借着经历并享受基督，以基督为内容来赞美神
第一章 有分于并享受基督，借祂向神涌出赞美
读经：希伯来书二章十二节，三章一节，四章十六节，六章四至五节，十章二十九节，十三章十五节，罗马书十章十二节，哥林多前书一章九节，诗篇八十一篇一节o
在神属天的呼召下，有分于作那灵的基督
在上述『读经』栏出现的经节里，有好些特出的辞。第一个是『有分于』。在希伯来书里，这辞在原文共出现五次。三次译为『有分于』或『共受』，两次译为『同伙』。三章一节、六章四节、和十二章八节的意思是，我们同有属天的呼召、圣灵和管教，所以译作『有分于』或『共受』。(译注：十章三十三节的『同伴』，原文与这五处经节之用辞不同，但意义相近；该处指我们共受苦难。)一章九节和三章十五节的意思是，我们与基督同享那灵的施膏，如同众肢体与头同享那灵；(诗一三三2，林后一21～22;)我们也与祂同享属天的安息，如同迦勒与约书亚同享美地的安息。(民十四30。)因此，这辞译为『同伙』。
希伯来三章一节说，我们是有分于属天呼召的圣别弟兄们。根据林前一章九节，神已经呼召我们，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。『交通』这辞的意思是『一同参与』，指一同有分，共同分享。我们已经成为有分于属天呼召的人，这呼召就是我们可以一同有分于或共同享受基督。希伯来六章四节接着说，我们有分于圣灵。这里题到我们所有分于的这三项---属天的呼召、基督和圣灵，是很有次序的。神属天的呼召就是要我们有分于基督作我们的享受。我们要享受基督，路乃是有分于圣灵，因为基督在复活里成了赐生命的灵，卽新约书信里题到的『那灵』。(林前十五45，林后三17。)我们所有分于的基督就是那灵。(罗八9～10。)我们不是观众，也不光是学生；我们乃是有分于属天的呼召、基督和圣灵。没有什么比这三件事更大更好。
圣灵是基督的应用
正如电流是电的应用，我们所有分于的圣灵，就是基督的应用。(约十四17～18，20。)我们可以说，电流是电本身在动。我们若以为电流与电的本身是不同或分开的，我们就错了。要应用电，电流是必需的。电要应用在建筑物里，要借着电流。没有电流，就没有应用。电流完全是为着电的应用。
同样的，我们不该以为圣灵是与基督分开的另一位；圣灵是基督的流。基督是属天的电。(太二四27。)这属天的电需要应用到我们身上，给我们享受。使徒保罗在林后十三章十四节说，『愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。』在这节，圣灵的交通就是那灵自己作为基督的流，而基督是赐给我们的恩典。(约一14，16～17。)基督的恩是在圣灵的交通里应用到我们身上；圣灵的交通是基督这恩的应用。当圣灵作为交通在我们里面涌流时，基督作为恩就同着神的爱应用到我们身上。
借着呼求主操练我们的灵
我们要应用电，除了电流之外，还需要有开关。我们需要电流，也需要开关。我们打开开关，电就流动，就可以用。圣灵是基督的流，开关是我们人的灵。每当我们转向我们的灵，从里面深处说，『哦，主阿，』我们就『打开开关』。我们立刻感觉里面有那灵的流。我们若闭口，在心思里打量，那灵的流就不见了。圣灵的流不在我们心思里，而在我们灵里。当我们说，『哦，主阿，』我们就操练我们的灵。
罗马十章十二节说，『因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。』同章六至八节说，我们不需要升到天上，领基督下来，也不需要下到无底坑，领基督从死人中上来，因为复活的基督作为神的活话，也就是作为那灵，(弗六17，)与我们相近，甚至就在我们口里，也在我们心里。在全宇宙中，只有一个东西可以始终在我们口里，就是我们的气息。译为『灵』的希腊原文，也可译作『气』。因此，我们可以说，圣灵就是圣气。(约二十22。)这圣气一直在我们口里。我们若张口说，『哦，主阿，』就会接受那灵作圣气。这灵是基督的应用，而基督是神属天呼召的内容。
我们要操练灵，只需要呼求主。每当我们呼求主，我们就张开口并操练灵。结果，那灵这圣气就进到我们里面。乃是在圣灵的流里，就是在圣灵的交通里，基督对我们才是丰富的，我们才能享受祂。正如我们已经看见，神属天的呼召是要我们有分于基督，享受基督。不仅如此，基督就是那灵，而那灵始终在我们口里。我们要得着圣灵而享受基督，就需要呼求主。
欢呼赞美主
当我们开口呼求并赞美主时，就自然开启并操练了我们的灵。我们若保持安静，我们的灵就一直关闭沉睡。诗篇六十六篇一节说，『全地都当向神欢呼。』这显示当我们赞美主时，需要开口向祂欢呼。八十一篇一节，九十五篇一至二节，九十八篇四节、六节，和一百篇一节说，我们需要向主欢呼。有些基督徒不赞成我们用向主欢呼的方式赞美祂。然而，没有人能否认，诗篇告诉我们要向神欢呼。六十六篇一节，九十八篇四节，和一百篇一节都说，全地都要向主欢呼。因此，我们不仅需要接受这事，更要实行这事。我们欢呼，指明我们在享受基督。这享受的结果乃是我们自然而然赞美祂。我们的赞美来自享受。甚至姊妹们在厨房烹调时，也可以呼喊：『阿利路亚！赞美主！哦，主阿！』我们借着向主欢呼并呼求祂而开口操练灵，会使我们大为不同。
我们身为基督徒，晓得自己需要胜过属灵范围里的仇敌，以及基督徒生活中许多的难处。自一九二五年我得救起，我就一直研读圣经。我早年尽职时，若有人来问我如何胜过某个难处，我会立卽列出他要胜过难处所必须作到的许多条件和前提。然而，这样帮助人并不管用。经过多年经历之后，今天我会说，若有人问我如何胜过某个难处，我会鼓励他呼喊：『阿利路亚！哦，主阿！耶稣是主！』所有的鬼---包括我们的脾气『鬼』一听见我们这样呼喊，都会逃窜。
在代下二十章，当犹大人一开始欢呼歌唱赞美耶和华，祂就派伏兵击杀犹大的仇敌，仇敌就被打败了。(21～24。)撒但不怕我们苦求，但我们若将苦求转为欢呼赞美，他就要逃窜。我们必须放胆，但不是在我们自己里，而是在基督里。我们需要对仇敌说，『撒但，你必须明白，我有分于基督。你在这里作什么？离开我去罢。』我们若宣告：『阿利路亚！耶稣是主！』恶者一切的活动都要了结。我们绝不该看自己和自己的软弱。我们若这样看，撒但就要欢乐。但我们若赞美主，呼喊说，『阿利路亚！赞美主！耶稣是主！我有分于基督，我有分于圣灵！』撒但就要颤抖并逃窜。卽便我们是独自一人，当我们向主呼喊赞美时，全宇宙都会听见。在马可十六章十五节，复活的基督嘱咐门徒，要『往普天下去，向一切受造之物传扬福音』。每当我们欢呼赞美主，这赞美就成为我们向一切受造之物所传的福音。
尝过属天的事物
希伯来书作者也用了另一个特出的辞---『尝』。根据这卷书，我们尝过三件奇妙的事物：属天的恩赐、神美善的话、和来世的能力。(六4～5。)我们不只得到了这些事物，更尝过这些事物。我们从神所得一切属灵的福分都是属天的。以弗所一章三节说，父神曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。『诸天界』这辞指明神所用以祝福我们，属灵福分的属天性质、情形、特征和气氛。
尝过属天的恩赐
希伯来六章四节所题属天的恩赐，是指在我们悔改信主时，神所赐给的属天事物，就如赦罪、公义、神的生命、平安和喜乐等。当我们的罪蒙神赦免时，良心就『尝』到这赦免。我们的良心再也没有被定罪的滋味，反而得享赦免的味道。我们也尝到神在祂丰富的救恩里，所赐给我们神圣的生命、平安、喜乐、满足、亮光、盼望、和其它许多属天的事物。
尝过神美善的话
根据五节，我们所尝过的第二项是神美善的话。译为『话』的希腊字不是logos，娄格斯，而是rhema，雷玛。前者意指圣经中所载，神常时的话；后者意指内住的基督这说话之灵向我们所说现时、卽时的活话。圣经里的话是『娄格斯』，但当圣灵以新鲜、卽时的方式向我们说这些话时，这些话就成为『雷玛』。
我得救前在一个公会里。读小学时，我被迫参加主日学。我们受教导必须背诵约翰三章十六节。那时这节经文对我仅是『娄格斯』。然而有一天，主眷临了我，十六节就成为那灵向我所说活的『雷玛』。我立刻跪下来祷告说，『哦，神阿，你爱世人，世人包括我，所以你爱我。你也将你的独生子赐给了我。』那天，我泪流满面。当『娄格斯』成为『雷玛』时，那就是神美善、甜美的话。我们所尝的话不是『娄格斯』，而是『雷玛』。『娄格斯』的话可以在我们心思里明白，但『雷玛』的话可以在我们灵里品尝。我能见证，我天天都尝神美善的话作『雷玛』。
借着经历并享受基督，以基督为内容来赞美神
第一章 有分于并享受基督，借祂向神涌出赞美
读经：希伯来书二章十二节，三章一节，四章十六节，六章四至五节，十章二十九节，十三章十五节，罗马书十章十二节，哥林多前书一章九节，诗篇八十一篇一节o
在神属天的呼召下，有分于作那灵的基督
在上述『读经』栏出现的经节里，有好些特出的辞。第一个是『有分于』。在希伯来书里，这辞在原文共出现五次。三次译为『有分于』或『共受』，两次译为『同伙』。三章一节、六章四节、和十二章八节的意思是，我们同有属天的呼召、圣灵和管教，所以译作『有分于』或『共受』。(译注：十章三十三节的『同伴』，原文与这五处经节之用辞不同，但意义相近；该处指我们共受苦难。)一章九节和三章十五节的意思是，我们与基督同享那灵的施膏，如同众肢体与头同享那灵；(诗一三三2，林后一21～22;)我们也与祂同享属天的安息，如同迦勒与约书亚同享美地的安息。(民十四30。)因此，这辞译为『同伙』。
希伯来三章一节说，我们是有分于属天呼召的圣别弟兄们。根据林前一章九节，神已经呼召我们，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。『交通』这辞的意思是『一同参与』，指一同有分，共同分享。我们已经成为有分于属天呼召的人，这呼召就是我们可以一同有分于或共同享受基督。希伯来六章四节接着说，我们有分于圣灵。这里题到我们所有分于的这三项---属天的呼召、基督和圣灵，是很有次序的。神属天的呼召就是要我们有分于基督作我们的享受。我们要享受基督，路乃是有分于圣灵，因为基督在复活里成了赐生命的灵，卽新约书信里题到的『那灵』。(林前十五45，林后三17。)我们所有分于的基督就是那灵。(罗八9～10。)我们不是观众，也不光是学生；我们乃是有分于属天的呼召、基督和圣灵。没有什么比这三件事更大更好。
圣灵是基督的应用
正如电流是电的应用，我们所有分于的圣灵，就是基督的应用。(约十四17～18，20。)我们可以说，电流是电本身在动。我们若以为电流与电的本身是不同或分开的，我们就错了。要应用电，电流是必需的。电要应用在建筑物里，要借着电流。没有电流，就没有应用。电流完全是为着电的应用。
同样的，我们不该以为圣灵是与基督分开的另一位；圣灵是基督的流。基督是属天的电。(太二四27。)这属天的电需要应用到我们身上，给我们享受。使徒保罗在林后十三章十四节说，『愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。』在这节，圣灵的交通就是那灵自己作为基督的流，而基督是赐给我们的恩典。(约一14，16～17。)基督的恩是在圣灵的交通里应用到我们身上；圣灵的交通是基督这恩的应用。当圣灵作为交通在我们里面涌流时，基督作为恩就同着神的爱应用到我们身上。
借着呼求主操练我们的灵
我们要应用电，除了电流之外，还需要有开关。我们需要电流，也需要开关。我们打开开关，电就流动，就可以用。圣灵是基督的流，开关是我们人的灵。每当我们转向我们的灵，从里面深处说，『哦，主阿，』我们就『打开开关』。我们立刻感觉里面有那灵的流。我们若闭口，在心思里打量，那灵的流就不见了。圣灵的流不在我们心思里，而在我们灵里。当我们说，『哦，主阿，』我们就操练我们的灵。
罗马十章十二节说，『因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。』同章六至八节说，我们不需要升到天上，领基督下来，也不需要下到无底坑，领基督从死人中上来，因为复活的基督作为神的活话，也就是作为那灵，(弗六17，)与我们相近，甚至就在我们口里，也在我们心里。在全宇宙中，只有一个东西可以始终在我们口里，就是我们的气息。译为『灵』的希腊原文，也可译作『气』。因此，我们可以说，圣灵就是圣气。(约二十22。)这圣气一直在我们口里。我们若张口说，『哦，主阿，』就会接受那灵作圣气。这灵是基督的应用，而基督是神属天呼召的内容。
我们要操练灵，只需要呼求主。每当我们呼求主，我们就张开口并操练灵。结果，那灵这圣气就进到我们里面。乃是在圣灵的流里，就是在圣灵的交通里，基督对我们才是丰富的，我们才能享受祂。正如我们已经看见，神属天的呼召是要我们有分于基督，享受基督。不仅如此，基督就是那灵，而那灵始终在我们口里。我们要得着圣灵而享受基督，就需要呼求主。
欢呼赞美主
当我们开口呼求并赞美主时，就自然开启并操练了我们的灵。我们若保持安静，我们的灵就一直关闭沉睡。诗篇六十六篇一节说，『全地都当向神欢呼。』这显示当我们赞美主时，需要开口向祂欢呼。八十一篇一节，九十五篇一至二节，九十八篇四节、六节，和一百篇一节说，我们需要向主欢呼。有些基督徒不赞成我们用向主欢呼的方式赞美祂。然而，没有人能否认，诗篇告诉我们要向神欢呼。六十六篇一节，九十八篇四节，和一百篇一节都说，全地都要向主欢呼。因此，我们不仅需要接受这事，更要实行这事。我们欢呼，指明我们在享受基督。这享受的结果乃是我们自然而然赞美祂。我们的赞美来自享受。甚至姊妹们在厨房烹调时，也可以呼喊：『阿利路亚！赞美主！哦，主阿！』我们借着向主欢呼并呼求祂而开口操练灵，会使我们大为不同。
我们身为基督徒，晓得自己需要胜过属灵范围里的仇敌，以及基督徒生活中许多的难处。自一九二五年我得救起，我就一直研读圣经。我早年尽职时，若有人来问我如何胜过某个难处，我会立卽列出他要胜过难处所必须作到的许多条件和前提。然而，这样帮助人并不管用。经过多年经历之后，今天我会说，若有人问我如何胜过某个难处，我会鼓励他呼喊：『阿利路亚！哦，主阿！耶稣是主！』所有的鬼---包括我们的脾气『鬼』一听见我们这样呼喊，都会逃窜。
在代下二十章，当犹大人一开始欢呼歌唱赞美耶和华，祂就派伏兵击杀犹大的仇敌，仇敌就被打败了。(21～24。)撒但不怕我们苦求，但我们若将苦求转为欢呼赞美，他就要逃窜。我们必须放胆，但不是在我们自己里，而是在基督里。我们需要对仇敌说，『撒但，你必须明白，我有分于基督。你在这里作什么？离开我去罢。』我们若宣告：『阿利路亚！耶稣是主！』恶者一切的活动都要了结。我们绝不该看自己和自己的软弱。我们若这样看，撒但就要欢乐。但我们若赞美主，呼喊说，『阿利路亚！赞美主！耶稣是主！我有分于基督，我有分于圣灵！』撒但就要颤抖并逃窜。卽便我们是独自一人，当我们向主呼喊赞美时，全宇宙都会听见。在马可十六章十五节，复活的基督嘱咐门徒，要『往普天下去，向一切受造之物传扬福音』。每当我们欢呼赞美主，这赞美就成为我们向一切受造之物所传的福音。
尝过属天的事物
希伯来书作者也用了另一个特出的辞---『尝』。根据这卷书，我们尝过三件奇妙的事物：属天的恩赐、神美善的话、和来世的能力。(六4～5。)我们不只得到了这些事物，更尝过这些事物。我们从神所得一切属灵的福分都是属天的。以弗所一章三节说，父神曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。『诸天界』这辞指明神所用以祝福我们，属灵福分的属天性质、情形、特征和气氛。
尝过属天的恩赐
希伯来六章四节所题属天的恩赐，是指在我们悔改信主时，神所赐给的属天事物，就如赦罪、公义、神的生命、平安和喜乐等。当我们的罪蒙神赦免时，良心就『尝』到这赦免。我们的良心再也没有被定罪的滋味，反而得享赦免的味道。我们也尝到神在祂丰富的救恩里，所赐给我们神圣的生命、平安、喜乐、满足、亮光、盼望、和其它许多属天的事物。
尝过神美善的话
根据五节，我们所尝过的第二项是神美善的话。译为『话』的希腊字不是logos，娄格斯，而是rhema，雷玛。前者意指圣经中所载，神常时的话；后者意指内住的基督这说话之灵向我们所说现时、卽时的活话。圣经里的话是『娄格斯』，但当圣灵以新鲜、卽时的方式向我们说这些话时，这些话就成为『雷玛』。
我得救前在一个公会里。读小学时，我被迫参加主日学。我们受教导必须背诵约翰三章十六节。那时这节经文对我仅是『娄格斯』。然而有一天，主眷临了我，十六节就成为那灵向我所说活的『雷玛』。我立刻跪下来祷告说，『哦，神阿，你爱世人，世人包括我，所以你爱我。你也将你的独生子赐给了我。』那天，我泪流满面。当『娄格斯』成为『雷玛』时，那就是神美善、甜美的话。我们所尝的话不是『娄格斯』，而是『雷玛』。『娄格斯』的话可以在我们心思里明白，但『雷玛』的话可以在我们灵里品尝。我能见证，我天天都尝神美善的话作『雷玛』。