第六章关于诗篇四十五篇中赞美的典范进一步的交通（续）
赞美基督的国度、祂向着神的甜美、和祂馨香的行为
我们也需要赞美基督的国度。诗篇四十五篇六节说，『神阿，你的宝座是永永远远的；你国的令牌是正直的令牌。』论及国度之后，四十五篇题到基督与神之间甜美的关系。基督向着我们满有恩典，向着仇敌满有大能；然而，祂对神却是甜美的。因着神喜悦祂，所以用欢乐的油膏祂，(7，)并且赐福给祂，直到永远。(2。)八节一开始说，『你的衣服，都有没药、沉香、桂皮的香气。』在圣经里，衣服表征我们行事为人的彰显。(赛六四6，启十九8。)基督的行为满了祂死(由没药和沉香所表征─约十九39～40)和祂复活(由桂皮所表征)的香气。
赞美基督的召会是祂的居所和妻子众地方召会是用基督复活的生命建造的
正如我在前面所点出的，诗篇四十五篇八节下半引进了召会。根据这节的预表，在象牙宫所表征的众地方召会中，发出由丝弦乐器的声音所表征那甜美、和谐的赞美，使主快乐。象牙是一种像骨的物质，表征基督不能折断的复活生命。主耶稣钉十字架时，祂的骨头一根也没有折断。(约十九36。)创世记二章二十一至二十三节里亚当的肋骨，是圣经中题到的第一根骨头，这肋骨表征基督借着祂的死，从祂释放出来的复活生命。(约十九36。)基督的复活生命永远不能折断。召会是用基督那不能折断的复活生命所产生并建造的，正如夏娃是从亚当的肋骨建造成的。因此，诗篇四十五篇八节所题到的象牙宫，表征那由基督不能折断的复活生命所产生并建造的众地方召会。从众地方召会中兴起赞美，使主快乐。这指明我们需要在众地方召会中向主歌唱赞美。
召会是新妇，基督的妻子
召会不仅是神的居所，也是基督的配偶，如九节的王后所表征。圣经中有两件主要的事物预表召会：帐幕和圣殿预表召会是神的居所；(林前三16，提前三15;)新妇，妻子表征召会是基督的配偶。(约三29，林后十一2，弗五23～32，启二一2，9。)召会作为神的建筑，乃是神的居所；召会作为新妇，乃是基督的配偶，身体。诗篇四十五篇八节的象牙宫，表征众地方召会是神的居所；(弗二22；)诗篇四十五篇九节的王后，表征召会是基督的配偶，身体。
信徒是基督妻子的组成分子
召会由许多信徒组成，这些信徒是九节君王的女儿所预表的。君王的女儿表征基督君尊的信徒。就一面而言，所有的信徒，包括女性，都是基督的弟兄；(罗八29，来二12;)就另一面而言，所有的信徒，包括男性，都是女性，作基督妻子的组成分子。就这面而言，众信徒在他们君尊的身分里，都是君王的女儿，在尊贵的(或荣耀的)妇女之中。一面，信徒是君尊的；另一面，信徒是尊贵、荣耀的。作为基督妻子的组成分子，众信徒是君尊的女儿，也是尊贵、荣耀的妇女。
诗篇四十五篇九节的王后，穿戴俄斐金子，站在王右边；王后是一个团体人，表征召会，特别是得胜者，作基督独一的妻子。(启十九7～8。)召会在团体一面是王后，信徒在个人一面是君王的女儿，和尊贵、荣耀的妇女。
召会有基督为其遮盖
正如我们所已经看过的，金子表征神圣的性情。王后穿戴俄斐金子，表征召会显出神圣性情的美丽。召会所穿戴的『金子』，就是基督这神圣的一位，作信徒的义，使他们客观的得神称义。(路十五22，林前一30。)这是召会第一层的遮盖。这第一层遮盖也由诗篇四十五篇十三节所题，用金线交织成的衣服所表征。召会第二层的遮盖，是十四节剌绣的衣服，表征圣徒的义活出基督作他们---主观的义---以满足基督的要求，使得胜者与祂成为婚配。(启十九8，太二二11～12。)
召会忘记她天然的关系，跟得上主
诗篇四十五篇十节说，『女子阿，你要听，要看，要侧耳而听；要忘记你的民，和你的父家。』这里的女子是团体的；她是王后，表征召会。召会是团体的女子，信徒是个别的女儿。召会需要听，要看，要侧耳听基督，并且她需要忘记自己的民，和她的父家，这表征召会天然的关系。(参太十37，路十四26。)召会天然的关系总是给召会生活带来难处。因此，我们需要忘记这些关系。这可能包括我们从世界或基督教的背景所经历或得着的任何事物。
我们若不愿忘记自己天然的关系、已过的经历、和陈旧的知识，就可能成为召会生活的难处。这就是为什么我们需要听、要看、要侧耳听主，忘记这些事。我们甚至需要忘记自己最近的经历，使我们可以跟得上主。(参腓三13～14。)我们不要在世俗的事上现代化，但在灵里我们需要是『现代』的。青年圣徒和年长圣徒都需要在灵里跟上时代。我们需要不断卸去一切旧事物，使我们可以接受从主而来的新事物。
那些从远东来到美国的人，常说到他们在家乡所经历的召会生活。他们若不能忘记这些经历，可能会成为召会生活的难处。召会生活一直在成长；因此，总是有新东西。
使徒保罗在林前三章六节说，『我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。』按照这话，召会可以比作一棵植物。植物开始生长时，只是一株嫩芽。嫩芽渐长，外貌就渐渐改变。召会就如植物一样，不断在成长。既是如此，我们怎能期待召会一直都一样？只有传统性的宗教才会一成不变，因为宗教里面没有生命。如果我们把一个无生命的物体放三年再回来看，它会仍然一样。相反的，我们若让一小株植物生长，几个月内就会非常不同。召会既是生机的在神圣生命里，且不断成长，我们就不可能期待召会维持原样。召会总是在往前。
三十多年前，倪弟兄弟兄因为总是在变，有人就定罪他，叫圣徒不要听他。他们抱怨说，倪弟兄去年告诉圣徒那样聚会，今年告诉他们的又不一样了。我观察到，在倪弟兄身上，我们的实行一直在改，因为总是在成长。蜡像馆的蜡像会维持原样，但活生生的人绝不可能维持原样。同样的，因为主一直在往前，所以召会一直在改变。没有人可以预测，六个月后召会的聚会将是什么样子。因为召会在长大，所以我们需要一直忘记过去。
诗篇四十五篇十一至十五节进一步说到王后。这一段开头的十一节说，『王就羡慕你的美貌。因为祂是你的主，你当敬拜祂。』十五节总结说，『她们〔陪伴王后的童女─14〕要喜乐欢欣的被引导；她们要进入王宫。』我们正在被带进王宫的路上，这王宫就是新耶路撒冷；我们不是沉默忧伤的被带进王宫，而是喜乐欢欣的被带进王宫。我们需要日复一日在主里喜乐。(腓三1，四4。)
召会生活就是聚会生活
在召会的聚会中，我们需要以基督的所是、基督所作成的、和召会美妙的各面来赞美神。我们不可能一夜之间学会这些。我们若向主认真、对主真诚，就需要操练按着这一系列信息中的原则来赞美主。我们都需要在日常生活中经历基督，也需要经历召会生活。只有基督比召会生活高。我们生活中不该有其它任何事高于召会生活。我们需要经历召会生活，而召会生活就是聚会生活。没有聚会，绝不可能有召会生活。基督徒是聚会的人。根据使徒行传，早期召会是天天聚会。(二46～47，五42。)有些圣徒抱怨我们聚会太多，但我们聚的会，绝不如早期基督徒聚的会那么多。倘若我们能天天聚会，那就太好了。我们需要日复一日来在一起，因为召会生活是一种聚会生活。我们就像一直来在一起的蜜蜂，不像偏好个人主义的蝴蝶。我们不像爱单独掠食的老虎；反之，我们像成群聚集的绵羊。因此，我们需要尽可能来在一起。我们要安排自己的日常生活，包括工作在内，使我们的生活简单，能自由的使用时间和精力来过召会生活。我们需要召会生活，这意思是，我们需要聚在一起。我们根据自己对基督和召会生活的经历，就能用合式的发表、放胆的灵、和强而有力的声音，向主发出赞美。
第六章关于诗篇四十五篇中赞美的典范进一步的交通（续）
赞美基督的国度、祂向着神的甜美、和祂馨香的行为
我们也需要赞美基督的国度。诗篇四十五篇六节说，『神阿，你的宝座是永永远远的；你国的令牌是正直的令牌。』论及国度之后，四十五篇题到基督与神之间甜美的关系。基督向着我们满有恩典，向着仇敌满有大能；然而，祂对神却是甜美的。因着神喜悦祂，所以用欢乐的油膏祂，(7，)并且赐福给祂，直到永远。(2。)八节一开始说，『你的衣服，都有没药、沉香、桂皮的香气。』在圣经里，衣服表征我们行事为人的彰显。(赛六四6，启十九8。)基督的行为满了祂死(由没药和沉香所表征─约十九39～40)和祂复活(由桂皮所表征)的香气。
赞美基督的召会是祂的居所和妻子众地方召会是用基督复活的生命建造的
正如我在前面所点出的，诗篇四十五篇八节下半引进了召会。根据这节的预表，在象牙宫所表征的众地方召会中，发出由丝弦乐器的声音所表征那甜美、和谐的赞美，使主快乐。象牙是一种像骨的物质，表征基督不能折断的复活生命。主耶稣钉十字架时，祂的骨头一根也没有折断。(约十九36。)创世记二章二十一至二十三节里亚当的肋骨，是圣经中题到的第一根骨头，这肋骨表征基督借着祂的死，从祂释放出来的复活生命。(约十九36。)基督的复活生命永远不能折断。召会是用基督那不能折断的复活生命所产生并建造的，正如夏娃是从亚当的肋骨建造成的。因此，诗篇四十五篇八节所题到的象牙宫，表征那由基督不能折断的复活生命所产生并建造的众地方召会。从众地方召会中兴起赞美，使主快乐。这指明我们需要在众地方召会中向主歌唱赞美。
召会是新妇，基督的妻子
召会不仅是神的居所，也是基督的配偶，如九节的王后所表征。圣经中有两件主要的事物预表召会：帐幕和圣殿预表召会是神的居所；(林前三16，提前三15;)新妇，妻子表征召会是基督的配偶。(约三29，林后十一2，弗五23～32，启二一2，9。)召会作为神的建筑，乃是神的居所；召会作为新妇，乃是基督的配偶，身体。诗篇四十五篇八节的象牙宫，表征众地方召会是神的居所；(弗二22；)诗篇四十五篇九节的王后，表征召会是基督的配偶，身体。
信徒是基督妻子的组成分子
召会由许多信徒组成，这些信徒是九节君王的女儿所预表的。君王的女儿表征基督君尊的信徒。就一面而言，所有的信徒，包括女性，都是基督的弟兄；(罗八29，来二12;)就另一面而言，所有的信徒，包括男性，都是女性，作基督妻子的组成分子。就这面而言，众信徒在他们君尊的身分里，都是君王的女儿，在尊贵的(或荣耀的)妇女之中。一面，信徒是君尊的；另一面，信徒是尊贵、荣耀的。作为基督妻子的组成分子，众信徒是君尊的女儿，也是尊贵、荣耀的妇女。
诗篇四十五篇九节的王后，穿戴俄斐金子，站在王右边；王后是一个团体人，表征召会，特别是得胜者，作基督独一的妻子。(启十九7～8。)召会在团体一面是王后，信徒在个人一面是君王的女儿，和尊贵、荣耀的妇女。
召会有基督为其遮盖
正如我们所已经看过的，金子表征神圣的性情。王后穿戴俄斐金子，表征召会显出神圣性情的美丽。召会所穿戴的『金子』，就是基督这神圣的一位，作信徒的义，使他们客观的得神称义。(路十五22，林前一30。)这是召会第一层的遮盖。这第一层遮盖也由诗篇四十五篇十三节所题，用金线交织成的衣服所表征。召会第二层的遮盖，是十四节剌绣的衣服，表征圣徒的义活出基督作他们---主观的义---以满足基督的要求，使得胜者与祂成为婚配。(启十九8，太二二11～12。)
召会忘记她天然的关系，跟得上主
诗篇四十五篇十节说，『女子阿，你要听，要看，要侧耳而听；要忘记你的民，和你的父家。』这里的女子是团体的；她是王后，表征召会。召会是团体的女子，信徒是个别的女儿。召会需要听，要看，要侧耳听基督，并且她需要忘记自己的民，和她的父家，这表征召会天然的关系。(参太十37，路十四26。)召会天然的关系总是给召会生活带来难处。因此，我们需要忘记这些关系。这可能包括我们从世界或基督教的背景所经历或得着的任何事物。
我们若不愿忘记自己天然的关系、已过的经历、和陈旧的知识，就可能成为召会生活的难处。这就是为什么我们需要听、要看、要侧耳听主，忘记这些事。我们甚至需要忘记自己最近的经历，使我们可以跟得上主。(参腓三13～14。)我们不要在世俗的事上现代化，但在灵里我们需要是『现代』的。青年圣徒和年长圣徒都需要在灵里跟上时代。我们需要不断卸去一切旧事物，使我们可以接受从主而来的新事物。
那些从远东来到美国的人，常说到他们在家乡所经历的召会生活。他们若不能忘记这些经历，可能会成为召会生活的难处。召会生活一直在成长；因此，总是有新东西。
使徒保罗在林前三章六节说，『我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。』按照这话，召会可以比作一棵植物。植物开始生长时，只是一株嫩芽。嫩芽渐长，外貌就渐渐改变。召会就如植物一样，不断在成长。既是如此，我们怎能期待召会一直都一样？只有传统性的宗教才会一成不变，因为宗教里面没有生命。如果我们把一个无生命的物体放三年再回来看，它会仍然一样。相反的，我们若让一小株植物生长，几个月内就会非常不同。召会既是生机的在神圣生命里，且不断成长，我们就不可能期待召会维持原样。召会总是在往前。
三十多年前，倪弟兄弟兄因为总是在变，有人就定罪他，叫圣徒不要听他。他们抱怨说，倪弟兄去年告诉圣徒那样聚会，今年告诉他们的又不一样了。我观察到，在倪弟兄身上，我们的实行一直在改，因为总是在成长。蜡像馆的蜡像会维持原样，但活生生的人绝不可能维持原样。同样的，因为主一直在往前，所以召会一直在改变。没有人可以预测，六个月后召会的聚会将是什么样子。因为召会在长大，所以我们需要一直忘记过去。
诗篇四十五篇十一至十五节进一步说到王后。这一段开头的十一节说，『王就羡慕你的美貌。因为祂是你的主，你当敬拜祂。』十五节总结说，『她们〔陪伴王后的童女─14〕要喜乐欢欣的被引导；她们要进入王宫。』我们正在被带进王宫的路上，这王宫就是新耶路撒冷；我们不是沉默忧伤的被带进王宫，而是喜乐欢欣的被带进王宫。我们需要日复一日在主里喜乐。(腓三1，四4。)
召会生活就是聚会生活
在召会的聚会中，我们需要以基督的所是、基督所作成的、和召会美妙的各面来赞美神。我们不可能一夜之间学会这些。我们若向主认真、对主真诚，就需要操练按着这一系列信息中的原则来赞美主。我们都需要在日常生活中经历基督，也需要经历召会生活。只有基督比召会生活高。我们生活中不该有其它任何事高于召会生活。我们需要经历召会生活，而召会生活就是聚会生活。没有聚会，绝不可能有召会生活。基督徒是聚会的人。根据使徒行传，早期召会是天天聚会。(二46～47，五42。)有些圣徒抱怨我们聚会太多，但我们聚的会，绝不如早期基督徒聚的会那么多。倘若我们能天天聚会，那就太好了。我们需要日复一日来在一起，因为召会生活是一种聚会生活。我们就像一直来在一起的蜜蜂，不像偏好个人主义的蝴蝶。我们不像爱单独掠食的老虎；反之，我们像成群聚集的绵羊。因此，我们需要尽可能来在一起。我们要安排自己的日常生活，包括工作在内，使我们的生活简单，能自由的使用时间和精力来过召会生活。我们需要召会生活，这意思是，我们需要聚在一起。我们根据自己对基督和召会生活的经历，就能用合式的发表、放胆的灵、和强而有力的声音，向主发出赞美。