第六章关于诗篇四十五篇中赞美的典范进一步的交通
读经：诗篇四十五篇。
够格的赞美，需要对基督和召会生活有丰富的经历
正如我在前一章中所指出的，诗篇四十五篇先是对王的赞美，(1～8，)其次是对王后---王的妻子---的赞美，(9～15，)总结于对王的众子---王子---的赞美。(16～17。)
这篇诗结构绝佳，在对王(预表基督)的赞美结束时，引入了召会的思想。八节下半说，『象牙宫中有丝弦乐器的声音，使你快乐。』这节的象牙宫表征众地方召会，作为宇宙召会---基督身体(弗一22～23，西一18)---在地方上的彰显。诗篇四十五篇九节接着论到君王的女儿和王后；君王的女儿表征在基督里的信徒，王后表征召会，特别是得胜者，作基督独一的妻子。这篇诗结束在十六至十七节，以赞美王的子孙来赞美王；王的子孙就是首领，表征基督的得胜者，作祂的后裔。这篇诗为我们在召会聚会中如何赞美主，立了典范。我们光喊喊叫叫是不够的，我们也不该用关乎自己的事物来赞美。我们在召会聚会中，需要以关乎基督、召会同得胜者的事物来赞美。不仅如此，我们的赞美不该基于道理，而该基于我们对基督和祂召会的理解、珍赏和领会。我们要这样赞美，就需要对基督有些经历，也需要对召会同得胜的信徒有些经历。这样我们才能使用我们的经历作为『词汇』，组成对基督的赞美。这是基本原则。
我们需要在这事上多有学习。连旧约时代的诗人，神的圣民，都能谱出美妙的赞美，就如诗篇四十五篇的赞美。我们在新约时代若不能赞美，对我们乃是羞耻。我们有得了重生的灵，(约三6，)也有内住的圣灵。(罗八11，林前六19。)主已大大的丰富并加强了我们，但和旧约圣徒相比，我们的赞美却可能很差。因此，我们需要学习。
我们所需要学习的第一件事，就是在日常行事为人中经历基督，并经历召会生活。我们需要合式的珍赏作君王的基督，合式的领会并珍赏作王后的召会。这样，当我们来在一起时，就有词汇可以组成对主的赞美。我们的赞美不是根据知识，而是由我们对基督的珍赏和对召会生活的经历所组成的。这是我们要持守的原则。
赞美基督的佳美和祂满溢的恩典
首先，我们需要经历并珍赏基督的所是，就是祂奇妙的身位。祂比至美者更美。(诗四五2上。)我们需要领悟并珍赏主基督的佳美和美丽。然后我们需要领悟，有一道恩典之流从祂嘴唇而出，所以神赐福给祂，直到永远。(2下。)二节『你的嘴唇满溢恩典』，直译是『恩典倾注于你的嘴唇』；但这句话意思不是说恩典注入基督的嘴唇，而是指恩典倾注于祂的嘴唇而从祂的嘴唇涌流出来。(路四22。)主耶稣这至美者满了恩典。(约一14。)
恩典就是神一切的所是，神格的丰满，在子里作为灵给我们享受。我们需要多次重温恩典的定义，因为我们的思想不熟悉这个定义。我们若被问及恩典是什么，我们应该对人说，恩典就是神自己作我们的享受。基督徒中间一般的领会是，恩典就是不配得的好处，就是神白白赐给我们的东西。然而，神白白恩赐我们的东西要称为恩典，必须是宝贵、甜美、可享受的。在全宇宙中，除了基督以外，没有一事完全符合『恩典』这辞的意义。只有基督是神白白赐给我们，又是宝贵、甜美、可享受的。因此，只有基督够资格称为恩典。神在基督里作为那灵，将自己白白赐给我们，(16～17，来十29，)祂甜美又可享受。这样一位神是我们的恩典。
约壹四章八节和十六节说，神就是爱。爱在神里面，作祂素质的性质，而恩典是爱的彰显。林后十三章十四节说，『愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。』恩、爱、和交通不是三件分开的东西。爱在神里面，当这爱彰显出来，带来的就是恩典。这恩典是借着那灵的交通，传输，而临及我们。正如我们所看见的，恩典是神在基督里作为那灵给我们享受。根据诗篇四十五篇二节，基督这佳美的一位满了恩典；祂满了神格的丰满，给我们享受。(约一16，西二9。)恩典从祂而来，从祂的嘴唇满溢而涌流出来。
在林后十二章，保罗三次祷告，叫撒但加在他身体上的剌离开他。(7～8。)主回答保罗说，『我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。』(9。)这话乃是从至美者的嘴唇所涌出的恩典。我们经历基督这至美的一位，连同从祂涌出并涌入我们里面让我们享受的恩典，自然就会对祂有可赞美的。
赞美基督胜过仇敌，坐车前往，无不得胜，直到祂回来
我们经历基督的身位之后，就会领悟祂的尊荣和威严，同祂争战的大能。祂不仅有恩典，更有刀和箭。(诗四五3，5。)恩典是为我们，刀和箭是为仇敌。基督不仅是至美者，也是尊荣者。不仅如此，如今祂坐车前往，无不得胜。(4。)毫无疑问，祂是在天上，(徒七55，)但祂历代以来，也在地上坐车前往，无不得胜。耶稣从未失败。祂总是胜过祂的仇敌和反对者。
拿破仑(NapoleonBonaparte)战败后，被放逐到圣赫勒那岛(St.Helena)。有一天他叫门托伦伯爵(CountMontholon)到身边，问他说，『你能告诉我耶稣基督是谁么？』伯爵拒绝回答，于是拿破仑说，『那么，让我来告诉你。亚历山大(Alexander)、西泽(Caesar)、查理曼(Charlemagne)，还有本人，皆以武力建国。惟有耶稣以爱立国，直到今日，仍有千万人愿意为祂而死。…我告诉你，前四者(包括我在内)都是人，无法与祂相比；耶稣基督不仅是人…。耶稣基督题出一个要求，远超所有人的要求，难以达到。…祂要人的心，要人的心完全为着祂。祂的要求是绝对的，但祂的要求却毫不迟延的得着了应允。太奇妙了！…一切真诚相信祂的人，都体会到向着祂那种奇特超凡的爱。…就是这个，强烈的说服并向我证明：耶稣基督是神！』(译自『众神中的耶稣』，JesusamongotherGods，撒迦利亚，RaviZacharias，著。)
耶稣坐车前往，无不得胜，祂要带着荣耀和尊荣，得胜的回来。当祂向着这世代的末了，坐车前往之时，祂也在对付仇敌。祂腰间配刀，用来对付仇敌；祂手中有箭，射中仇敌的心。事实上，祂的箭已经射进仇敌心里。(参启六2。)同时，祂的嘴唇流出恩典，给我们享受。我们里面的众仇敌已经被基督的刀和箭所杀。基督借着我们坐车前往。祂已经赢得胜利，如今仍坐车前往，无不得胜。至终，祂要回来。我们天天都在等候祂的回来。
自一九一九年第一次世界大战结束起，我就开始观察世界局势。战后，国际联盟成立。约二十年后，第二次世界大战开始，这显示该联盟未能达成其首要目的，就是避免任何将来的世界大战。一九四五年春，第二次世界大战在欧洲结束，同年八月，大战在远东也告终了。联合国取代了国际联盟。然而，一九五〇年六月，韩战爆发。一九五三年，南北韩停战，但从未正式签署停战协议。因此，两韩之间的难题仍未解决。之后，越南和中东都爆发冲突。谁能解决各国之间的问题？没有一个政治家和世界领袖能找得到解决方法。我们不是在等待世界局势的问题得着解决，而是在等候主的回来。主要坐车回来，无不得胜。
我在一九二五年得救，就开始宝爱主的话并阅读基督徒的著作，这些著作多半是论及预言。借着阅读这些著作，我获得大量关乎圣经预言的知识。经过许多年，我观察到许多事的发生应验了圣经中的重大预言。其中一个最重大的预言，乃是论到以色列的复国。(太二四32。)这个预言在一九四八年得着应验。然后，一九六七年六日战争，使耶路撒冷归以色列控制。这些是已经发生以应验圣经预言的重大事件。据此，我要说，时候不多，主就要回来了。主只在等待一件事，就是恢复召会生活，为着预备新妇。根据我们对圣经预言的认识，世界局势已经预备好，让主回来。只有一件事---新妇---还未预备好。主要回来，不仅要作审判官审判世界，更要作新郎迎娶新妇。我信主要作快速的工，恢复召会生活，为着祂的回来。我在等候主的回来。有时，我对主说，『主阿，我不愿意死。我盼望看见你的回来。主阿，使我活到你回来的那一天。』这是我的盼望。我再说，主正带着荣耀和尊荣坐车回来，无不得胜。为着主胜过祂的仇敌，并且正坐车前往，无不得胜，我们要赞美主。
第六章关于诗篇四十五篇中赞美的典范进一步的交通
读经：诗篇四十五篇。
够格的赞美，需要对基督和召会生活有丰富的经历
正如我在前一章中所指出的，诗篇四十五篇先是对王的赞美，(1～8，)其次是对王后---王的妻子---的赞美，(9～15，)总结于对王的众子---王子---的赞美。(16～17。)
这篇诗结构绝佳，在对王(预表基督)的赞美结束时，引入了召会的思想。八节下半说，『象牙宫中有丝弦乐器的声音，使你快乐。』这节的象牙宫表征众地方召会，作为宇宙召会---基督身体(弗一22～23，西一18)---在地方上的彰显。诗篇四十五篇九节接着论到君王的女儿和王后；君王的女儿表征在基督里的信徒，王后表征召会，特别是得胜者，作基督独一的妻子。这篇诗结束在十六至十七节，以赞美王的子孙来赞美王；王的子孙就是首领，表征基督的得胜者，作祂的后裔。这篇诗为我们在召会聚会中如何赞美主，立了典范。我们光喊喊叫叫是不够的，我们也不该用关乎自己的事物来赞美。我们在召会聚会中，需要以关乎基督、召会同得胜者的事物来赞美。不仅如此，我们的赞美不该基于道理，而该基于我们对基督和祂召会的理解、珍赏和领会。我们要这样赞美，就需要对基督有些经历，也需要对召会同得胜的信徒有些经历。这样我们才能使用我们的经历作为『词汇』，组成对基督的赞美。这是基本原则。
我们需要在这事上多有学习。连旧约时代的诗人，神的圣民，都能谱出美妙的赞美，就如诗篇四十五篇的赞美。我们在新约时代若不能赞美，对我们乃是羞耻。我们有得了重生的灵，(约三6，)也有内住的圣灵。(罗八11，林前六19。)主已大大的丰富并加强了我们，但和旧约圣徒相比，我们的赞美却可能很差。因此，我们需要学习。
我们所需要学习的第一件事，就是在日常行事为人中经历基督，并经历召会生活。我们需要合式的珍赏作君王的基督，合式的领会并珍赏作王后的召会。这样，当我们来在一起时，就有词汇可以组成对主的赞美。我们的赞美不是根据知识，而是由我们对基督的珍赏和对召会生活的经历所组成的。这是我们要持守的原则。
赞美基督的佳美和祂满溢的恩典
首先，我们需要经历并珍赏基督的所是，就是祂奇妙的身位。祂比至美者更美。(诗四五2上。)我们需要领悟并珍赏主基督的佳美和美丽。然后我们需要领悟，有一道恩典之流从祂嘴唇而出，所以神赐福给祂，直到永远。(2下。)二节『你的嘴唇满溢恩典』，直译是『恩典倾注于你的嘴唇』；但这句话意思不是说恩典注入基督的嘴唇，而是指恩典倾注于祂的嘴唇而从祂的嘴唇涌流出来。(路四22。)主耶稣这至美者满了恩典。(约一14。)
恩典就是神一切的所是，神格的丰满，在子里作为灵给我们享受。我们需要多次重温恩典的定义，因为我们的思想不熟悉这个定义。我们若被问及恩典是什么，我们应该对人说，恩典就是神自己作我们的享受。基督徒中间一般的领会是，恩典就是不配得的好处，就是神白白赐给我们的东西。然而，神白白恩赐我们的东西要称为恩典，必须是宝贵、甜美、可享受的。在全宇宙中，除了基督以外，没有一事完全符合『恩典』这辞的意义。只有基督是神白白赐给我们，又是宝贵、甜美、可享受的。因此，只有基督够资格称为恩典。神在基督里作为那灵，将自己白白赐给我们，(16～17，来十29，)祂甜美又可享受。这样一位神是我们的恩典。
约壹四章八节和十六节说，神就是爱。爱在神里面，作祂素质的性质，而恩典是爱的彰显。林后十三章十四节说，『愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。』恩、爱、和交通不是三件分开的东西。爱在神里面，当这爱彰显出来，带来的就是恩典。这恩典是借着那灵的交通，传输，而临及我们。正如我们所看见的，恩典是神在基督里作为那灵给我们享受。根据诗篇四十五篇二节，基督这佳美的一位满了恩典；祂满了神格的丰满，给我们享受。(约一16，西二9。)恩典从祂而来，从祂的嘴唇满溢而涌流出来。
在林后十二章，保罗三次祷告，叫撒但加在他身体上的剌离开他。(7～8。)主回答保罗说，『我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。』(9。)这话乃是从至美者的嘴唇所涌出的恩典。我们经历基督这至美的一位，连同从祂涌出并涌入我们里面让我们享受的恩典，自然就会对祂有可赞美的。
赞美基督胜过仇敌，坐车前往，无不得胜，直到祂回来
我们经历基督的身位之后，就会领悟祂的尊荣和威严，同祂争战的大能。祂不仅有恩典，更有刀和箭。(诗四五3，5。)恩典是为我们，刀和箭是为仇敌。基督不仅是至美者，也是尊荣者。不仅如此，如今祂坐车前往，无不得胜。(4。)毫无疑问，祂是在天上，(徒七55，)但祂历代以来，也在地上坐车前往，无不得胜。耶稣从未失败。祂总是胜过祂的仇敌和反对者。
拿破仑(NapoleonBonaparte)战败后，被放逐到圣赫勒那岛(St.Helena)。有一天他叫门托伦伯爵(CountMontholon)到身边，问他说，『你能告诉我耶稣基督是谁么？』伯爵拒绝回答，于是拿破仑说，『那么，让我来告诉你。亚历山大(Alexander)、西泽(Caesar)、查理曼(Charlemagne)，还有本人，皆以武力建国。惟有耶稣以爱立国，直到今日，仍有千万人愿意为祂而死。…我告诉你，前四者(包括我在内)都是人，无法与祂相比；耶稣基督不仅是人…。耶稣基督题出一个要求，远超所有人的要求，难以达到。…祂要人的心，要人的心完全为着祂。祂的要求是绝对的，但祂的要求却毫不迟延的得着了应允。太奇妙了！…一切真诚相信祂的人，都体会到向着祂那种奇特超凡的爱。…就是这个，强烈的说服并向我证明：耶稣基督是神！』(译自『众神中的耶稣』，JesusamongotherGods，撒迦利亚，RaviZacharias，著。)
耶稣坐车前往，无不得胜，祂要带着荣耀和尊荣，得胜的回来。当祂向着这世代的末了，坐车前往之时，祂也在对付仇敌。祂腰间配刀，用来对付仇敌；祂手中有箭，射中仇敌的心。事实上，祂的箭已经射进仇敌心里。(参启六2。)同时，祂的嘴唇流出恩典，给我们享受。我们里面的众仇敌已经被基督的刀和箭所杀。基督借着我们坐车前往。祂已经赢得胜利，如今仍坐车前往，无不得胜。至终，祂要回来。我们天天都在等候祂的回来。
自一九一九年第一次世界大战结束起，我就开始观察世界局势。战后，国际联盟成立。约二十年后，第二次世界大战开始，这显示该联盟未能达成其首要目的，就是避免任何将来的世界大战。一九四五年春，第二次世界大战在欧洲结束，同年八月，大战在远东也告终了。联合国取代了国际联盟。然而，一九五〇年六月，韩战爆发。一九五三年，南北韩停战，但从未正式签署停战协议。因此，两韩之间的难题仍未解决。之后，越南和中东都爆发冲突。谁能解决各国之间的问题？没有一个政治家和世界领袖能找得到解决方法。我们不是在等待世界局势的问题得着解决，而是在等候主的回来。主要坐车回来，无不得胜。
我在一九二五年得救，就开始宝爱主的话并阅读基督徒的著作，这些著作多半是论及预言。借着阅读这些著作，我获得大量关乎圣经预言的知识。经过许多年，我观察到许多事的发生应验了圣经中的重大预言。其中一个最重大的预言，乃是论到以色列的复国。(太二四32。)这个预言在一九四八年得着应验。然后，一九六七年六日战争，使耶路撒冷归以色列控制。这些是已经发生以应验圣经预言的重大事件。据此，我要说，时候不多，主就要回来了。主只在等待一件事，就是恢复召会生活，为着预备新妇。根据我们对圣经预言的认识，世界局势已经预备好，让主回来。只有一件事---新妇---还未预备好。主要回来，不仅要作审判官审判世界，更要作新郎迎娶新妇。我信主要作快速的工，恢复召会生活，为着祂的回来。我在等候主的回来。有时，我对主说，『主阿，我不愿意死。我盼望看见你的回来。主阿，使我活到你回来的那一天。』这是我的盼望。我再说，主正带着荣耀和尊荣坐车回来，无不得胜。为着主胜过祂的仇敌，并且正坐车前往，无不得胜，我们要赞美主。