第四章操练我们的灵接触神而享受神作生命（3）
操练灵就近圣经
我们不该用心思接触圣经，反该操练我们的灵，以祷告的方式来读圣经的话。我们若只用心思接触主的话，得着的会是字句里的知识，杀死我们并带进死亡。(林后三6。)然而，当我们操练灵，就是用正确的器官接触圣经，话对我们就成了灵和生命。
在约翰五章三十九至四十节，主耶稣说，『你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。』犹太人查考、检验圣经，但他们不肯到主耶稣这里来得生命。这指明查考圣经与到主这里来得生命，可能是分开的。这两件事应当并行；圣经既为主作见证，就不该与主分开。我们可能接触圣经，却没有接触主。惟有主能赐人生命。
以求知的方式，虔诚的查考圣经，与到主这里来，是出于两个不同的源头。这是在两个不同范围里的两种操练---心理的和属灵的---产生两种不同的结果---死亡和生命。今天这对我们该是个强烈的警告。
基督成为实际的灵，进到人里面作人的生命和一切
在约翰十四章十六至十九节，耶稣说，『我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。』主在这里的话指明祂将要去，就是，并要作为实际的灵而来，不仅与信徒同在，更要在他们里面。因此，因为祂活着，他们也要活着。主若没有经过死与复活，成为实际的灵，就是赐生命的灵，(林前十五45，)祂就不能住在信徒里面作他们的生命。
基督作为圣灵进到信徒里面
在约翰二十章，当主复活的那天晚上，『那日(就是七日的第一日)晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了；耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安。说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。耶稣又对他们说，愿你们平安，父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。』(19～22。)当主向门徒显现时，祂没有说太多话；反之，祂将圣灵吹入门徒里面。
基督在我们里面，也在诸天之上
在二十至二十一章，在主复活那日向门徒显现之后，就没有记载说到祂曾经离开过门徒。在四福音里，只有马可和路加说到主被接升到天上。(路二四51，可十六19。)在马太福音，主说，『我天天与你们同在，直到这世代的终结。』(二八20。)而在约翰福音，没有记载说到主离开信徒；反而，在主对门徒吹入一口气后，他们接受了实际的灵，另一位保惠师，就是在复活里的主自己，祂要永远与他们同在，且在他们里面。(二十22，十四17～18。)因此，约翰福音从二十章起的记载，只说主向门徒『显现』。
约翰福音的中心思想，乃是神来作人的生命。倘若这卷书末了的记载，是给我们看见主耶稣升天，我们就不会对祂在我们里面作我们的生命，有那么深刻的印象。若有什么要成为我们的生命，必定要在我们里面。因此，按照马太与约翰的记载，主今天仍与我们同在。祂与我们同在，乃是借着在我们里面作圣纽玛，圣气。这并不会废掉马可和路加的记载；反之，这是从另一方面指出基督今天在何处。一面，基督在我们里面；(罗八10;)另一面，祂在诸天之上神的右边。(34。)装置在我们家中的电，也在发电厂内；照样，在我们里面的主耶稣，也在诸天之上。
约翰福音全部二十一章给我们看见，话就是神自己，话成了肉体，作为神的羔羊而死，为要成功救赎，又复活成为那灵，就是圣气，进到门徒里面作他们的生命。我们身为重生的信徒，已将那灵接受到我们灵里，我们在那里，祂也在那里。祂是我们灵里那奥秘、属天的气息。这是门徒在二章的经历。当门徒在房屋里，主耶稣也在那里，祂将圣灵吹入他们里面；当他们下到海边捕鱼，祂也在那里。(二一15～23。)
第四章操练我们的灵接触神而享受神作生命（3）
操练灵就近圣经
我们不该用心思接触圣经，反该操练我们的灵，以祷告的方式来读圣经的话。我们若只用心思接触主的话，得着的会是字句里的知识，杀死我们并带进死亡。(林后三6。)然而，当我们操练灵，就是用正确的器官接触圣经，话对我们就成了灵和生命。
在约翰五章三十九至四十节，主耶稣说，『你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。』犹太人查考、检验圣经，但他们不肯到主耶稣这里来得生命。这指明查考圣经与到主这里来得生命，可能是分开的。这两件事应当并行；圣经既为主作见证，就不该与主分开。我们可能接触圣经，却没有接触主。惟有主能赐人生命。
以求知的方式，虔诚的查考圣经，与到主这里来，是出于两个不同的源头。这是在两个不同范围里的两种操练---心理的和属灵的---产生两种不同的结果---死亡和生命。今天这对我们该是个强烈的警告。
基督成为实际的灵，进到人里面作人的生命和一切
在约翰十四章十六至十九节，耶稣说，『我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。』主在这里的话指明祂将要去，就是，并要作为实际的灵而来，不仅与信徒同在，更要在他们里面。因此，因为祂活着，他们也要活着。主若没有经过死与复活，成为实际的灵，就是赐生命的灵，(林前十五45，)祂就不能住在信徒里面作他们的生命。
基督作为圣灵进到信徒里面
在约翰二十章，当主复活的那天晚上，『那日(就是七日的第一日)晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了；耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安。说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。耶稣又对他们说，愿你们平安，父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。』(19～22。)当主向门徒显现时，祂没有说太多话；反之，祂将圣灵吹入门徒里面。
基督在我们里面，也在诸天之上
在二十至二十一章，在主复活那日向门徒显现之后，就没有记载说到祂曾经离开过门徒。在四福音里，只有马可和路加说到主被接升到天上。(路二四51，可十六19。)在马太福音，主说，『我天天与你们同在，直到这世代的终结。』(二八20。)而在约翰福音，没有记载说到主离开信徒；反而，在主对门徒吹入一口气后，他们接受了实际的灵，另一位保惠师，就是在复活里的主自己，祂要永远与他们同在，且在他们里面。(二十22，十四17～18。)因此，约翰福音从二十章起的记载，只说主向门徒『显现』。
约翰福音的中心思想，乃是神来作人的生命。倘若这卷书末了的记载，是给我们看见主耶稣升天，我们就不会对祂在我们里面作我们的生命，有那么深刻的印象。若有什么要成为我们的生命，必定要在我们里面。因此，按照马太与约翰的记载，主今天仍与我们同在。祂与我们同在，乃是借着在我们里面作圣纽玛，圣气。这并不会废掉马可和路加的记载；反之，这是从另一方面指出基督今天在何处。一面，基督在我们里面；(罗八10;)另一面，祂在诸天之上神的右边。(34。)装置在我们家中的电，也在发电厂内；照样，在我们里面的主耶稣，也在诸天之上。
约翰福音全部二十一章给我们看见，话就是神自己，话成了肉体，作为神的羔羊而死，为要成功救赎，又复活成为那灵，就是圣气，进到门徒里面作他们的生命。我们身为重生的信徒，已将那灵接受到我们灵里，我们在那里，祂也在那里。祂是我们灵里那奥秘、属天的气息。这是门徒在二章的经历。当门徒在房屋里，主耶稣也在那里，祂将圣灵吹入他们里面；当他们下到海边捕鱼，祂也在那里。(二一15～23。)