第四章操练我们的灵接触神而享受神作生命（2）
救赎是为着生命
在十章十节，主耶稣说，『我来了，是要叫羊〔人〕得生命，并且得的更丰盛。』我们可能知道话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，祂作为神的羔羊，为我们死，成功了救赎，但我们可能不知道主作这些事的原因。根据十章，主耶稣来，为我们死，是要叫我们得生命，并且得的更丰盛。
在三章，一个上了年纪又有历练的犹太人的官尼哥底母，夜里来到主这里，对祂说，『拉比，我们知道你是从神那里来作教师的。』(2)这话说出尼哥底母充满宗教观念。照着他的观念，人需要更好的教训，为着改进自己，而主耶稣乃是来作教师的。但这不是神圣的观念。人需要的，不是能用来改进自己的更好教训，而是能使他得重生的神圣生命。因此，主回答尼哥底母：『人若不重生，就不能见神的国。』(3)这个清楚的回答，将尼哥底母转向生命。但尼哥底母不明白主的话，他以为人需要再进母腹里生出来。(4)为此，主说了进一步的话：『人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。』(5～6)
三节的重生就是五节的从水和灵生。卽使一个人可以进母腹里再一次生出来，也与他无益，因为他的源头仍是肉体，所以他的生命不会改变。主在六节对尼哥底母说的话里，题到出于两种源头的两种出生---从肉体生和从那灵生。这指明在我们天然的出生，就是从肉体生之外，我们需要从另一个源头出生，就是从那灵生。人的需要乃是从那灵生，好得着另一个生命，神圣的生命。这就是重生。在这出生里，神的灵和人的灵之间发生了神圣的交会---神的灵生了人的灵。
借着运用我们感觉神并质实神的器官---我们人的灵，来接触并领受神
在四章，主遇见另一种人，一个不道德的人；她曾有过五个丈夫，并且现在还跟一个不是她丈夫的人生活在一起。尽管她的光景很低下，她仍试图与主谈宗教。她说，『先生，我看出你是申言者。我们的祖宗在这山上敬拜，你们倒说，敬拜的地方必须在耶路撒冷。』(19～20)主回答：『妇人，你当信我，时候将到，那时你们敬拜父，不在这山上，也不在耶路撒冷。…神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。』(21，24)主在这里的回答也将人指向神的灵与人的灵。然而，二十四节的『灵』并非指神圣三一的第三者，而是指神所是的本质。神是灵---灵是神的本质；我们若盼望以祂所想要的敬拜来敬拜祂，就必须在我们的灵里敬拜祂。
在灵里接触并敬拜神
在灵里敬拜神这件事很要紧。我们无法用眼睛质实声音，也不能用耳朵享受香气。要质实任何事物，必须用对器官。声音只能借着耳朵质实，香气只能借着鼻子欣赏。这只是简单的例证，但原则同样可用于我们与神的接触。我们要接触神，就需要使用正确的器官。
许多教育程度高的人，试着运用他们的头脑接触并质实神。他们越研究并思考神，就越觉得没有神。这样运用头脑是徒劳无益的。人要接触、质实并接受神，需要操练人的灵。倘若所有教育程度高的人都愿意放弃运用头脑，转向他们内里的最深处，运用他们感觉神并质实神的器官---灵，他们就知道有神。
操练灵接触神
神是真实的，对所有人都是便利的。(徒十七26～27)然而，要接触祂，我们需要转向灵并操练灵。今天借由无线电波，空中传送着许多声音，这些声音众人都可以听取，但惟有那些拥有收音机并对正频率的人，才收得到所传送的。神在基督里作为赐人生命的灵，像属天的传输一样，对所有人都是便利的，并且神造人不仅有身体同五官，有魂同心思、情感、意志等三种功用，还有人的灵，作为接受神并质实神的器官。因此，人要接触并质实神，就必须操练他的灵，『调对频率，』对准属天的传输，让神传输到人里面。
圣经是一本灵与生命的书，使人能接触神
在约翰六章六十三节，主耶稣说，『赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。』神的本质是灵的本质是灵和生命。圣经的话不是仅仅字句的道理和教训，乃是灵与生命。许多信徒持守一种观念，认为圣经是一本知识的书。因此他们以求知的方法接触圣经。这是错的，圣经不是一本知识的书，而是一本生命的书。
在圣经开头，有两棵重要的树---生命树和善恶知识树。这两棵树是两个源头，带来两种结果：生命树带进生命，知识树带进死亡。(创二9，17)将圣经视为一本知识的书，就是将其当作善恶知识树(死亡源头)的一部分。然而正好相反，圣经是一本生命的书。圣经是由神圣的话语组成，这些乃是神的说话(来一1～2)和神的呼出；(提后三16)圣经是这样一本书，有灵和生命为其本质。因此我们接触圣经，必须充分操练我们的灵，好从神圣的话语得着灵与生命。
第四章操练我们的灵接触神而享受神作生命（2）
救赎是为着生命
在十章十节，主耶稣说，『我来了，是要叫羊〔人〕得生命，并且得的更丰盛。』我们可能知道话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，祂作为神的羔羊，为我们死，成功了救赎，但我们可能不知道主作这些事的原因。根据十章，主耶稣来，为我们死，是要叫我们得生命，并且得的更丰盛。
在三章，一个上了年纪又有历练的犹太人的官尼哥底母，夜里来到主这里，对祂说，『拉比，我们知道你是从神那里来作教师的。』(2)这话说出尼哥底母充满宗教观念。照着他的观念，人需要更好的教训，为着改进自己，而主耶稣乃是来作教师的。但这不是神圣的观念。人需要的，不是能用来改进自己的更好教训，而是能使他得重生的神圣生命。因此，主回答尼哥底母：『人若不重生，就不能见神的国。』(3)这个清楚的回答，将尼哥底母转向生命。但尼哥底母不明白主的话，他以为人需要再进母腹里生出来。(4)为此，主说了进一步的话：『人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。』(5～6)
三节的重生就是五节的从水和灵生。卽使一个人可以进母腹里再一次生出来，也与他无益，因为他的源头仍是肉体，所以他的生命不会改变。主在六节对尼哥底母说的话里，题到出于两种源头的两种出生---从肉体生和从那灵生。这指明在我们天然的出生，就是从肉体生之外，我们需要从另一个源头出生，就是从那灵生。人的需要乃是从那灵生，好得着另一个生命，神圣的生命。这就是重生。在这出生里，神的灵和人的灵之间发生了神圣的交会---神的灵生了人的灵。
借着运用我们感觉神并质实神的器官---我们人的灵，来接触并领受神
在四章，主遇见另一种人，一个不道德的人；她曾有过五个丈夫，并且现在还跟一个不是她丈夫的人生活在一起。尽管她的光景很低下，她仍试图与主谈宗教。她说，『先生，我看出你是申言者。我们的祖宗在这山上敬拜，你们倒说，敬拜的地方必须在耶路撒冷。』(19～20)主回答：『妇人，你当信我，时候将到，那时你们敬拜父，不在这山上，也不在耶路撒冷。…神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。』(21，24)主在这里的回答也将人指向神的灵与人的灵。然而，二十四节的『灵』并非指神圣三一的第三者，而是指神所是的本质。神是灵---灵是神的本质；我们若盼望以祂所想要的敬拜来敬拜祂，就必须在我们的灵里敬拜祂。
在灵里接触并敬拜神
在灵里敬拜神这件事很要紧。我们无法用眼睛质实声音，也不能用耳朵享受香气。要质实任何事物，必须用对器官。声音只能借着耳朵质实，香气只能借着鼻子欣赏。这只是简单的例证，但原则同样可用于我们与神的接触。我们要接触神，就需要使用正确的器官。
许多教育程度高的人，试着运用他们的头脑接触并质实神。他们越研究并思考神，就越觉得没有神。这样运用头脑是徒劳无益的。人要接触、质实并接受神，需要操练人的灵。倘若所有教育程度高的人都愿意放弃运用头脑，转向他们内里的最深处，运用他们感觉神并质实神的器官---灵，他们就知道有神。
操练灵接触神
神是真实的，对所有人都是便利的。(徒十七26～27)然而，要接触祂，我们需要转向灵并操练灵。今天借由无线电波，空中传送着许多声音，这些声音众人都可以听取，但惟有那些拥有收音机并对正频率的人，才收得到所传送的。神在基督里作为赐人生命的灵，像属天的传输一样，对所有人都是便利的，并且神造人不仅有身体同五官，有魂同心思、情感、意志等三种功用，还有人的灵，作为接受神并质实神的器官。因此，人要接触并质实神，就必须操练他的灵，『调对频率，』对准属天的传输，让神传输到人里面。
圣经是一本灵与生命的书，使人能接触神
在约翰六章六十三节，主耶稣说，『赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。』神的本质是灵的本质是灵和生命。圣经的话不是仅仅字句的道理和教训，乃是灵与生命。许多信徒持守一种观念，认为圣经是一本知识的书。因此他们以求知的方法接触圣经。这是错的，圣经不是一本知识的书，而是一本生命的书。
在圣经开头，有两棵重要的树---生命树和善恶知识树。这两棵树是两个源头，带来两种结果：生命树带进生命，知识树带进死亡。(创二9，17)将圣经视为一本知识的书，就是将其当作善恶知识树(死亡源头)的一部分。然而正好相反，圣经是一本生命的书。圣经是由神圣的话语组成，这些乃是神的说话(来一1～2)和神的呼出；(提后三16)圣经是这样一本书，有灵和生命为其本质。因此我们接触圣经，必须充分操练我们的灵，好从神圣的话语得着灵与生命。