第九篇 对今日基督徒中间的情形该有的态度
本篇信息我们要交通到关乎召会和事奉上的难处。有些时候，弟兄们在事奉上常遇到一个问题，就是在面对其他基督徒团体时，不知该持何种态度。这是一个很现实的问题，各处圣徒们也常遇到这个问题。因此我们要在神面前花一点工夫来探究。
对今日基督徒中间的情形该有清楚的认识
首先，我们对于今日基督徒中间的情形，应该要有清楚的认识。召会已经经过两千年，范围几乎遍布全球各大洲，历经地上各民族。一样东西或事物，经过长远的时间，广大的地面，和各种不同的民族，绝对难以保持其原貌，这是可想而知的。所以，我们在两千年后的今天所见的召会，已经是走样的召会。
走样的召会
召会经过广大的地面，历经各样不同的人种，而且时间跨越那样长久，牵涉的因素那样繁多、复杂，走样是难免的。凡有头脑的，都不会相信召会至今仍保持第一世纪的原样。召会已经走样，已经被人改得太多，所以我们对于今日召会的各面情形都要打问号，都要问：“这是召会当初的样子么？这是召会当初有的情形么？”我们不能一概地接受，马虎地承认，乃要认真地一一查问。若是对的，不会因为我们的查问，变作不对的；若是出于神的，不会因为我们的质疑，变作有问题的。
我们今天事奉主，应该绝对照着召会当初的样子。凡是与召会当初的样子不合的，凡是召会当初所没有的，不管人看为多美好、多重要，我们都应该脱离，应该去掉。凡是走样、经过人改过的，我们统统都应该脱离，应该丢弃。我们要回到召会当初的样子。
召会走样的事
那么，召会在哪些事上走样了呢？举例而言，在今天的基督教里有许多不同的会；无论在哪里有基督教，哪里就有这个会、那个会。看见这么多不同的会，我们该问：“这是召会当初的原样么？”我们若认真查问，就会晓得这些都不是召会当初原有的。召会在当初是不分会、不分派的。虽然召会刚在地上出现时，是分在各地方，但在每一个地方的召会都是不分会、不分派的。在以弗所，只有在以弗所的召会，并没有在以弗所的这个会、那个会。在哥林多，只有在哥林多的召会，并没有在哥林多的这个会、那个会。今天各地有许多不同的基督教堂会，都是后来的人创出来的，并不是召会原有的。召会当初虽然有长老，却没有长老会；虽然实行受浸，却没有浸信会；虽然讲圣洁，却没有圣洁会；虽然有因信称义，却没有信义会；虽然有灵恩，却没有灵恩会。这些会和其他的许多会，都是今天基督教走样的情形，是我们应该脱离的。
今天在基督教里有牧师，在天主教里有神甫。对于这些，我们也该问：“这是召会当初所有的么？”我们若仔细查问，就知道这是召会当初所没有的，乃是后来的人发明的。当初召会虽然有牧人和教师等有恩赐的人（弗四11），却没有坐堂牧师，没有牧师制度，没有神甫制度，没有圣品阶级。召会当初是所有的信徒都作祭司（彼前二5），都事奉神，在信徒与神之间并没有一班居间的人，没有一班圣品的人专司事奉神的事。今天的牧师制度、神甫制度、圣品阶级，都不是召会当初事奉神的原样，乃是经过人手改动而有的，所以是走样的，也是我们应该否认、拒绝的。
今天基督教里有领薪水的职业传道，这也是走样的情形。召会当初有主所差遣的工人，却没有人所聘雇的职业传道；有凭信心事奉主而生活的，却没有靠薪水作传道当职业的。这种职业传道及薪水制度，乃是召会走样的情形，是基督教堕落所产生的结果。
今日不论是天主教或更正教的礼拜堂，也是召会走样的例证。当初只有“聚会的地方”（徒四31，二十8），并没有礼拜堂。我们聚会的地方，不应该是一般人所想的“圣所”。如果我们聚会的地方是圣所、礼拜堂，那么凡是圣徒所在的地方，没有一处不是圣所或礼拜堂。在任何地方我们都能敬拜。敬拜不在乎地方，乃在乎灵。在约翰四章，主说，“时候将到，那时你们敬拜父，不在这山上[撒玛利亚]，也不在耶路撒冷。……神是灵；敬拜祂的，必须在灵……里敬拜。”(21、24)我们敬拜神，乃是在灵里，所以无论在哪里我们都能敬拜，无论什么地方都能作我们敬拜的地方。所谓的礼拜堂不是当初的召会所有的，乃是堕落的基督教产生的。堕落越深，走样越远，就越变成礼拜堂的样子。今天在中外许多地方，最高、最好的建筑物就是礼拜堂。这不是召会原初的样子，乃是后来的人改变成的。
关于基督教里的施浸或施洗，大多也是走样的。圣经明明给我们看见，召会当初给人施浸，乃是把人浸到水里（太三16，可～5、8，徒八38）。但是今天的基督教，大多是用水在人头上洒一洒。浸信会虽然在施浸的事上是把人浸在水里，但他们只有牧师能给人施浸。这也是走样的情形。新约圣经给我们看见，当初乃是什么人传福音带人得救，就由什么人给人施浸（徒八26～38，九10～18）。当然，这样作乃是郑重的按正规而作，不是轻易为之，随便作的。但绝不是信徒传福音，由牧师施浸；平信徒传福音，由圣品人施浸。今日牧师给人施浸或施洗的制度并不是召会原有的，乃是经过人意而走样的作法。
所谓的“圣餐”也是走样的。不仅是天主教里的弥撒，离圣经所说召会原初擘饼的情形相差甚远；就连更正教里的圣餐，也与召会原初擘饼的原样差距甚大。连“圣餐”的称呼都是走样的。圣经是说“晚餐”（林前十一20），从来没有称“圣餐”。现今有些地方吃圣餐，是用面包切成许多块，不像召会当初众圣徒只擘一个饼，只喝一个杯，见证基督的身体只有一个（十16～17）。吃圣餐的饼是切开的，杯是分开的，这些都是走样的情形。
不只如此，他们说，众信徒只能领圣餐，只有牧师是专门分圣餐的。这形成了两种不同的地位，一种是分给的，一种是领受的。然而圣经给我们看见，在擘饼的时候，所有圣徒来到主面前都是同等的地位，都是领受的，没有一个是分给的（太二六26～28，林前十16～17）。众人都是直接从主手中领受，没有一个人代表主来分授。若有人代表，他就是越分的，是篡越主的。今日即使保罗来到我们中间，他也不过是位弟兄，和我们站在同等地位领受主的晚餐，不能代表主来分晚餐。召会当初擘饼时，所有信徒都是领受的，没有一个人是代表主来分授的。
今日有的基督教团体是由信徒选举长老，这也是走样的情形。圣经给我们看见，当初召会的长老不是众信徒选举的，乃是：（一）有弟兄的生命和情形在众信徒中显为长而老的，就应该作长老（徒十五2，提前五17）；（二）由使徒或使徒所指派的人，随圣灵的引导指定这样显为长而老的人作长老（提多～5）。今日由众教友投票选举长老，是召会当初所没有的。
今日基督教里庆祝各种节期，像耶诞节、受难节、复活节等，也都是走样的产物。召会当初除了吃主的晚餐记念主之外，没有任何记念和节期。虽然圣经记载了主的降生、受死和复活，但圣经绝没有吩咐我们要过耶诞节、受难节和复活节。召会历史告诉我们，召会起初并没有这些节期，乃是后来的人加上的，甚至还搀杂了异教的作法，所以都是走样的。此外，还有许多走样的名目或事物，我们无法一一列举。盼望圣徒们都记住，这些乃是召会当初所没有的，都是经过后来的人更改或加添，所以都是走样的。凡圣经没有的，凡不合乎圣经的，我们都该否认并弃绝。
第九篇 对今日基督徒中间的情形该有的态度
本篇信息我们要交通到关乎召会和事奉上的难处。有些时候，弟兄们在事奉上常遇到一个问题，就是在面对其他基督徒团体时，不知该持何种态度。这是一个很现实的问题，各处圣徒们也常遇到这个问题。因此我们要在神面前花一点工夫来探究。
对今日基督徒中间的情形该有清楚的认识
首先，我们对于今日基督徒中间的情形，应该要有清楚的认识。召会已经经过两千年，范围几乎遍布全球各大洲，历经地上各民族。一样东西或事物，经过长远的时间，广大的地面，和各种不同的民族，绝对难以保持其原貌，这是可想而知的。所以，我们在两千年后的今天所见的召会，已经是走样的召会。
走样的召会
召会经过广大的地面，历经各样不同的人种，而且时间跨越那样长久，牵涉的因素那样繁多、复杂，走样是难免的。凡有头脑的，都不会相信召会至今仍保持第一世纪的原样。召会已经走样，已经被人改得太多，所以我们对于今日召会的各面情形都要打问号，都要问：“这是召会当初的样子么？这是召会当初有的情形么？”我们不能一概地接受，马虎地承认，乃要认真地一一查问。若是对的，不会因为我们的查问，变作不对的；若是出于神的，不会因为我们的质疑，变作有问题的。
我们今天事奉主，应该绝对照着召会当初的样子。凡是与召会当初的样子不合的，凡是召会当初所没有的，不管人看为多美好、多重要，我们都应该脱离，应该去掉。凡是走样、经过人改过的，我们统统都应该脱离，应该丢弃。我们要回到召会当初的样子。
召会走样的事
那么，召会在哪些事上走样了呢？举例而言，在今天的基督教里有许多不同的会；无论在哪里有基督教，哪里就有这个会、那个会。看见这么多不同的会，我们该问：“这是召会当初的原样么？”我们若认真查问，就会晓得这些都不是召会当初原有的。召会在当初是不分会、不分派的。虽然召会刚在地上出现时，是分在各地方，但在每一个地方的召会都是不分会、不分派的。在以弗所，只有在以弗所的召会，并没有在以弗所的这个会、那个会。在哥林多，只有在哥林多的召会，并没有在哥林多的这个会、那个会。今天各地有许多不同的基督教堂会，都是后来的人创出来的，并不是召会原有的。召会当初虽然有长老，却没有长老会；虽然实行受浸，却没有浸信会；虽然讲圣洁，却没有圣洁会；虽然有因信称义，却没有信义会；虽然有灵恩，却没有灵恩会。这些会和其他的许多会，都是今天基督教走样的情形，是我们应该脱离的。
今天在基督教里有牧师，在天主教里有神甫。对于这些，我们也该问：“这是召会当初所有的么？”我们若仔细查问，就知道这是召会当初所没有的，乃是后来的人发明的。当初召会虽然有牧人和教师等有恩赐的人（弗四11），却没有坐堂牧师，没有牧师制度，没有神甫制度，没有圣品阶级。召会当初是所有的信徒都作祭司（彼前二5），都事奉神，在信徒与神之间并没有一班居间的人，没有一班圣品的人专司事奉神的事。今天的牧师制度、神甫制度、圣品阶级，都不是召会当初事奉神的原样，乃是经过人手改动而有的，所以是走样的，也是我们应该否认、拒绝的。
今天基督教里有领薪水的职业传道，这也是走样的情形。召会当初有主所差遣的工人，却没有人所聘雇的职业传道；有凭信心事奉主而生活的，却没有靠薪水作传道当职业的。这种职业传道及薪水制度，乃是召会走样的情形，是基督教堕落所产生的结果。
今日不论是天主教或更正教的礼拜堂，也是召会走样的例证。当初只有“聚会的地方”（徒四31，二十8），并没有礼拜堂。我们聚会的地方，不应该是一般人所想的“圣所”。如果我们聚会的地方是圣所、礼拜堂，那么凡是圣徒所在的地方，没有一处不是圣所或礼拜堂。在任何地方我们都能敬拜。敬拜不在乎地方，乃在乎灵。在约翰四章，主说，“时候将到，那时你们敬拜父，不在这山上[撒玛利亚]，也不在耶路撒冷。……神是灵；敬拜祂的，必须在灵……里敬拜。”(21、24)我们敬拜神，乃是在灵里，所以无论在哪里我们都能敬拜，无论什么地方都能作我们敬拜的地方。所谓的礼拜堂不是当初的召会所有的，乃是堕落的基督教产生的。堕落越深，走样越远，就越变成礼拜堂的样子。今天在中外许多地方，最高、最好的建筑物就是礼拜堂。这不是召会原初的样子，乃是后来的人改变成的。
关于基督教里的施浸或施洗，大多也是走样的。圣经明明给我们看见，召会当初给人施浸，乃是把人浸到水里（太三16，可～5、8，徒八38）。但是今天的基督教，大多是用水在人头上洒一洒。浸信会虽然在施浸的事上是把人浸在水里，但他们只有牧师能给人施浸。这也是走样的情形。新约圣经给我们看见，当初乃是什么人传福音带人得救，就由什么人给人施浸（徒八26～38，九10～18）。当然，这样作乃是郑重的按正规而作，不是轻易为之，随便作的。但绝不是信徒传福音，由牧师施浸；平信徒传福音，由圣品人施浸。今日牧师给人施浸或施洗的制度并不是召会原有的，乃是经过人意而走样的作法。
所谓的“圣餐”也是走样的。不仅是天主教里的弥撒，离圣经所说召会原初擘饼的情形相差甚远；就连更正教里的圣餐，也与召会原初擘饼的原样差距甚大。连“圣餐”的称呼都是走样的。圣经是说“晚餐”（林前十一20），从来没有称“圣餐”。现今有些地方吃圣餐，是用面包切成许多块，不像召会当初众圣徒只擘一个饼，只喝一个杯，见证基督的身体只有一个（十16～17）。吃圣餐的饼是切开的，杯是分开的，这些都是走样的情形。
不只如此，他们说，众信徒只能领圣餐，只有牧师是专门分圣餐的。这形成了两种不同的地位，一种是分给的，一种是领受的。然而圣经给我们看见，在擘饼的时候，所有圣徒来到主面前都是同等的地位，都是领受的，没有一个是分给的（太二六26～28，林前十16～17）。众人都是直接从主手中领受，没有一个人代表主来分授。若有人代表，他就是越分的，是篡越主的。今日即使保罗来到我们中间，他也不过是位弟兄，和我们站在同等地位领受主的晚餐，不能代表主来分晚餐。召会当初擘饼时，所有信徒都是领受的，没有一个人是代表主来分授的。
今日有的基督教团体是由信徒选举长老，这也是走样的情形。圣经给我们看见，当初召会的长老不是众信徒选举的，乃是：（一）有弟兄的生命和情形在众信徒中显为长而老的，就应该作长老（徒十五2，提前五17）；（二）由使徒或使徒所指派的人，随圣灵的引导指定这样显为长而老的人作长老（提多～5）。今日由众教友投票选举长老，是召会当初所没有的。
今日基督教里庆祝各种节期，像耶诞节、受难节、复活节等，也都是走样的产物。召会当初除了吃主的晚餐记念主之外，没有任何记念和节期。虽然圣经记载了主的降生、受死和复活，但圣经绝没有吩咐我们要过耶诞节、受难节和复活节。召会历史告诉我们，召会起初并没有这些节期，乃是后来的人加上的，甚至还搀杂了异教的作法，所以都是走样的。此外，还有许多走样的名目或事物，我们无法一一列举。盼望圣徒们都记住，这些乃是召会当初所没有的，都是经过后来的人更改或加添，所以都是走样的。凡圣经没有的，凡不合乎圣经的，我们都该否认并弃绝。