借着经历并享受基督，以基督为内容来赞美神
（第一至三章）
信息内容
第一章告诉我们当如何『有分并享受基督，借祂向神涌出赞美』。第二章给我们看见『希伯来书中的基督作恩典』。第三章则论到『更美之约─新约─将我们带到至圣所的神面前』。
真理要点
一、正如电流是电的应用，我们所有分的圣灵就是对基督的应用。但要应用电，除了电流之外，还需要有开关。今天开关就是我们的灵。每当我们转向我们的灵，从里面深处说，『哦，主耶稣，』我们就『打开开关』。我们立刻感觉里面有那灵的流。基督就是那灵，而那灵始终在我们口里。我们要得着圣灵而享受基督，就需要呼求主。
二、希伯来书告诉我们，我们需要借着耶稣，常常向神献上赞美的祭。『借着耶稣』的意思是，我们需要经过耶稣，也就是经历耶稣。基督是神、是人、是使徒、是大祭司、是更美之约的保证和中保，又是群羊的大牧人。我们对神的赞美，应该由经历基督所产生的发表和用辞组成。我们经历基督的各方面，就有一些『材料』可构造我们对神的赞美。
三、新约的主要内容有四项：（一）内里生命的律。（二）神要作我们的神，我们要作祂的子民。神作我们的神，意即神是我们的分，给我们享受。（三）我们有能力以内里的方式认识主。（四）神要宽恕我们的不义，绝不再记念我们的罪。新约比旧约更美，因为主耶稣是这更美之约的保证和大祭司。
四、基督已经成就一切，并且立了新约，为将我们带到至圣所里的神面前。今天，神所居住的至圣所就是我们的灵。我们若仍在魂里，就无法在至圣所里。因此，我们的灵必须与魂分开。灵与魂分开的方法，是借着神的话，不是字句的话，乃是活的、有功效、大能、锋利、有分辨力的话。
生命经历
一、撒但不怕我们的苦求，但我们若将苦求转为欢呼赞美，他就要逃窜。在历代志下二十章，当犹大人一开始欢呼歌唱赞美耶和华，神就派伏兵击杀犹大的仇敌，仇敌就被打败了。我们绝不该看自己和自己的软弱，我们只要赞美主，呼喊说，『阿利路亚！赞美主！耶稣是主！我有分于基督，我有分于圣灵！』撒但就要颤抖并逃窜。
二、赞美就像奶油，是满足中的精华。我们有分于基督并享受基督之后，就完全满足了。我们的满足是『奶』。享受基督会在我们里面产生洋溢的满足。这洋溢成了我们的赞美。我们向父的赞美是我们内里满足的洋溢。我们可能看着自己的软弱和诸多失败，怀疑自己怎能洋溢出满足。但当我们望断自己的失败以及于主时，我们就觉得满足，能向神献上满足的『奶油』，就是赞美的祭。
三、神的话如何对我们是活的，而不是死的字句呢？路乃是借着祷读主话。我们若只用心思阅读并研读圣经，话对我们就成为死字句。但我们若操练灵祷读主话，圣经中神的话就成为活的、有功效的，能以刺入我们的所是，剖开我们的灵与魂。这样被话剖开，结果就使我们借着新约，带着基督作祭物，进到至圣所里，就是我们的灵里享受神。
问题研讨一、我们要如何有分并享受基督？二、我们要如何向神献上赞美的祭？三、我们要如何经历神的话，使神的话对我们是活的、有功效的？
（第四至六章）
信息内容第四章说到『基督是我们向神祷告赞美的内容』。第五章从诗篇四十五篇这赞美神的典范，说到我们需要『学习根据我们对主新的经历，用新的发表赞美祂』。第六章接续论到『关于诗篇四十五篇中赞美的典范进一步的交通』。第七章则指出『在聚会中赞美主简便的路』。
真理要点
一、出埃及记三十章三十四至三十八节陈述香的成分。香是由三种馨香的香料加上盐，与纯乳香复合而成。三种香料表征基督之死的三面：苏合香表征基督生产的死，香螺表征基督救赎的死，白松香表征基督驱逐并驱除的死。乳香表征基督甜美的复活。三种馨香的香料表征在复活里的三一神，加上纯乳香，成为四种成分，表征基督的人性。四种成分复合成一种香，表征神性与人性，在作为香的基督里调和。盐表征基督之死杀死的能力和保存的能力。香的四种成分加上盐，表征我们的祷告需要借着十字架『加上盐』，好消杀我们心中一切不纯的动机和我们灵中的偏向。
二、诗篇四十五篇陈明基督之美丽的完整景象，给我们看见基督在祂自己里面的美丽（1～8）；基督在召会，就是祂妻子里的美丽（9～15）；以及基督在祂所有子孙，就是在作众首领之得胜者里的美丽（16～17）。根据这篇诗，我们对基督的赞美应该论及：基督的身位，即祂的所是，和神所赐给祂的福；祂的扩展、争战和得胜；祂的国和祂的权柄；神喜悦祂，并用欢乐的油膏祂；在祂一切的所作和美德里，祂死与复活的馨香；以及召会同众信徒和得胜的圣徒。
生命经历
一、我们向神献上祷告，可以比作奉茶。我们的祷告就像装茶的杯，而祷告『杯』里的『茶』就是香。我们献给神的，不该是空杯，不该是没有香的祷告。我们的祷告要蒙神悦纳，就需要将基督这香加到我们的祷告上。我们可能为平安、昌盛、长寿、学业、和许多其他的事祷告。然而，这种内容不能视为献给神的香。我们需要基督这香作我们祷告的内容。
二、圣经许多经节显示，每当神的子民聚在一起时，他们需要欢呼，甚至应该用一种如同众水和大雷的声音赞美主（启十九6）。今天，主正将时代从道理转向那灵，这会产生一种转变，将召会聚会从所谓讲道施教的聚集转成充满赞美的聚集。每逢圣徒们来在一起，他们需要开口赞美主。然而，我们要如此行，需要丰富的经历基督，使我们可以有『奶』，生产『奶油』作为我们对祂的赞美。
三、我们不需要用完整的一句话来赞美主。我们甚至可以只用一个辞来组成赞美。一位弟兄可以用诗篇四十五篇一节说，『我心里；主阿，我心里。』一位姊妹可以接着说，『主阿，是的，我心里；』另一位姊妹可以跟上说，『涌出！』另一位可以说，『是的，主阿，我心里涌出；』再一位说，『美辞。』然后一位弟兄可以说，『讲说；』另一位说，『哦，讲说论到我王的作品。』然后一位姊妹可以放胆说，『论到我的王；』另一位可以跟上说，『是的，论到我的王。』这种配搭的赞美不仅简单，而且活泼又拔高。每个人都可以这样赞美。问题研讨一、香的成分有那几种，其表征的意义为何？二、诗篇四十五篇说到基督的美丽有那三方面？我们对祂的赞美，该论及那些点？三、我们的祷告要如何蒙神悦纳？
借着经历并享受基督，以基督为内容来赞美神
（第一至三章）
信息内容
第一章告诉我们当如何『有分并享受基督，借祂向神涌出赞美』。第二章给我们看见『希伯来书中的基督作恩典』。第三章则论到『更美之约─新约─将我们带到至圣所的神面前』。
真理要点
一、正如电流是电的应用，我们所有分的圣灵就是对基督的应用。但要应用电，除了电流之外，还需要有开关。今天开关就是我们的灵。每当我们转向我们的灵，从里面深处说，『哦，主耶稣，』我们就『打开开关』。我们立刻感觉里面有那灵的流。基督就是那灵，而那灵始终在我们口里。我们要得着圣灵而享受基督，就需要呼求主。
二、希伯来书告诉我们，我们需要借着耶稣，常常向神献上赞美的祭。『借着耶稣』的意思是，我们需要经过耶稣，也就是经历耶稣。基督是神、是人、是使徒、是大祭司、是更美之约的保证和中保，又是群羊的大牧人。我们对神的赞美，应该由经历基督所产生的发表和用辞组成。我们经历基督的各方面，就有一些『材料』可构造我们对神的赞美。
三、新约的主要内容有四项：（一）内里生命的律。（二）神要作我们的神，我们要作祂的子民。神作我们的神，意即神是我们的分，给我们享受。（三）我们有能力以内里的方式认识主。（四）神要宽恕我们的不义，绝不再记念我们的罪。新约比旧约更美，因为主耶稣是这更美之约的保证和大祭司。
四、基督已经成就一切，并且立了新约，为将我们带到至圣所里的神面前。今天，神所居住的至圣所就是我们的灵。我们若仍在魂里，就无法在至圣所里。因此，我们的灵必须与魂分开。灵与魂分开的方法，是借着神的话，不是字句的话，乃是活的、有功效、大能、锋利、有分辨力的话。
生命经历
一、撒但不怕我们的苦求，但我们若将苦求转为欢呼赞美，他就要逃窜。在历代志下二十章，当犹大人一开始欢呼歌唱赞美耶和华，神就派伏兵击杀犹大的仇敌，仇敌就被打败了。我们绝不该看自己和自己的软弱，我们只要赞美主，呼喊说，『阿利路亚！赞美主！耶稣是主！我有分于基督，我有分于圣灵！』撒但就要颤抖并逃窜。
二、赞美就像奶油，是满足中的精华。我们有分于基督并享受基督之后，就完全满足了。我们的满足是『奶』。享受基督会在我们里面产生洋溢的满足。这洋溢成了我们的赞美。我们向父的赞美是我们内里满足的洋溢。我们可能看着自己的软弱和诸多失败，怀疑自己怎能洋溢出满足。但当我们望断自己的失败以及于主时，我们就觉得满足，能向神献上满足的『奶油』，就是赞美的祭。
三、神的话如何对我们是活的，而不是死的字句呢？路乃是借着祷读主话。我们若只用心思阅读并研读圣经，话对我们就成为死字句。但我们若操练灵祷读主话，圣经中神的话就成为活的、有功效的，能以刺入我们的所是，剖开我们的灵与魂。这样被话剖开，结果就使我们借着新约，带着基督作祭物，进到至圣所里，就是我们的灵里享受神。
问题研讨一、我们要如何有分并享受基督？二、我们要如何向神献上赞美的祭？三、我们要如何经历神的话，使神的话对我们是活的、有功效的？
（第四至六章）
信息内容第四章说到『基督是我们向神祷告赞美的内容』。第五章从诗篇四十五篇这赞美神的典范，说到我们需要『学习根据我们对主新的经历，用新的发表赞美祂』。第六章接续论到『关于诗篇四十五篇中赞美的典范进一步的交通』。第七章则指出『在聚会中赞美主简便的路』。
真理要点
一、出埃及记三十章三十四至三十八节陈述香的成分。香是由三种馨香的香料加上盐，与纯乳香复合而成。三种香料表征基督之死的三面：苏合香表征基督生产的死，香螺表征基督救赎的死，白松香表征基督驱逐并驱除的死。乳香表征基督甜美的复活。三种馨香的香料表征在复活里的三一神，加上纯乳香，成为四种成分，表征基督的人性。四种成分复合成一种香，表征神性与人性，在作为香的基督里调和。盐表征基督之死杀死的能力和保存的能力。香的四种成分加上盐，表征我们的祷告需要借着十字架『加上盐』，好消杀我们心中一切不纯的动机和我们灵中的偏向。
二、诗篇四十五篇陈明基督之美丽的完整景象，给我们看见基督在祂自己里面的美丽（1～8）；基督在召会，就是祂妻子里的美丽（9～15）；以及基督在祂所有子孙，就是在作众首领之得胜者里的美丽（16～17）。根据这篇诗，我们对基督的赞美应该论及：基督的身位，即祂的所是，和神所赐给祂的福；祂的扩展、争战和得胜；祂的国和祂的权柄；神喜悦祂，并用欢乐的油膏祂；在祂一切的所作和美德里，祂死与复活的馨香；以及召会同众信徒和得胜的圣徒。
生命经历
一、我们向神献上祷告，可以比作奉茶。我们的祷告就像装茶的杯，而祷告『杯』里的『茶』就是香。我们献给神的，不该是空杯，不该是没有香的祷告。我们的祷告要蒙神悦纳，就需要将基督这香加到我们的祷告上。我们可能为平安、昌盛、长寿、学业、和许多其他的事祷告。然而，这种内容不能视为献给神的香。我们需要基督这香作我们祷告的内容。
二、圣经许多经节显示，每当神的子民聚在一起时，他们需要欢呼，甚至应该用一种如同众水和大雷的声音赞美主（启十九6）。今天，主正将时代从道理转向那灵，这会产生一种转变，将召会聚会从所谓讲道施教的聚集转成充满赞美的聚集。每逢圣徒们来在一起，他们需要开口赞美主。然而，我们要如此行，需要丰富的经历基督，使我们可以有『奶』，生产『奶油』作为我们对祂的赞美。
三、我们不需要用完整的一句话来赞美主。我们甚至可以只用一个辞来组成赞美。一位弟兄可以用诗篇四十五篇一节说，『我心里；主阿，我心里。』一位姊妹可以接着说，『主阿，是的，我心里；』另一位姊妹可以跟上说，『涌出！』另一位可以说，『是的，主阿，我心里涌出；』再一位说，『美辞。』然后一位弟兄可以说，『讲说；』另一位说，『哦，讲说论到我王的作品。』然后一位姊妹可以放胆说，『论到我的王；』另一位可以跟上说，『是的，论到我的王。』这种配搭的赞美不仅简单，而且活泼又拔高。每个人都可以这样赞美。问题研讨一、香的成分有那几种，其表征的意义为何？二、诗篇四十五篇说到基督的美丽有那三方面？我们对祂的赞美，该论及那些点？三、我们的祷告要如何蒙神悦纳？