
士师记五章说，“在流便的溪水旁有心中定大志的。你为何坐在羊圈内，听群中吹笛的声音呢？在流便的溪水旁有心中设大谋的。”（15下～16，合和本）流便是雅各的长子，本当尊荣居首，但他因着玷污了父亲的妾，而成了犯大罪的人（创四九3～4），他所生的后裔当然是罪人的子孙；然而，在他们中间有溪水。按照诗篇二十三篇二节，和耶利米十七章七至八节，溪水表征神和神的恩典。这意思是，有神的恩典临到流便的子孙。他们有人在神这溪水旁，靠着神的恩典，为神的国定大志，设大谋。然而他们中间，也有人因为喜欢坐在羊圈内，听群中吹笛的声音，就安坐不动。他们所以不动，是因为贪享安逸，喜欢娱乐。今天许多弟兄姊妹也是这样，他们因着贪享安逸，就不肯靠着神的恩典定大志，设大谋。
虽然我们人的生命是邪恶败坏的，但我们中间也有神恩典的溪水；我们可以靠着神的恩典，为主定大志，设大谋。然而，许多圣徒因着贪享安逸，不肯如此。的确，住留会安逸，享娱乐；出去会劳苦，受折磨。然而，住留不会使我们享受神的恩典，唯有出去才能使我们享受神的恩典。到底我们是不理神的恩典，住留享受安逸呢，还是靠着神的恩典，出去享受神的恩典？我们是要安坐在神的羊圈内，为着自己听好听的音乐呢，还是要在神恩典的溪水旁，为主定大志，设大谋？但愿我们都避享自己的安逸，而就近神的恩典。
实行的办法
首先，各地圣徒要自己在神面前，靠着神的恩典，寻求该不该移民。我们没有规条，也不愿有规条，只愿神的恩典在圣徒里面作工。
第二，所有受感，愿意靠着主恩典移民的人，最好各自和当地召会负责的弟兄们一同定规你们的行动。
第三，要移民的圣徒该移到什么地方，要照着他们的心愿，和他们生活及事业或职业的情形定规。
第四，盼望头一步的移民，乃是到已经有圣徒而未成立召会的地方。如花莲、台东、彰化、桃园等地，去加强他们，在那些地方成立召会。
第五，若是主的恩典这样作工，盼望有弟兄移民到台南、台中、嘉义，去加强那里召会的责任。
第六，盼望有弟兄移民到有祷告的地方，把那些地方加强到有擘饼聚会。除此之外，要有弟兄移民到有擘饼聚会，却不够强的地方，把那些地方加强起来。之后，还要有弟兄到附近地方兴起召会。盼望今后各处新成立的召会，都是弟兄姊妹移民去兴起的，而不是传道人去设立的。
第七，各地召会要摆上奉献，为着从你们那里移民出去，生活上有需要的圣徒。比方，屏东有位弟兄要移民去台东。原本他在屏东，一切都有着落，生活无虞，但移民到台东，一切都得重新开始，他的生活因此会有问题。盼望屏东的召会，能顾到他的需要，帮助他解决问题。各地召会都该尽力摆上，供给那些要移民出去而有需要的圣徒，让有心愿的圣徒能为着主，一家一家移民出去。
末了的话
我们该看重这条移民的路；这条路会叫福音出去，叫召会兴起，也会叫我们供应出我们所蒙的恩典，交通出我们所有的经历。我们移民到那里，就会将我们属灵方面所经历的，和我们在治理召会、服事召会上所学习的，带到那里，然后又从那里往外开展。这样，很快的，召会就能在各地普遍地兴起。所以，这条路是稳扎稳打的，既能争取时间，又能省去人事。此外，移民出去的人定规会蒙新的恩典，有新的经历，比从前更新鲜、活泼，更有能力和功用。
如果我们真是爱主，就该体贴主的心肠，移民到各地。我们身上有主福音的“细菌”，有主恩典的“细菌”，到了任何地方都会发生作用，使人受福音的“传染”，受恩典的“传染”。我们移民出去的地方越多，受福音和恩典传染的地方就越广。但愿各地召会负责的弟兄们大量启发圣徒移民的心愿，使各地能有更多圣徒实行移民。
一九五二年二月讲于台北原刊于一九五二年五月《话语职事》第十一期