第四章 基督是我们向神祷告赞美的内容
读经：启示录五章八节，八章三节，出埃及记三十章三十四至三十八节。
基督作为香，加进并调到我们向神的祷告和赞美里
我们需要认识一个神圣的原则：无论我们向神发表什么，都必须有基督为内容。不管我们是向神献上祷告或赞美，其中必须有属于基督的东西。我们献给神的正确祷告，其中必须有基督为内容。赞美的原则也是一样。除了基督，没有什么对神是馨香、可蒙悦纳的。(参太十七1～8。)
启示录五章八节说到『盛满了香的金炉，这香炉就是众圣徒的祷告』。在这节里，我们的祷告被比作香炉，就是容器。香炉盛满了香，指明我们的祷告是容器，盛装基督作香。在旧约里，摩西受耶和华指示，用四种香料制作香。(出三十34～38。)这香预表基督。启示录八章三节描绘基督为另一位天使，祂『拿着金香炉，…站在祭坛旁边，有许多香赐给祂，好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上』。这里的金坛是香坛。(出三十1～10。)天使献上香同众圣徒的祷告，表征基督这馨香的香应该加到我们的祷告上，使我们的祷告蒙神悦纳。同样的原则也可应用于我们向神的赞美。必须有一些属于基督的东西，加进甚至调到我们向神的祷告和赞美里。
我们要给人奉茶，需要有茶杯装茶。我们向神献上祷告，可以比作奉茶。我们的祷告就像装茶的杯，而祷告『杯』里的『茶』就是香。我们的祷告要蒙神悦纳，需要将基督这香加到我们的祷告上。许多祷告就像空茶杯，没有『茶』给神喝。我们的祷告充其量不过是杯。我们献给神的，不该是空杯，不该是没有香的祷告。我们需要基督这香作我们祷告的内容。我们的许多祷告可能缺乏基督作内容。我们可能为平安、昌盛、长寿、学业、和许多其它的事祷告。我们可能将这些事当作祷告的内容献给神。然而，这种内容不能视为献给神的香。
同样的，我们可能为着主赐给我们更好的工作或更大的房子，向主献上赞美。我们或许以为这个赞美合式献给神，其实这是没有香的赞美，对神毫无馨香可言。我们需要察验自己的祷告和赞美，看看其中到底有没有香。基督这香不仅该加到我们的祷告和赞美上，也该与之调和。启示录八章三节说，有『许多香』赐给基督，好同众圣徒的祷告献上。该有许多香与我们献给神的祷告和赞美调和。
我之前说，在召会的聚会中，我们应该得释放，高声赞美主。然而，我们不该松散或轻率的喊叫。我们不该被仇敌撒但扣在一种极端里，也不该被他推向另一种极端。我们需要受平衡。在聚会中，沉默或不受约束的大喊都不对。我们若要喊，必须在灵里喊，不松散也不轻率。我们若这样操练，就会得释放，并且受平衡。我们需要赞美主，但其中必须有一些香。
有些基督徒教导说，圣经里所说的香表征众圣徒的祷告。他们用启示录五章八节为教导的根据，论证说，末一子句中的关系代名词(which)是指前一子句中的香。因此，根据这个论点，基督所献上的香乃是众圣徒的祷告。然而，在原文里，此处关系代名词(which)的词性同于『香炉』一辞的词性，不同于『香』这字的词性。这清楚指明关系代名词(which)是指金香炉，而不是指香。因此，本节末句应该译为：『这香炉就是众圣徒的祷告。』我们的祷告不是香，而是盛满了香的香炉。在八章三节，基督所献上的香是与祷告调和的。这证实香不是祷告，而是加到祷告上并且与祷告调和的东西。
香的成分
要明白香表征什么，看看旧约出埃及三十章三十四至三十八节中的图画很有帮助。新约是单纯的文字记录，但旧约是图画书。孩童在幼儿园里会看到猫的图片，底下写着『猫』这个字。单纯用文字形容一只猫是很难的。孩童看见猫的图片，比较容易领会猫是什么。我们可以说，新约有『猫』这个字，但旧约有猫的图画。启示录有『香』这个字，但出埃及三十章有图画。
三十四至三十八节陈述香的成分。主对摩西说，『你要取馨香的香料，就是苏合香、香螺、白松香；这些馨香的香料和纯乳香，各样的分量要相等。你要用这些加上盐，按调制香品者之法作成香品，作成纯净圣别的香。』(34～35。)香是由三种馨香的香料加上盐，与纯乳香复合而成。第一种香料，苏合香，一种没药，是由树产生的胶质。第三种香料，白松香，也是一种树的胶质。因此，第一和第三种香料取自植物生命。第二种香料，香螺，是生长在红海沼泽之地一种小动物的甲壳。因此，这种香料来自动物生命。
三种香料表征基督之死的三面
关于基督，圣经用两种生命---植物生命和动物生命---来描绘祂的所是。约翰一章二十九节陈明基督是神的羔羊，受死除去罪，救赎堕落的人类。在十五章一至五节，祂是葡萄树，在十二章二十四节，祂是一粒麦子；二者都是为着生命的繁殖与繁增。动物生命是救赎的生命，植物生命是生产的生命，繁生的生命。基督在十字架上的死，既是为着救赎，也是为着产生许多果子，生出许多麦粒。因此，基督的死有两面：救赎的一面，以及生产或繁生的一面。
苏合香---基督生产的死
任何一种植物的种子或谷粒若不死，就不能生产；但若死了，就会生产，繁生出许多子粒。主耶稣若没有死在十字架上，我们就无法得着重生，成为神的儿子。父神借着基督的死与复活产生许多儿子。(来二10～12，彼前一3。)因此，基督之死的第一面是生产的死，繁生的死。在圣经的预表里，没药表征死。(约十九39。)因此，苏合香，一种没药，表征基督生产的死。
香螺---基督救赎的死
主耶稣在约翰六章说，祂是生命的粮，我们需要吃祂。(35，48～58。)在五十一节之前，主说到自己是生命的粮。在六章前面，主用五个大麦饼和两条鱼食饱了五千人。(9。)大麦是植物生命。但在五十一节，主说，『我所要赐的粮，就是我的肉，为世人的生命所赐的。』这指明属植物生命的粮，成了属动物生命的肉。这再次显示主的生命有两面：由植物生命所代表的一面，以及由动物生命所代表的一面。在人堕落以前，主是生命树，(创二9，)只为着喂养人。人堕落到罪中之后，主成了羔羊，不仅为着喂养人，也为着救赎人。(出十二3，7～8。)
倘若人从未堕落，从未与罪有牵连，主就不需要成为神的羔羊。创世记三章含示了羊羔，这是在人堕落到罪中之后。神为亚当和夏娃用皮子所作的衣服，(21，)可能是代替这对犯了罪的夫妇牺牲之羊羔的皮。在三章人的堕落之前，没有羊羔，只有生命树。因着人与罪有了牵连，人就不仅需要植物生命，也需要动物生命。香螺这种取自动物生命并用于制作香的香料，表征主救赎的死。香螺是第二种香料，这事实表征神格的第二者被杀，以完成救赎。
圣经中三这个数字总是表征三一神。第二种香料，香螺，是生长在红海沼泽之地一种海洋动物的甲壳，相当于三一神的第二者，子；子化身成为人，生长并生活在腐败世界的『沼泽』里。神格中第二者的死是救赎的死，为我们的罪流出自己的血。
第四章 基督是我们向神祷告赞美的内容
读经：启示录五章八节，八章三节，出埃及记三十章三十四至三十八节。
基督作为香，加进并调到我们向神的祷告和赞美里
我们需要认识一个神圣的原则：无论我们向神发表什么，都必须有基督为内容。不管我们是向神献上祷告或赞美，其中必须有属于基督的东西。我们献给神的正确祷告，其中必须有基督为内容。赞美的原则也是一样。除了基督，没有什么对神是馨香、可蒙悦纳的。(参太十七1～8。)
启示录五章八节说到『盛满了香的金炉，这香炉就是众圣徒的祷告』。在这节里，我们的祷告被比作香炉，就是容器。香炉盛满了香，指明我们的祷告是容器，盛装基督作香。在旧约里，摩西受耶和华指示，用四种香料制作香。(出三十34～38。)这香预表基督。启示录八章三节描绘基督为另一位天使，祂『拿着金香炉，…站在祭坛旁边，有许多香赐给祂，好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上』。这里的金坛是香坛。(出三十1～10。)天使献上香同众圣徒的祷告，表征基督这馨香的香应该加到我们的祷告上，使我们的祷告蒙神悦纳。同样的原则也可应用于我们向神的赞美。必须有一些属于基督的东西，加进甚至调到我们向神的祷告和赞美里。
我们要给人奉茶，需要有茶杯装茶。我们向神献上祷告，可以比作奉茶。我们的祷告就像装茶的杯，而祷告『杯』里的『茶』就是香。我们的祷告要蒙神悦纳，需要将基督这香加到我们的祷告上。许多祷告就像空茶杯，没有『茶』给神喝。我们的祷告充其量不过是杯。我们献给神的，不该是空杯，不该是没有香的祷告。我们需要基督这香作我们祷告的内容。我们的许多祷告可能缺乏基督作内容。我们可能为平安、昌盛、长寿、学业、和许多其它的事祷告。我们可能将这些事当作祷告的内容献给神。然而，这种内容不能视为献给神的香。
同样的，我们可能为着主赐给我们更好的工作或更大的房子，向主献上赞美。我们或许以为这个赞美合式献给神，其实这是没有香的赞美，对神毫无馨香可言。我们需要察验自己的祷告和赞美，看看其中到底有没有香。基督这香不仅该加到我们的祷告和赞美上，也该与之调和。启示录八章三节说，有『许多香』赐给基督，好同众圣徒的祷告献上。该有许多香与我们献给神的祷告和赞美调和。
我之前说，在召会的聚会中，我们应该得释放，高声赞美主。然而，我们不该松散或轻率的喊叫。我们不该被仇敌撒但扣在一种极端里，也不该被他推向另一种极端。我们需要受平衡。在聚会中，沉默或不受约束的大喊都不对。我们若要喊，必须在灵里喊，不松散也不轻率。我们若这样操练，就会得释放，并且受平衡。我们需要赞美主，但其中必须有一些香。
有些基督徒教导说，圣经里所说的香表征众圣徒的祷告。他们用启示录五章八节为教导的根据，论证说，末一子句中的关系代名词(which)是指前一子句中的香。因此，根据这个论点，基督所献上的香乃是众圣徒的祷告。然而，在原文里，此处关系代名词(which)的词性同于『香炉』一辞的词性，不同于『香』这字的词性。这清楚指明关系代名词(which)是指金香炉，而不是指香。因此，本节末句应该译为：『这香炉就是众圣徒的祷告。』我们的祷告不是香，而是盛满了香的香炉。在八章三节，基督所献上的香是与祷告调和的。这证实香不是祷告，而是加到祷告上并且与祷告调和的东西。
香的成分
要明白香表征什么，看看旧约出埃及三十章三十四至三十八节中的图画很有帮助。新约是单纯的文字记录，但旧约是图画书。孩童在幼儿园里会看到猫的图片，底下写着『猫』这个字。单纯用文字形容一只猫是很难的。孩童看见猫的图片，比较容易领会猫是什么。我们可以说，新约有『猫』这个字，但旧约有猫的图画。启示录有『香』这个字，但出埃及三十章有图画。
三十四至三十八节陈述香的成分。主对摩西说，『你要取馨香的香料，就是苏合香、香螺、白松香；这些馨香的香料和纯乳香，各样的分量要相等。你要用这些加上盐，按调制香品者之法作成香品，作成纯净圣别的香。』(34～35。)香是由三种馨香的香料加上盐，与纯乳香复合而成。第一种香料，苏合香，一种没药，是由树产生的胶质。第三种香料，白松香，也是一种树的胶质。因此，第一和第三种香料取自植物生命。第二种香料，香螺，是生长在红海沼泽之地一种小动物的甲壳。因此，这种香料来自动物生命。
三种香料表征基督之死的三面
关于基督，圣经用两种生命---植物生命和动物生命---来描绘祂的所是。约翰一章二十九节陈明基督是神的羔羊，受死除去罪，救赎堕落的人类。在十五章一至五节，祂是葡萄树，在十二章二十四节，祂是一粒麦子；二者都是为着生命的繁殖与繁增。动物生命是救赎的生命，植物生命是生产的生命，繁生的生命。基督在十字架上的死，既是为着救赎，也是为着产生许多果子，生出许多麦粒。因此，基督的死有两面：救赎的一面，以及生产或繁生的一面。
苏合香---基督生产的死
任何一种植物的种子或谷粒若不死，就不能生产；但若死了，就会生产，繁生出许多子粒。主耶稣若没有死在十字架上，我们就无法得着重生，成为神的儿子。父神借着基督的死与复活产生许多儿子。(来二10～12，彼前一3。)因此，基督之死的第一面是生产的死，繁生的死。在圣经的预表里，没药表征死。(约十九39。)因此，苏合香，一种没药，表征基督生产的死。
香螺---基督救赎的死
主耶稣在约翰六章说，祂是生命的粮，我们需要吃祂。(35，48～58。)在五十一节之前，主说到自己是生命的粮。在六章前面，主用五个大麦饼和两条鱼食饱了五千人。(9。)大麦是植物生命。但在五十一节，主说，『我所要赐的粮，就是我的肉，为世人的生命所赐的。』这指明属植物生命的粮，成了属动物生命的肉。这再次显示主的生命有两面：由植物生命所代表的一面，以及由动物生命所代表的一面。在人堕落以前，主是生命树，(创二9，)只为着喂养人。人堕落到罪中之后，主成了羔羊，不仅为着喂养人，也为着救赎人。(出十二3，7～8。)
倘若人从未堕落，从未与罪有牵连，主就不需要成为神的羔羊。创世记三章含示了羊羔，这是在人堕落到罪中之后。神为亚当和夏娃用皮子所作的衣服，(21，)可能是代替这对犯了罪的夫妇牺牲之羊羔的皮。在三章人的堕落之前，没有羊羔，只有生命树。因着人与罪有了牵连，人就不仅需要植物生命，也需要动物生命。香螺这种取自动物生命并用于制作香的香料，表征主救赎的死。香螺是第二种香料，这事实表征神格的第二者被杀，以完成救赎。
圣经中三这个数字总是表征三一神。第二种香料，香螺，是生长在红海沼泽之地一种海洋动物的甲壳，相当于三一神的第二者，子；子化身成为人，生长并生活在腐败世界的『沼泽』里。神格中第二者的死是救赎的死，为我们的罪流出自己的血。