第一章借着每日在灵里生活而在灵里聚集（5）
分辨灵与魂
问：我们如何在日常活动中分辨灵与魂？
答：分辨灵与魂不是在我们的头脑里分辨，这件事是在于实行与经历。基本原则乃是：我们需要在灵里生活、行事、说话、为人。我们从事日常活动时，若感觉自己是照着魂行事，就需要停下来。然而，如果我们不感觉自己在照着魂行事，就该继续我们所作的。我们不该分析。倘若我在与一位弟兄说话，而我发觉我的说话是出于魂的，我就需要停下来，拒绝这种说话。然而，我若不觉得自己是从魂里说话，就该继续说话，不作任何分析。
借着赞美主，留在灵里并留在主的同在里
问：我们怎样能在为难的情形中祷告并与主同在？
答：留在祷告中与主同在，最容易的路就是赞美祂。祷告不是仅仅向主求讨事物；祷告包含赞美主。在诗篇中可看见最好的例子。诗人向主祷告时，赞美多于求讨。我们的经历也证明，赞美是祷告最好的路。每当我们处于为难的光景里，仅仅求主拯救是太肤浅了。在这样的情形里，我们需要赞美主，呼求祂的名。我们这样作时，主就成了我们的解答与拯救。
我们有了难处就该祷告求主帮助我们解决难处，这是普遍的观念。我们从自己的经历中知道，有时这并不管用。然而，当我们赞美主，宣告祂的得胜，我们就立刻从难处中得了释放。在代下二十章，有大众上来要与犹大人争战，犹大人开始赞美『众人一开始欢呼歌唱赞美，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人、和西珥山人，他们就被打败了。』(22。)他们不是求主拯救他们；反之，他们借着赞美主而赢得胜利。赞美是最好的祷告。
借着呼求主名得拯救并享受主的丰富
问：当我们在处理实际的事务，包括准备考试或上班工作时，怎样能留在灵里而不是在魂里？
答：当我们说我们不应当在魂里行事，意思不是我们该放弃魂。相反的，这意思乃是我们无论作什么，都必须在灵的管治之下。
例如，心思是魂的领头部分，学生要明白他研读的课程，就需要运用心思。这对不信者和信徒都是一样的。然而，不同之处在于，一个不信的人，或一个活在魂里的人，受魂的支配，并在魂的管治下用心思研读；而一个活在灵里的人，是在灵的支配之下用心思研读。因此，当我们用心思研读或从事其它活动时，仍可以在我们灵里与主是一。要留在灵里并留在主的同在里，最简单的路就是赞美主并呼求祂的名。(林前十二3下。)当学生弟兄们在读书时，他们可以简短的说，『赞美主，耶稣是我的主，祂是得胜者。』我们需要时时赞美主，这会保守我们在灵里。
主作为那灵，内住于我们重生的灵里。(提后四22。)这是一个奥秘，也是一个实际。林前六章十七节说，『与主联合的，便是与主成为一灵。』我们既是在基督里的信徒，就在我们重生的灵里与祂是一，我们接触祂最好的路乃是赞美祂，呼求祂的名。当我们呼求主，自然而然操练我们的灵，结果乃是我们经历主，享受主，并深深觉得我们接触到祂了。
接触主是简单的，这与我们天然的观念正好相反。我们天然的观念是，在接触主之前，我们需要履行许多要求。然而，根据圣经，接触主就如呼吸一样容易。(哀三55～56。)罗马十章表明，要接触基督(祂是律法的总结，使凡信的都得着义)，不需要我们升到天上去接触祂，或下到无底坑，将祂从死人中领上来。(4～7。)反之，我们需要心里相信祂已经从死人中复活，并借着呼求祂的名，口里认祂为主，因为祂这活的在我们口里。(8～9。)基督作为那灵，就像我们所呼吸的空气一样;祂在我们口里，也在我们心里。我们只需要呼求祂，就必得救。(徒二21。)
罗马十章十二至十三节说，『众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。因为「凡呼求主名的，就必得救」。』这里所指的得救，主要是我们得拯救脱离所有主以外的事物，而来享受祂的丰富。我年幼时，认为十三节只是写给还没有接受主的人。然而，如今我领悟这节也可以应用到我们的日常生活中。我们需要借着呼求祂的名，蒙拯救脱离许多事物，好享受丰富的主。一位弟兄若渴望得救脱离他急躁的脾气，就需要呼求主的名。当他快要发脾气时，他若呼求两三声『哦，主耶稣』，就自然而然蒙拯救脱离脾气，并能享受主。这是借着享受主的丰富而蒙拯救的路。
第一章借着每日在灵里生活而在灵里聚集（5）
分辨灵与魂
问：我们如何在日常活动中分辨灵与魂？
答：分辨灵与魂不是在我们的头脑里分辨，这件事是在于实行与经历。基本原则乃是：我们需要在灵里生活、行事、说话、为人。我们从事日常活动时，若感觉自己是照着魂行事，就需要停下来。然而，如果我们不感觉自己在照着魂行事，就该继续我们所作的。我们不该分析。倘若我在与一位弟兄说话，而我发觉我的说话是出于魂的，我就需要停下来，拒绝这种说话。然而，我若不觉得自己是从魂里说话，就该继续说话，不作任何分析。
借着赞美主，留在灵里并留在主的同在里
问：我们怎样能在为难的情形中祷告并与主同在？
答：留在祷告中与主同在，最容易的路就是赞美祂。祷告不是仅仅向主求讨事物；祷告包含赞美主。在诗篇中可看见最好的例子。诗人向主祷告时，赞美多于求讨。我们的经历也证明，赞美是祷告最好的路。每当我们处于为难的光景里，仅仅求主拯救是太肤浅了。在这样的情形里，我们需要赞美主，呼求祂的名。我们这样作时，主就成了我们的解答与拯救。
我们有了难处就该祷告求主帮助我们解决难处，这是普遍的观念。我们从自己的经历中知道，有时这并不管用。然而，当我们赞美主，宣告祂的得胜，我们就立刻从难处中得了释放。在代下二十章，有大众上来要与犹大人争战，犹大人开始赞美『众人一开始欢呼歌唱赞美，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人、和西珥山人，他们就被打败了。』(22。)他们不是求主拯救他们；反之，他们借着赞美主而赢得胜利。赞美是最好的祷告。
借着呼求主名得拯救并享受主的丰富
问：当我们在处理实际的事务，包括准备考试或上班工作时，怎样能留在灵里而不是在魂里？
答：当我们说我们不应当在魂里行事，意思不是我们该放弃魂。相反的，这意思乃是我们无论作什么，都必须在灵的管治之下。
例如，心思是魂的领头部分，学生要明白他研读的课程，就需要运用心思。这对不信者和信徒都是一样的。然而，不同之处在于，一个不信的人，或一个活在魂里的人，受魂的支配，并在魂的管治下用心思研读；而一个活在灵里的人，是在灵的支配之下用心思研读。因此，当我们用心思研读或从事其它活动时，仍可以在我们灵里与主是一。要留在灵里并留在主的同在里，最简单的路就是赞美主并呼求祂的名。(林前十二3下。)当学生弟兄们在读书时，他们可以简短的说，『赞美主，耶稣是我的主，祂是得胜者。』我们需要时时赞美主，这会保守我们在灵里。
主作为那灵，内住于我们重生的灵里。(提后四22。)这是一个奥秘，也是一个实际。林前六章十七节说，『与主联合的，便是与主成为一灵。』我们既是在基督里的信徒，就在我们重生的灵里与祂是一，我们接触祂最好的路乃是赞美祂，呼求祂的名。当我们呼求主，自然而然操练我们的灵，结果乃是我们经历主，享受主，并深深觉得我们接触到祂了。
接触主是简单的，这与我们天然的观念正好相反。我们天然的观念是，在接触主之前，我们需要履行许多要求。然而，根据圣经，接触主就如呼吸一样容易。(哀三55～56。)罗马十章表明，要接触基督(祂是律法的总结，使凡信的都得着义)，不需要我们升到天上去接触祂，或下到无底坑，将祂从死人中领上来。(4～7。)反之，我们需要心里相信祂已经从死人中复活，并借着呼求祂的名，口里认祂为主，因为祂这活的在我们口里。(8～9。)基督作为那灵，就像我们所呼吸的空气一样;祂在我们口里，也在我们心里。我们只需要呼求祂，就必得救。(徒二21。)
罗马十章十二至十三节说，『众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。因为「凡呼求主名的，就必得救」。』这里所指的得救，主要是我们得拯救脱离所有主以外的事物，而来享受祂的丰富。我年幼时，认为十三节只是写给还没有接受主的人。然而，如今我领悟这节也可以应用到我们的日常生活中。我们需要借着呼求祂的名，蒙拯救脱离许多事物，好享受丰富的主。一位弟兄若渴望得救脱离他急躁的脾气，就需要呼求主的名。当他快要发脾气时，他若呼求两三声『哦，主耶稣』，就自然而然蒙拯救脱离脾气，并能享受主。这是借着享受主的丰富而蒙拯救的路。