借着操练灵实行召会生活
第一章借着每日在灵里生活而在灵里聚集
读经：哥林多前书十四章二十六节，以弗所书六章十七至十八节。
当我们来在一起聚集时，需要实行的主要项目之一就是赞美主。林前十四章二十六节说，『每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。』本节题到的头一项是诗歌。诗篇就是一卷诗歌书，其中的内容主要是旧约寻求之圣徒的赞美。这指明我们聚会的一个主要特征该是赞美。
如果我们在日常生活中没有建立起赞美的习惯，那么我们在聚会里也很难赞美主。然而，我们若建立起这样的习惯，就不仅会在聚会中赞美主，也会天天活在灵里并活在主的得胜里。每当我们赞美主，就操练我们的灵。因此，我们越赞美主，我们的灵就变得越刚强、练达、活泼。结果，我们就很容易向主敞开，释放我们的灵，并在聚会里涌出赞美。我们赞美主，就感到祂在我们里面洋溢；每当我们带着这样的光景来聚集，就喜乐得继续赞美，使祂能从我们里面洋溢出来。
我们当前聚会的路乃是按照我们的背景
倘若我们在聚会中以配搭的方式赞美主，我们全部的赞美会组成一篇口语的信息。不需要任何一个圣徒献上冗长的赞美；反之，每位圣徒只需要说一两句简短赞美的话。在我们最近一次聚会里，整场聚会满了圣徒一个接一个对主的赞美，到聚会末了，众圣徒的赞美组成一篇刚强、活泼、满有灵感的信息。一面，主得了赞美；另一面，圣徒借着信息得了造就。虽然不该把这事当作一种形式复制到其它地方，但所有的召会都该实行这原则：赞美主以释放我们的灵。
今天在大多数的聚会里，我们的作法还是按照老旧的传统。一来在一起，通常是从点一首诗开始，然后唱诗、祷告。我们这种实行，不是从圣经领受来的，因为圣经中找不到这样的实行。其实，这种实行多半来自我们的背景。
倪弟兄弟兄领悟到这事，就向我们指出，主日上午讲道聚会的实行乃是跟随『列国的风俗』。(参王下十七8。)以色列人进入迦南地时，神告诉他们怎样生活并敬拜祂，祂特别嘱咐他们，不可采纳他们周围列国的风俗。然而，以色列人至终背弃神的话，采纳了列国的实行。倪弟兄引用旧约这段话，指出主日上午的讲道聚会乃是公会的实行，是从『列国』来的。然后他要求我们摆脱这种实行。我们虽尝试多年，但没有成功。我们不知道该怎么办。如果我们不在主日上午聚集，这会是极大的亏损。然而，当我们聚集时，因着我们没有别的方式可以用，所以自然实行公会的作法。领头的人选一首诗歌，全会众就唱诗，我们会有一点祷告，然后释放一篇信息，一人讲众人听。这种实行跟公会一样。今天我们的许多聚会仍维持这种作法。因此，我们需要重新考虑我们当前聚会的方式。
借着那灵的引导而在灵中聚集
圣经中很难找到任何一段话，专特的告诉我们如何聚会。新约有少许经节启示信徒该如何聚会，林前十四章二十六节就是其一。然而，即使是这一节也很难实行，因为它主要启示我们聚在一起的原则，没有给我们实行的方法或样式。这就是为什么弟兄会对于本节有一种解释，而灵恩派的弟兄们对同一节又有另一种解释。新约只包含聚会的原则，这事实指明，今天我们这些信徒聚会，需要照着那灵的引导在灵中聚集。关于我们的聚会，除了新约所启示的原则以外，我们不该持守任何形式或规条，乃该单单照着主的引导来聚会。
每日活在灵里
根据使徒行传，早期基督徒来在一起时，没有别的，只有那灵。他们那时并没有新约圣经。因此，他们来在一起在灵中聚集，按照主的引导，从他们灵里有所发表。这是基督徒聚集的正路。然而，随着时间过去，不同的教训、实行、形式和规条都被引进召会，使召会堕落。事实上，在使徒保罗的时候，虽然在外邦众召会的聚集中，可能已经有纯净的实行，但犹太教的各种作法却已偷着进入在耶路撒冷的召会。在耶路撒冷的召会里有一种混乱的光景，因为许多犹太信徒放不下他们老旧的犹太背景。(徒二一20。)主容忍这种情形，直到主后七十年；然后祂使用罗马军队清理了耶路撒冷的整个局面。(参太一三7。)
今天我们相信，正确的聚会之路，从消极一面说，就是聚会要不带某种规条或形式；从积极一面说，就是聚会要操练我们的灵而释放灵。然而，我们在聚会中的操练灵，取决于我们每日的行事。倘若我们不在灵里过日常生活，我们就很难在灵里聚会。如果我们放弃所有形式、方法、规条和道理，却不在灵里过日常生活，那么每当我们聚集，我们的聚集就会充斥着死沉，什么也不能作。但如果我们的日常生活就在灵里，我们的聚集就会是活的，并且满有冲击力。
最近在一次短期特会里，我原本计划要讲四天，但其中两天我无法讲话。我在头一天排定的三场聚会里说话，但在第二、第三天，我虽准备好要尽职，却没有机会说话。在我进到聚会之前，圣徒们已经开始聚会，一个接一个涌流并说话。当我与领头弟兄们进到聚会里，约有十位圣徒站着等候，要说出他们对基督的享受。两个人一说完，又有另外四位站起来要说话。圣徒的说话很有能力，气氛很活。那天我们虽然已经排定上午两堂聚会之间有休息时段，但我们必须省略休息时段，因为圣徒的说话停不住。最终，上午两堂聚会都结束了，仍有许多圣徒站着要说话；因此，我们必须请求圣徒停下来，使我们可以散会。同样的情形也发生在当晚两堂聚会，一直延续到特会第三天。
我作基督徒多年，可以见证在我整个基督徒生活中，从未参与过一个聚会，像那两天的特会一样，整场聚会都是圣徒们在说话。那几场聚会满了冲击力和说服力，活泼且造就人。那灵在运行，许多圣徒说到召会生活。有些人见证，自从他们进入地方召会之后，多么得建造，身上发生了多少变化；最后他们为着召会生活，将自己和自己的家人奉献给主。
借着操练灵实行召会生活
第一章借着每日在灵里生活而在灵里聚集
读经：哥林多前书十四章二十六节，以弗所书六章十七至十八节。
当我们来在一起聚集时，需要实行的主要项目之一就是赞美主。林前十四章二十六节说，『每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。』本节题到的头一项是诗歌。诗篇就是一卷诗歌书，其中的内容主要是旧约寻求之圣徒的赞美。这指明我们聚会的一个主要特征该是赞美。
如果我们在日常生活中没有建立起赞美的习惯，那么我们在聚会里也很难赞美主。然而，我们若建立起这样的习惯，就不仅会在聚会中赞美主，也会天天活在灵里并活在主的得胜里。每当我们赞美主，就操练我们的灵。因此，我们越赞美主，我们的灵就变得越刚强、练达、活泼。结果，我们就很容易向主敞开，释放我们的灵，并在聚会里涌出赞美。我们赞美主，就感到祂在我们里面洋溢；每当我们带着这样的光景来聚集，就喜乐得继续赞美，使祂能从我们里面洋溢出来。
我们当前聚会的路乃是按照我们的背景
倘若我们在聚会中以配搭的方式赞美主，我们全部的赞美会组成一篇口语的信息。不需要任何一个圣徒献上冗长的赞美；反之，每位圣徒只需要说一两句简短赞美的话。在我们最近一次聚会里，整场聚会满了圣徒一个接一个对主的赞美，到聚会末了，众圣徒的赞美组成一篇刚强、活泼、满有灵感的信息。一面，主得了赞美；另一面，圣徒借着信息得了造就。虽然不该把这事当作一种形式复制到其它地方，但所有的召会都该实行这原则：赞美主以释放我们的灵。
今天在大多数的聚会里，我们的作法还是按照老旧的传统。一来在一起，通常是从点一首诗开始，然后唱诗、祷告。我们这种实行，不是从圣经领受来的，因为圣经中找不到这样的实行。其实，这种实行多半来自我们的背景。
倪弟兄弟兄领悟到这事，就向我们指出，主日上午讲道聚会的实行乃是跟随『列国的风俗』。(参王下十七8。)以色列人进入迦南地时，神告诉他们怎样生活并敬拜祂，祂特别嘱咐他们，不可采纳他们周围列国的风俗。然而，以色列人至终背弃神的话，采纳了列国的实行。倪弟兄引用旧约这段话，指出主日上午的讲道聚会乃是公会的实行，是从『列国』来的。然后他要求我们摆脱这种实行。我们虽尝试多年，但没有成功。我们不知道该怎么办。如果我们不在主日上午聚集，这会是极大的亏损。然而，当我们聚集时，因着我们没有别的方式可以用，所以自然实行公会的作法。领头的人选一首诗歌，全会众就唱诗，我们会有一点祷告，然后释放一篇信息，一人讲众人听。这种实行跟公会一样。今天我们的许多聚会仍维持这种作法。因此，我们需要重新考虑我们当前聚会的方式。
借着那灵的引导而在灵中聚集
圣经中很难找到任何一段话，专特的告诉我们如何聚会。新约有少许经节启示信徒该如何聚会，林前十四章二十六节就是其一。然而，即使是这一节也很难实行，因为它主要启示我们聚在一起的原则，没有给我们实行的方法或样式。这就是为什么弟兄会对于本节有一种解释，而灵恩派的弟兄们对同一节又有另一种解释。新约只包含聚会的原则，这事实指明，今天我们这些信徒聚会，需要照着那灵的引导在灵中聚集。关于我们的聚会，除了新约所启示的原则以外，我们不该持守任何形式或规条，乃该单单照着主的引导来聚会。
每日活在灵里
根据使徒行传，早期基督徒来在一起时，没有别的，只有那灵。他们那时并没有新约圣经。因此，他们来在一起在灵中聚集，按照主的引导，从他们灵里有所发表。这是基督徒聚集的正路。然而，随着时间过去，不同的教训、实行、形式和规条都被引进召会，使召会堕落。事实上，在使徒保罗的时候，虽然在外邦众召会的聚集中，可能已经有纯净的实行，但犹太教的各种作法却已偷着进入在耶路撒冷的召会。在耶路撒冷的召会里有一种混乱的光景，因为许多犹太信徒放不下他们老旧的犹太背景。(徒二一20。)主容忍这种情形，直到主后七十年；然后祂使用罗马军队清理了耶路撒冷的整个局面。(参太一三7。)
今天我们相信，正确的聚会之路，从消极一面说，就是聚会要不带某种规条或形式；从积极一面说，就是聚会要操练我们的灵而释放灵。然而，我们在聚会中的操练灵，取决于我们每日的行事。倘若我们不在灵里过日常生活，我们就很难在灵里聚会。如果我们放弃所有形式、方法、规条和道理，却不在灵里过日常生活，那么每当我们聚集，我们的聚集就会充斥着死沉，什么也不能作。但如果我们的日常生活就在灵里，我们的聚集就会是活的，并且满有冲击力。
最近在一次短期特会里，我原本计划要讲四天，但其中两天我无法讲话。我在头一天排定的三场聚会里说话，但在第二、第三天，我虽准备好要尽职，却没有机会说话。在我进到聚会之前，圣徒们已经开始聚会，一个接一个涌流并说话。当我与领头弟兄们进到聚会里，约有十位圣徒站着等候，要说出他们对基督的享受。两个人一说完，又有另外四位站起来要说话。圣徒的说话很有能力，气氛很活。那天我们虽然已经排定上午两堂聚会之间有休息时段，但我们必须省略休息时段，因为圣徒的说话停不住。最终，上午两堂聚会都结束了，仍有许多圣徒站着要说话；因此，我们必须请求圣徒停下来，使我们可以散会。同样的情形也发生在当晚两堂聚会，一直延续到特会第三天。
我作基督徒多年，可以见证在我整个基督徒生活中，从未参与过一个聚会，像那两天的特会一样，整场聚会都是圣徒们在说话。那几场聚会满了冲击力和说服力，活泼且造就人。那灵在运行，许多圣徒说到召会生活。有些人见证，自从他们进入地方召会之后，多么得建造，身上发生了多少变化；最后他们为着召会生活，将自己和自己的家人奉献给主。