第二章 借着呼求基督的名，享受并有分于基督作生命
读经：罗马书五章十节，六章四节，八章二节，六节，约翰福音六章五十七节，罗马书十章六至十二节。
和好并得救
在本章，我们要来看享受基督作生命。罗马五章十节说，『因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。』这节说到主耶稣的死与生命。我们这些在基督里的信徒，借着基督的死得以与神和好；这是一个已经成就的事实。然而，本节并不是说，我们『已经』在基督的生命里得救了，而是说，我们『要』在祂的生命里得救。基督的死顾到我们的已往，但祂的生命顾到我们的现在和将来。我们借着基督的死与神和好，现今正在基督的生命里得救。
六章四节也可看见这种思想：『我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。』我们进入基督的死，与祂一同埋葬，对付我们的已往，好叫基督怎样从死人中复活，我们也照样能在现今、在未来，都在生命的新样中生活行动。
八章二节和六节说，『生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。…因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。』许多信徒对于主的死知道得多，但少有人领悟祂的生命所包含的意义。许多信徒知道基督是神的羔羊，除去世人的罪；并且祂死在十字架上，成就永远的救赎，赎出我们脱离律法的咒诅。(约一29，来九12，加三13，四4～5。）因此，他们珍赏基督的死，因为他们领悟，自己身为罪人，需要得赎脱离神公义律法的定罪。然而，在信徒中间，少有人珍赏基督的生命，因为他们不知道，自己得赎并蒙神称义之后，仍需要经历神完满的救恩。罗马五章十节说，我们借着基督的死得与神和好以后，仍需要在祂的生命里得救。一面，我们已经借着基督在十字架上的死得着了永远的救恩；然而，我们仍需要蒙拯救脱离许多事物，包括罪的辖制、撒但的权势、我们肉体的情欲、和我们麻烦的处境。这就是说，我们需要每日、即时、常时的救恩，这只有借着主的生命才能得着。
许多年轻信徒，特别是作母亲的姊妹们，都受她们脾气的困扰。因着她们常向配偶或儿女发脾气，所以许多人在寻找胜过脾气或蒙拯救脱离脾气的方法。我们必须看见，要蒙拯救脱离我们的脾气，不是靠着我们的努力，或借基督的死所完成的救赎，而是借着在基督生命里每日的拯救和即时的救恩。
借着基督之死的救赎和在祂生命里的救恩
按照罗马五章十节的启示，整卷罗马书可分为两个主要的段落。头一段从一章至五章中间，论到借着基督之死所供给我们的救赎；第二段从五章中间到罗马书末了，论到在基督生命里的救恩。第一段启示我们的已往已经被对付了，我们的罪借着基督之死的成就，已经得了赦免；第二段表明我们如今正在主的生命里，经历每日的救恩。这样的生命是属于那灵。因此，那灵被称为生命的灵。(八2。)生命之灵就是基督自己作为赐生命的灵，内住于我们，作我们的生命。(9～10，西三4。)乃是借着这生命，我们天天得救。
有分于、经历、并享受基督作生命
我们领会如何有分于、经历、并享受基督作生命，是至为紧要的。与我们传统、宗教观念完全相反的是，在我们可以享受基督以前，不需要取得许多关于基督的知识。虽然孩子们对他们所吃的食物没有透彻的认识，但他们仍享受餐点，并得其滋养。我们已经看见，基督作我们的生命，乃是我们每日并常时的救恩，我们需要在生命的新样中生活行动，并且生命之灵的律释放了我们。然而，只看见这些事还不够。我们需要享受这生命，在我们日常行事中，实际的经历并有分于这生命里常时的救恩。
借着『打开开关』来应用基督
电已装置到我们家中，方便我们使用；基督这赐生命的灵，属天的电，同样也已经装置到我们里面。今天我们若要用电器，只需要插上插座，并打开开关。电已装置在我们家里，应用电的路就是简单的『打开开关』。同样的，要应用我们灵里的基督这属天的电，也只需要『打开开关』。
我们从约翰福音得知，『打开开关』就是吃基督。在六章五十七节，主耶稣说，『那吃我的人，也要因我活着。』我虽已读过约翰福音多次了，但直到最近光才临到这一节。根据主在六章的话，祂是从天上来的粮，真粮，神的粮，生命的粮，活粮。(31～33，35，48，51。)因此，祂乃是可吃的。
要接受什么，必须知道要用什么器官。人吃东西，不会把食物放进耳朵、眼睛或鼻子里，而是把食物放进口里。这指明他们知道吃东西时该用什么器官。可惜的是，今天许多基督徒的情形并非如此。许多基督徒对基督的认识不少，但鲜少有人知道如何吃祂这活粮，或应用祂这属天的电。有的信徒也许知道基督是生命的粮，但他们不知道吃祂的路。这是可怜的光景。
在一九五八年，我释放一篇关于吃基督的信息之后，一位亲爱的信徒来找我，说，『李弟兄，「吃基督」这个说法相当粗野；你怎么能说我们可以吃基督呢？』我回答他说，『吃基督』这个说法似乎很粗野，但这不是我的话，是引用主在约翰六章五十七节的话。这件事说出有些基督徒对于『吃基督』一辞感到不舒服，也对吃基督的想法感到不快。然而，我们必须看见，吃基督对于我们有分于基督作生命，乃是至为紧要的。
在罗马书的第一段里，使徒保罗清楚陈明我们如何有分于主的死，好得着救赎、称义与和好。三章二十八节说，『人得称义是借着信，与行律法无关。』因此，要得赎、称义与和好，我们只需要相信关于基督死与复活的好信息就可以了。在罗马书的第二段里，要有分于基督拯救的生命，路不是那样明显。享受基督作生命的秘诀，记载在八章六节：『心思置于灵，乃是生命平安。』然而，八章没有给我们实际的路来应用本节。我们要实际的将心思置于灵，需要往前到十章。
第二章 借着呼求基督的名，享受并有分于基督作生命
读经：罗马书五章十节，六章四节，八章二节，六节，约翰福音六章五十七节，罗马书十章六至十二节。
和好并得救
在本章，我们要来看享受基督作生命。罗马五章十节说，『因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。』这节说到主耶稣的死与生命。我们这些在基督里的信徒，借着基督的死得以与神和好；这是一个已经成就的事实。然而，本节并不是说，我们『已经』在基督的生命里得救了，而是说，我们『要』在祂的生命里得救。基督的死顾到我们的已往，但祂的生命顾到我们的现在和将来。我们借着基督的死与神和好，现今正在基督的生命里得救。
六章四节也可看见这种思想：『我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。』我们进入基督的死，与祂一同埋葬，对付我们的已往，好叫基督怎样从死人中复活，我们也照样能在现今、在未来，都在生命的新样中生活行动。
八章二节和六节说，『生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。…因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。』许多信徒对于主的死知道得多，但少有人领悟祂的生命所包含的意义。许多信徒知道基督是神的羔羊，除去世人的罪；并且祂死在十字架上，成就永远的救赎，赎出我们脱离律法的咒诅。(约一29，来九12，加三13，四4～5。）因此，他们珍赏基督的死，因为他们领悟，自己身为罪人，需要得赎脱离神公义律法的定罪。然而，在信徒中间，少有人珍赏基督的生命，因为他们不知道，自己得赎并蒙神称义之后，仍需要经历神完满的救恩。罗马五章十节说，我们借着基督的死得与神和好以后，仍需要在祂的生命里得救。一面，我们已经借着基督在十字架上的死得着了永远的救恩；然而，我们仍需要蒙拯救脱离许多事物，包括罪的辖制、撒但的权势、我们肉体的情欲、和我们麻烦的处境。这就是说，我们需要每日、即时、常时的救恩，这只有借着主的生命才能得着。
许多年轻信徒，特别是作母亲的姊妹们，都受她们脾气的困扰。因着她们常向配偶或儿女发脾气，所以许多人在寻找胜过脾气或蒙拯救脱离脾气的方法。我们必须看见，要蒙拯救脱离我们的脾气，不是靠着我们的努力，或借基督的死所完成的救赎，而是借着在基督生命里每日的拯救和即时的救恩。
借着基督之死的救赎和在祂生命里的救恩
按照罗马五章十节的启示，整卷罗马书可分为两个主要的段落。头一段从一章至五章中间，论到借着基督之死所供给我们的救赎；第二段从五章中间到罗马书末了，论到在基督生命里的救恩。第一段启示我们的已往已经被对付了，我们的罪借着基督之死的成就，已经得了赦免；第二段表明我们如今正在主的生命里，经历每日的救恩。这样的生命是属于那灵。因此，那灵被称为生命的灵。(八2。)生命之灵就是基督自己作为赐生命的灵，内住于我们，作我们的生命。(9～10，西三4。)乃是借着这生命，我们天天得救。
有分于、经历、并享受基督作生命
我们领会如何有分于、经历、并享受基督作生命，是至为紧要的。与我们传统、宗教观念完全相反的是，在我们可以享受基督以前，不需要取得许多关于基督的知识。虽然孩子们对他们所吃的食物没有透彻的认识，但他们仍享受餐点，并得其滋养。我们已经看见，基督作我们的生命，乃是我们每日并常时的救恩，我们需要在生命的新样中生活行动，并且生命之灵的律释放了我们。然而，只看见这些事还不够。我们需要享受这生命，在我们日常行事中，实际的经历并有分于这生命里常时的救恩。
借着『打开开关』来应用基督
电已装置到我们家中，方便我们使用；基督这赐生命的灵，属天的电，同样也已经装置到我们里面。今天我们若要用电器，只需要插上插座，并打开开关。电已装置在我们家里，应用电的路就是简单的『打开开关』。同样的，要应用我们灵里的基督这属天的电，也只需要『打开开关』。
我们从约翰福音得知，『打开开关』就是吃基督。在六章五十七节，主耶稣说，『那吃我的人，也要因我活着。』我虽已读过约翰福音多次了，但直到最近光才临到这一节。根据主在六章的话，祂是从天上来的粮，真粮，神的粮，生命的粮，活粮。(31～33，35，48，51。)因此，祂乃是可吃的。
要接受什么，必须知道要用什么器官。人吃东西，不会把食物放进耳朵、眼睛或鼻子里，而是把食物放进口里。这指明他们知道吃东西时该用什么器官。可惜的是，今天许多基督徒的情形并非如此。许多基督徒对基督的认识不少，但鲜少有人知道如何吃祂这活粮，或应用祂这属天的电。有的信徒也许知道基督是生命的粮，但他们不知道吃祂的路。这是可怜的光景。
在一九五八年，我释放一篇关于吃基督的信息之后，一位亲爱的信徒来找我，说，『李弟兄，「吃基督」这个说法相当粗野；你怎么能说我们可以吃基督呢？』我回答他说，『吃基督』这个说法似乎很粗野，但这不是我的话，是引用主在约翰六章五十七节的话。这件事说出有些基督徒对于『吃基督』一辞感到不舒服，也对吃基督的想法感到不快。然而，我们必须看见，吃基督对于我们有分于基督作生命，乃是至为紧要的。
在罗马书的第一段里，使徒保罗清楚陈明我们如何有分于主的死，好得着救赎、称义与和好。三章二十八节说，『人得称义是借着信，与行律法无关。』因此，要得赎、称义与和好，我们只需要相信关于基督死与复活的好信息就可以了。在罗马书的第二段里，要有分于基督拯救的生命，路不是那样明显。享受基督作生命的秘诀，记载在八章六节：『心思置于灵，乃是生命平安。』然而，八章没有给我们实际的路来应用本节。我们要实际的将心思置于灵，需要往前到十章。