第五章学习根据我们对主新的经历，用新的发表赞美祂（3）
赞美基督的得胜与祂的掌权作王
三至六节给我们看见第二个要点。这几节说，『大能者阿，愿你腰间佩刀，大有尊荣和威严。为了真理、温柔、公义，愿你在威严中坐车前往，无不得胜；愿你的右手施行可畏的事。你的箭锐利，射中王敌之心；众民仆倒在你以下。神阿，你的宝座是永永远远的；你国的令牌是正直的令牌。』三节所题基督的尊荣和威严，是祂得胜的标记。基督这大能者已经胜过祂的一切仇敌，并赢得胜利。(弗四8，启五5。)诗篇四十五篇四节指明，基督在威严中坐车前往，无不得胜。基督坐车前往，指明祂在祂所得着的胜利中，扩展并争战。无论人多反对祂，基督都得胜、亨通的坐车前往。(徒五31。)希特勒和墨索里尼反对基督，却为祂所击败。今天，基督为了真理、温柔和公义，得胜的坐车前往，行遍全地，并跨越时代。
诗篇四十五篇四节的『施行』，直译，『教导你』，在此该领会为『为你施行』。『可畏的事』一辞指明这些事激起人在神面前的敬畏。基督所行可畏的事，包括祂的钉十字架、复活和升天。基督回来时，还会施行更多可畏的事。基督所作的每一件事，无论大小，都是可畏的。王的箭锐利，射中王敌之心，(5，)指明基督已经废除了祂的仇敌，(来二14，)赢得了胜利。至终，基督的得胜要将祂和祂的国带回到地上。(诗四五6。)基督要带进国度，并在国度里带着祂的君王职分和权柄掌权。基督的扩展，并祂在争战中得胜，会带进国度。
根据三至六节，我们需要：第一，赞美基督的身位；第二，赞美祂争战得胜；然后第三，赞美基督的国度同其令牌，就是祂的权柄。
赞美基督是使神喜悦，为神所膏的一位
七节说，『你爱公义，恨恶邪恶；所以神，就是你的神，用欢乐的油膏你，胜过膏你的同伙。』本节和六节表明基督和神的关系。这里『你的神』和六节的『神阿』都是指基督。基督既是神自己，(罗九5，)所以祂就是神；因此，诗篇四十五篇六节说，『神阿。』但基督既也是人，(提前二5，)所以神是祂的神；因此，诗篇四十五篇七节说，『你的神。』根据七节，神喜悦基督，(参太十七5，)就用欢乐的油膏祂，胜过膏祂的同伙。欢乐的油表征神那复合、终极完成的灵；(出三十23～25;)同伙表征基督的信徒。(来一9。)这是我们需要用来赞美基督的另一个要点。
赞美基督馨香的行为和美德
诗篇四十五篇八节起头说，『你的衣服，都有没药、沉香、桂皮的香气。』衣服在这里表征基督的行为和美德。没药和沉香二者都用于基督的埋葬，(约十九39～40，)桂皮表征基督复活的馨香和驱逐的能力。这表征在基督的行为和美德中：有祂死与复活的馨香之气。
赞美基督---发自众地方召会
诗篇四十五篇八节下半说，『象牙宫中有丝弦乐器的声音，使你快乐。』这里的象牙宫并非表征天堂，而是表征众地方召会；众地方召会是用基督不能折断的复活生命建造的，这复活生命在这里由象牙这种像骨的物质所表征。(约十九36。)来自众地方召会的赞美，是由丝弦乐器的声音所表征；这使基督快乐。这是我们需要用来赞美基督的另一个要点。
赞美基督的召会同得胜的圣徒
诗篇四十五篇一至八节论到基督自己，而九至十五节论到召会同圣徒，就是信徒。九节说，『有君王的女儿，在你尊贵妇女之中；王后穿戴俄斐金子，站在你右边。』君王的女儿，表征基督君尊的信徒；王尊贵的(或荣耀的)妇女，表征基督尊贵、尊荣的信徒。王后表征召会是基督团体的妻子，由基督的众信徒所组成。(林后十一2，弗五25。)王后穿戴金子，表征召会显出神圣的性情。召会所穿戴的『金子』，就是基督这神圣的一位，作信徒的义，使他们得称义。(路十五22，林前一30。)这是召会第一层的遮盖。
诗篇四十五篇十至十一节说，『女子阿，你要听，要看，要侧耳而听；要忘记你的民，和你的父家；王就羡慕你的美貌。因为祂是你的主，你当敬拜祂。』十节所题的女子就是九节表征召会的王后；王后的民和她的父家，表征召会天然的关系。这话与主在马太十章三十七节和路加十四章二十六节论到否认天然关系的话相符。基督羡慕召会的美貌，这美貌是借着召会所彰显之基督的美德。基督不仅是诗篇四十五篇一节的王，也是十一节的主。基督作为召会的主，不仅配得召会的爱，也配得召会的敬拜。
十二节说，『推罗的女子必带着礼物而来；民中的富足人，必向你求恩。』推罗的女子表征繁华世界的人。民中的富足人，表征高阶层的人，他们极为富有，却没有神的恩。(参林前一26～28。)他们向王后所求的恩，乃是表征召会所享受神的恩典。如诗篇四十五篇十二节所指明的，世上民中的富足人要来到召会得着神的恩典。
十三节说，『王女在君尊的住处，极其荣华；她的衣服是用金线交织成的。』这里的王女就是王后，表征召会；她在君尊的住处极其荣华，表征荣耀的召会(弗五27)以基督为君尊的住处。王女的衣服是用金线交织成的，金表征神圣的性情。召会穿戴着那作到她里面的神圣性情。
诗篇四十五篇十四节说，『她要穿剌绣的衣服，被引到王前；随从她的陪伴童女，也要被带到你面前。』王女(王后)所穿剌绣的衣服，是王后的第二层遮盖，表征召会要穿戴圣徒所行的义，被引到作王的基督面前，以满足基督的要求，使基督与召会成为婚配。(启十九8，太二二11～12。)本篇的王后有两件衣服。第一件衣服，『俄斐金子，』(诗四五9，)是用金线交织成的，(13，)相当于基督作我们客观的义，使我们得称义；第二件衣服，剌绣的衣服，相当于基督借着那灵变化的工作，『剌绣』到我们里面，并从我们活出来，作我们主观的义，使我们得胜。第一件衣服穿在我们身上，使我们可以站在神面前；(路十五22;)第二件衣服编织到我们的性格里，剌绣到我们的所是里，使我们可以站在王面前。诗篇四十五篇十四节的陪伴童女，表征得胜的信徒，要应邀赴基督的婚筵。(启十九9。)
诗篇四十五篇十五节说，『她们要喜乐欢欣的被引导；她们要进入王宫。』得胜的信徒(陪伴的童女)要进入王宫，就是那作基督王宫的新耶路撒冷。(启三12。)诗篇四十五篇十六节说，『你的子孙要接续你的列祖；你要立他们在全地作首领。』这节说到基督的列祖和子孙，祂要立祂的子孙在全地作首领。『列祖』在这里表征基督在肉身里的先祖；『子孙』表征基督的得胜者，作祂的后裔；『首领』表征基督的得胜者，与祂一同作王，治理列国。(启二26，二十4，6。)
诗篇四十五篇十七节说，『我必叫你的名被万代记念；所以众民要永永远远赞美你。』基督的名要借着得胜的圣徒，被万代记念；并且基督要借着祂得胜并同作王的圣徒，得着众民的赞美。
这篇诗陈明基督之美丽的完整景象，完全图画，给我们看见基督在祂自己里面的美丽，(1～8，)如四福音所揭示的；基督在召会---祂妻子---里的美丽，(9～15，)如书信所启示的；以及基督在祂所有子孙，就是在作众首领之得胜者里的美丽，(16～17，)如在启示录所见的。根据这篇诗，我们对基督的赞美应该论及：基督的身位(基督的所是)和神所赐给祂的福；祂的扩展、争战和得胜；祂的国和祂的权柄；神喜悦祂，并用欢乐的油膏祂；在祂一切的所作和美德里，祂死与复活的馨香；以及召会同众信徒和得胜的圣徒。我们赞美基督，这些该是主要的点。
我再说，我的意思不是要我们背诵诗篇四十五篇的所有经节。我的意思是，我们需要掌握原则，并根据这些原则，组成我们对基督的赞美。我们的赞美应该基于前述的原则来组成。我们来到召会聚会中，不该为着我们所得物质的事物赞美主，就如更好的车或更高薪的工作。我们应该忘掉这些事，赞美主的所是、祂的扩展、祂的争战、祂争战而得胜、祂的国和祂的权柄、祂与父甜美的关系、在祂一切的所作和美德中那死与复活的馨香，以及召会、信徒和得胜者。从现在起，我们需要学习不用天然的方式和天然的发表感谢赞美主，而要用属灵的方式赞美祂；这属灵的方式就是发表、彰显并显大基督，以及借着基督所是、所作成、所正在作并将要作的，将荣耀归与父。这是我们赞美主的方式。
第五章学习根据我们对主新的经历，用新的发表赞美祂（3）
赞美基督的得胜与祂的掌权作王
三至六节给我们看见第二个要点。这几节说，『大能者阿，愿你腰间佩刀，大有尊荣和威严。为了真理、温柔、公义，愿你在威严中坐车前往，无不得胜；愿你的右手施行可畏的事。你的箭锐利，射中王敌之心；众民仆倒在你以下。神阿，你的宝座是永永远远的；你国的令牌是正直的令牌。』三节所题基督的尊荣和威严，是祂得胜的标记。基督这大能者已经胜过祂的一切仇敌，并赢得胜利。(弗四8，启五5。)诗篇四十五篇四节指明，基督在威严中坐车前往，无不得胜。基督坐车前往，指明祂在祂所得着的胜利中，扩展并争战。无论人多反对祂，基督都得胜、亨通的坐车前往。(徒五31。)希特勒和墨索里尼反对基督，却为祂所击败。今天，基督为了真理、温柔和公义，得胜的坐车前往，行遍全地，并跨越时代。
诗篇四十五篇四节的『施行』，直译，『教导你』，在此该领会为『为你施行』。『可畏的事』一辞指明这些事激起人在神面前的敬畏。基督所行可畏的事，包括祂的钉十字架、复活和升天。基督回来时，还会施行更多可畏的事。基督所作的每一件事，无论大小，都是可畏的。王的箭锐利，射中王敌之心，(5，)指明基督已经废除了祂的仇敌，(来二14，)赢得了胜利。至终，基督的得胜要将祂和祂的国带回到地上。(诗四五6。)基督要带进国度，并在国度里带着祂的君王职分和权柄掌权。基督的扩展，并祂在争战中得胜，会带进国度。
根据三至六节，我们需要：第一，赞美基督的身位；第二，赞美祂争战得胜；然后第三，赞美基督的国度同其令牌，就是祂的权柄。
赞美基督是使神喜悦，为神所膏的一位
七节说，『你爱公义，恨恶邪恶；所以神，就是你的神，用欢乐的油膏你，胜过膏你的同伙。』本节和六节表明基督和神的关系。这里『你的神』和六节的『神阿』都是指基督。基督既是神自己，(罗九5，)所以祂就是神；因此，诗篇四十五篇六节说，『神阿。』但基督既也是人，(提前二5，)所以神是祂的神；因此，诗篇四十五篇七节说，『你的神。』根据七节，神喜悦基督，(参太十七5，)就用欢乐的油膏祂，胜过膏祂的同伙。欢乐的油表征神那复合、终极完成的灵；(出三十23～25;)同伙表征基督的信徒。(来一9。)这是我们需要用来赞美基督的另一个要点。
赞美基督馨香的行为和美德
诗篇四十五篇八节起头说，『你的衣服，都有没药、沉香、桂皮的香气。』衣服在这里表征基督的行为和美德。没药和沉香二者都用于基督的埋葬，(约十九39～40，)桂皮表征基督复活的馨香和驱逐的能力。这表征在基督的行为和美德中：有祂死与复活的馨香之气。
赞美基督---发自众地方召会
诗篇四十五篇八节下半说，『象牙宫中有丝弦乐器的声音，使你快乐。』这里的象牙宫并非表征天堂，而是表征众地方召会；众地方召会是用基督不能折断的复活生命建造的，这复活生命在这里由象牙这种像骨的物质所表征。(约十九36。)来自众地方召会的赞美，是由丝弦乐器的声音所表征；这使基督快乐。这是我们需要用来赞美基督的另一个要点。
赞美基督的召会同得胜的圣徒
诗篇四十五篇一至八节论到基督自己，而九至十五节论到召会同圣徒，就是信徒。九节说，『有君王的女儿，在你尊贵妇女之中；王后穿戴俄斐金子，站在你右边。』君王的女儿，表征基督君尊的信徒；王尊贵的(或荣耀的)妇女，表征基督尊贵、尊荣的信徒。王后表征召会是基督团体的妻子，由基督的众信徒所组成。(林后十一2，弗五25。)王后穿戴金子，表征召会显出神圣的性情。召会所穿戴的『金子』，就是基督这神圣的一位，作信徒的义，使他们得称义。(路十五22，林前一30。)这是召会第一层的遮盖。
诗篇四十五篇十至十一节说，『女子阿，你要听，要看，要侧耳而听；要忘记你的民，和你的父家；王就羡慕你的美貌。因为祂是你的主，你当敬拜祂。』十节所题的女子就是九节表征召会的王后；王后的民和她的父家，表征召会天然的关系。这话与主在马太十章三十七节和路加十四章二十六节论到否认天然关系的话相符。基督羡慕召会的美貌，这美貌是借着召会所彰显之基督的美德。基督不仅是诗篇四十五篇一节的王，也是十一节的主。基督作为召会的主，不仅配得召会的爱，也配得召会的敬拜。
十二节说，『推罗的女子必带着礼物而来；民中的富足人，必向你求恩。』推罗的女子表征繁华世界的人。民中的富足人，表征高阶层的人，他们极为富有，却没有神的恩。(参林前一26～28。)他们向王后所求的恩，乃是表征召会所享受神的恩典。如诗篇四十五篇十二节所指明的，世上民中的富足人要来到召会得着神的恩典。
十三节说，『王女在君尊的住处，极其荣华；她的衣服是用金线交织成的。』这里的王女就是王后，表征召会；她在君尊的住处极其荣华，表征荣耀的召会(弗五27)以基督为君尊的住处。王女的衣服是用金线交织成的，金表征神圣的性情。召会穿戴着那作到她里面的神圣性情。
诗篇四十五篇十四节说，『她要穿剌绣的衣服，被引到王前；随从她的陪伴童女，也要被带到你面前。』王女(王后)所穿剌绣的衣服，是王后的第二层遮盖，表征召会要穿戴圣徒所行的义，被引到作王的基督面前，以满足基督的要求，使基督与召会成为婚配。(启十九8，太二二11～12。)本篇的王后有两件衣服。第一件衣服，『俄斐金子，』(诗四五9，)是用金线交织成的，(13，)相当于基督作我们客观的义，使我们得称义；第二件衣服，剌绣的衣服，相当于基督借着那灵变化的工作，『剌绣』到我们里面，并从我们活出来，作我们主观的义，使我们得胜。第一件衣服穿在我们身上，使我们可以站在神面前；(路十五22;)第二件衣服编织到我们的性格里，剌绣到我们的所是里，使我们可以站在王面前。诗篇四十五篇十四节的陪伴童女，表征得胜的信徒，要应邀赴基督的婚筵。(启十九9。)
诗篇四十五篇十五节说，『她们要喜乐欢欣的被引导；她们要进入王宫。』得胜的信徒(陪伴的童女)要进入王宫，就是那作基督王宫的新耶路撒冷。(启三12。)诗篇四十五篇十六节说，『你的子孙要接续你的列祖；你要立他们在全地作首领。』这节说到基督的列祖和子孙，祂要立祂的子孙在全地作首领。『列祖』在这里表征基督在肉身里的先祖；『子孙』表征基督的得胜者，作祂的后裔；『首领』表征基督的得胜者，与祂一同作王，治理列国。(启二26，二十4，6。)
诗篇四十五篇十七节说，『我必叫你的名被万代记念；所以众民要永永远远赞美你。』基督的名要借着得胜的圣徒，被万代记念；并且基督要借着祂得胜并同作王的圣徒，得着众民的赞美。
这篇诗陈明基督之美丽的完整景象，完全图画，给我们看见基督在祂自己里面的美丽，(1～8，)如四福音所揭示的；基督在召会---祂妻子---里的美丽，(9～15，)如书信所启示的；以及基督在祂所有子孙，就是在作众首领之得胜者里的美丽，(16～17，)如在启示录所见的。根据这篇诗，我们对基督的赞美应该论及：基督的身位(基督的所是)和神所赐给祂的福；祂的扩展、争战和得胜；祂的国和祂的权柄；神喜悦祂，并用欢乐的油膏祂；在祂一切的所作和美德里，祂死与复活的馨香；以及召会同众信徒和得胜的圣徒。我们赞美基督，这些该是主要的点。
我再说，我的意思不是要我们背诵诗篇四十五篇的所有经节。我的意思是，我们需要掌握原则，并根据这些原则，组成我们对基督的赞美。我们的赞美应该基于前述的原则来组成。我们来到召会聚会中，不该为着我们所得物质的事物赞美主，就如更好的车或更高薪的工作。我们应该忘掉这些事，赞美主的所是、祂的扩展、祂的争战、祂争战而得胜、祂的国和祂的权柄、祂与父甜美的关系、在祂一切的所作和美德中那死与复活的馨香，以及召会、信徒和得胜者。从现在起，我们需要学习不用天然的方式和天然的发表感谢赞美主，而要用属灵的方式赞美祂；这属灵的方式就是发表、彰显并显大基督，以及借着基督所是、所作成、所正在作并将要作的，将荣耀归与父。这是我们赞美主的方式。