第三章借着享受基督作生命以抵挡死亡，并借着在灵中聚集以事奉活神
读经：马太福音二十二章三十二节，希伯来书九章十四节，启示录三章一至二节，罗马书八章二节，哥林多前书十五章五十四节，哥林多后书五章四节。
马太二十二章三十二节说，『「我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」神并不是死人的神，乃是活人的神。』希伯来九章十四节说，『何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？』这两节说神是活的；要事奉这位活神，我们的良心必须被基督的血洁净，不仅脱离罪行，也脱离死行。我们得救之前，都是死的，(弗二1，西二13，)我们所作的，无论好坏，在这位活神面前都是死行。
站住抵挡死亡
在利未记十一章耶和华对以色列人的警告里，祂一再嘱咐他们，不可接触不洁之物的死尸。二十四至二十五节说，『凡触着牠们尸体的，必不洁净到晚上。凡拿了尸体任何一部分的，就要洗衣服，并且不洁净到晚上。』
圣经虽启示，我们这些在基督里的信徒要胜过罪，也要胜过死，(罗八2，)但许多信徒注重罪过于注重死。我们可能没有意识到死的不洁，常以为只要我们不是有罪的，我们的光景就正确了。这是错误的，是仇敌欺骗我们的诡计。在神面前，死远比罪更可悲，没有什么比死更玷污人。
在宇宙中，撒但是谎言的父，是谎言的独一源头，也是那掌死权的。(约八2，来二14。)死的，就是无生命的。因此，死亡就是没有生命，缺了生命。我们在实行召会生活时，没有什么比死更具破坏力，甚至罪的破坏力也不及死。圣经启示，基督是那活着的，祂活在我们里面。(启一18，加二20。)我们因着有基督这活的一位在我们里面，我们就能活，并且应该活。然而，在许多所谓的基督徒礼拜中，却只有沉默、寂静和死亡。说我们很安静，只不过是『我们是死的』一种好听的说法而已。最安静的地方就是墓地，因为那里的人都死了，都埋葬了。无论在什么地方，只要人是活的，总归会有一定的噪音。
一个家里有五个孩子，就难得有片刻安静。所有的孩子都满了生命、精力和活动，父母很难要孩子保持安静。然而，倘若孩子病了，就很难听见声音。照样，在召会聚会中，沉默和寂静指明疾病和死亡。在我们所有的聚集里，不该有沉默，反该有向着主的欢呼；因为我们里面有这位活的基督，所以我们是活的。(诗八一1。)
在众召会里，圣徒们需要起来站住抵挡死亡。我偷着进入召会里的死亡。我们得救的人有活的人位，就是基督自己在我们里面。因此在我们的日常生活和聚会中，应当有一些声音和活动。我们没有理由是死的。当我们同聚时，至少可以说，『赞美主。主耶稣是我的生命。』
在我最近参加的一场聚会里，来自四、五个不同地方的圣徒们聚在一起，我很难找出时间说话尽职，因为他们都是活的。许多圣徒一个接一个站起来，分享简短的见证。他们的说话里有生命的能力，拔高了整个聚集。
死亡对神是侮辱与羞耻
我们需要对死的严重性有深刻的印象。死亡对神乃是侮辱，因为祂是活神，并且祂不是死人的神，乃是活人的神。因此，当祂的儿女是死的，这对祂乃是侮辱，对仇敌却是欢乐。当我们处于死亡的光景里，仇敌就能夸口说，『看看这些神的儿女；看看他们有多死。』我们不仅要恨恶并争战抵挡罪，也要恨恶并争战抵挡死亡，因为有活神在我们里面。这样，我们就得释放，借着我们里面活的主来事奉活神。
在给撒狄召会的书信里，主并不是因召会有罪而定罪她；反之，祂因不满意召会死沉的光景而责备召会。启示录三章一至二节说，『你要写信给在撒狄的召会的使者，说，那有神的七灵和七星的，这样说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要儆醒，坚固那剩下将要衰微〔直译，将要死〕的；因我没有见到你的行为，在我神面前有一样是完成的。』主在此似乎是说，『你中间没有罪恶的事，但你有死亡的事。你缺乏生命力量的完满供应。死对我而言乃是羞耻，因为我是活的。我既是活的主，活的元首，怎能有一个将要死的身体？这对我乃是羞耻和侮辱。』主对召会的期望与吩咐，乃是要在生命中坚固那剩下将要死的行为。
主对在撒狄的召会所说的话，该成为我们今日的警告。这该使我们到主面前，被祂光照，看看自己是不是活的。我们必须看见，即使我们是对的，但只要我们是死的，就会成为召会的难处与危害。我们可能没有错，也没有罪，但仍是死的，缺少生命。属灵的死亡对家庭生活和召会生活都是破坏。因此，我们需要仰望主，愿祂在生命中加强我们、坚固我们，使我们能兴起并与死亡争战。
满了生命并在灵中聚集
今天我们若像诗篇四十五篇的诗人那样，他的心涌出美辞，讲说论到王的作品，这会是一个记号，说出我们是活的，并羞辱仇敌。每与圣徒同聚，就有关于基督的话向他们涌流；不仅如此，我们的家里会满了向主的赞美，我们会以活的方式赴会，发表言语以荣耀活神。
已过四十年，我们花许多时间查读圣经，要看是否能找到一条新约信徒聚会的路。我们许多人都乐于找到明文规范，一步一步指示我们如何聚会。然而，我们找不到这样的事。至终，主向我们揭示，我们所处的时代是那灵的时代。在律法时代，每个活动都是照着明文的规条去作，但今天我们所有的活动都必须在灵里作。新约独一的规范是那灵。因此，基督徒作为新约的信徒，聚会的路乃是在人得着重生、有圣灵内住(罗八16)的灵里，(约四24，)没有任何规条、形式或仪式。
已往我们来在一起，尝试以没有形式、规条和仪式的方法聚集，但因着没有操练灵，结果除了死亡之外一无所有。每个人安静的坐着，彼此对看，直到一位领头弟兄感到不安，被迫点一首诗歌。这是死亡的光景，也是负责弟兄们的困扰。
第三章借着享受基督作生命以抵挡死亡，并借着在灵中聚集以事奉活神
读经：马太福音二十二章三十二节，希伯来书九章十四节，启示录三章一至二节，罗马书八章二节，哥林多前书十五章五十四节，哥林多后书五章四节。
马太二十二章三十二节说，『「我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」神并不是死人的神，乃是活人的神。』希伯来九章十四节说，『何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？』这两节说神是活的；要事奉这位活神，我们的良心必须被基督的血洁净，不仅脱离罪行，也脱离死行。我们得救之前，都是死的，(弗二1，西二13，)我们所作的，无论好坏，在这位活神面前都是死行。
站住抵挡死亡
在利未记十一章耶和华对以色列人的警告里，祂一再嘱咐他们，不可接触不洁之物的死尸。二十四至二十五节说，『凡触着牠们尸体的，必不洁净到晚上。凡拿了尸体任何一部分的，就要洗衣服，并且不洁净到晚上。』
圣经虽启示，我们这些在基督里的信徒要胜过罪，也要胜过死，(罗八2，)但许多信徒注重罪过于注重死。我们可能没有意识到死的不洁，常以为只要我们不是有罪的，我们的光景就正确了。这是错误的，是仇敌欺骗我们的诡计。在神面前，死远比罪更可悲，没有什么比死更玷污人。
在宇宙中，撒但是谎言的父，是谎言的独一源头，也是那掌死权的。(约八2，来二14。)死的，就是无生命的。因此，死亡就是没有生命，缺了生命。我们在实行召会生活时，没有什么比死更具破坏力，甚至罪的破坏力也不及死。圣经启示，基督是那活着的，祂活在我们里面。(启一18，加二20。)我们因着有基督这活的一位在我们里面，我们就能活，并且应该活。然而，在许多所谓的基督徒礼拜中，却只有沉默、寂静和死亡。说我们很安静，只不过是『我们是死的』一种好听的说法而已。最安静的地方就是墓地，因为那里的人都死了，都埋葬了。无论在什么地方，只要人是活的，总归会有一定的噪音。
一个家里有五个孩子，就难得有片刻安静。所有的孩子都满了生命、精力和活动，父母很难要孩子保持安静。然而，倘若孩子病了，就很难听见声音。照样，在召会聚会中，沉默和寂静指明疾病和死亡。在我们所有的聚集里，不该有沉默，反该有向着主的欢呼；因为我们里面有这位活的基督，所以我们是活的。(诗八一1。)
在众召会里，圣徒们需要起来站住抵挡死亡。我偷着进入召会里的死亡。我们得救的人有活的人位，就是基督自己在我们里面。因此在我们的日常生活和聚会中，应当有一些声音和活动。我们没有理由是死的。当我们同聚时，至少可以说，『赞美主。主耶稣是我的生命。』
在我最近参加的一场聚会里，来自四、五个不同地方的圣徒们聚在一起，我很难找出时间说话尽职，因为他们都是活的。许多圣徒一个接一个站起来，分享简短的见证。他们的说话里有生命的能力，拔高了整个聚集。
死亡对神是侮辱与羞耻
我们需要对死的严重性有深刻的印象。死亡对神乃是侮辱，因为祂是活神，并且祂不是死人的神，乃是活人的神。因此，当祂的儿女是死的，这对祂乃是侮辱，对仇敌却是欢乐。当我们处于死亡的光景里，仇敌就能夸口说，『看看这些神的儿女；看看他们有多死。』我们不仅要恨恶并争战抵挡罪，也要恨恶并争战抵挡死亡，因为有活神在我们里面。这样，我们就得释放，借着我们里面活的主来事奉活神。
在给撒狄召会的书信里，主并不是因召会有罪而定罪她；反之，祂因不满意召会死沉的光景而责备召会。启示录三章一至二节说，『你要写信给在撒狄的召会的使者，说，那有神的七灵和七星的，这样说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要儆醒，坚固那剩下将要衰微〔直译，将要死〕的；因我没有见到你的行为，在我神面前有一样是完成的。』主在此似乎是说，『你中间没有罪恶的事，但你有死亡的事。你缺乏生命力量的完满供应。死对我而言乃是羞耻，因为我是活的。我既是活的主，活的元首，怎能有一个将要死的身体？这对我乃是羞耻和侮辱。』主对召会的期望与吩咐，乃是要在生命中坚固那剩下将要死的行为。
主对在撒狄的召会所说的话，该成为我们今日的警告。这该使我们到主面前，被祂光照，看看自己是不是活的。我们必须看见，即使我们是对的，但只要我们是死的，就会成为召会的难处与危害。我们可能没有错，也没有罪，但仍是死的，缺少生命。属灵的死亡对家庭生活和召会生活都是破坏。因此，我们需要仰望主，愿祂在生命中加强我们、坚固我们，使我们能兴起并与死亡争战。
满了生命并在灵中聚集
今天我们若像诗篇四十五篇的诗人那样，他的心涌出美辞，讲说论到王的作品，这会是一个记号，说出我们是活的，并羞辱仇敌。每与圣徒同聚，就有关于基督的话向他们涌流；不仅如此，我们的家里会满了向主的赞美，我们会以活的方式赴会，发表言语以荣耀活神。
已过四十年，我们花许多时间查读圣经，要看是否能找到一条新约信徒聚会的路。我们许多人都乐于找到明文规范，一步一步指示我们如何聚会。然而，我们找不到这样的事。至终，主向我们揭示，我们所处的时代是那灵的时代。在律法时代，每个活动都是照着明文的规条去作，但今天我们所有的活动都必须在灵里作。新约独一的规范是那灵。因此，基督徒作为新约的信徒，聚会的路乃是在人得着重生、有圣灵内住(罗八16)的灵里，(约四24，)没有任何规条、形式或仪式。
已往我们来在一起，尝试以没有形式、规条和仪式的方法聚集，但因着没有操练灵，结果除了死亡之外一无所有。每个人安静的坐着，彼此对看，直到一位领头弟兄感到不安，被迫点一首诗歌。这是死亡的光景，也是负责弟兄们的困扰。