第五章 借着有那灵的明证、赞美神、呼求主名并申言而聚在一起
（续）
欢乐的赞美神
主启示给我们的第二件事乃是赞美。正如我们之前看过，保罗在林前十二章论到人被带走，去拜那不能出声的偶像。虽然在美国没有太多拜偶像的人，但在远东却有许多。这些拜偶像的人敬拜他们的哑吧偶像，是以不出声的方式敬拜。他们不会对偶像说任何话；反之，他们只是屈膝并俯伏在偶像前。因着他们所敬拜的偶像是不出声的，(哈二18～19，)所以这些拜偶像者也是不出声的。
一九三五年五月，倪弟兄和不超过十位圣徒到了中国著名的西湖，在那里分享了雅歌。湖畔有许多寺庙和拜偶像者。每天当我们经过时，都看见拜偶像者以无声的方式敬拜。之后我读到林前十二章，我领悟使徒保罗所指『被带走，去拜那不能出声的偶像』这话的意思。我们今日所事奉的神不是不能出声的神，而是说话的神。(来一1～2。)因此，我们既敬拜说话的神，就需要作说话的人。以赛亚十二章告诉我们要扬声欢呼，(6，)而在启示录十九章六节说，大批群众的赞美，好像『众水的声音，也像大雷的声音』。
仇敌很狡猾，他将不出声的敬拜方式偷偷带进基督教。罗马天主教的宏伟教堂，设计有高耸的天花板和深色彩绘玻璃，营造出宗教崇敬的气氛，而许多所谓的敬拜者到那里点燃蜡烛，膜拜充斥教堂各处的偶像。这不是敬拜活而说话之神的路。
在旧约里，许多篇诗告诉我们要借着欢呼而赞美。诗篇六十六篇一节说，『全地都当向神欢呼。』我们都需要向神大声呼喊并欢呼。八十一篇一节说，『你们当向神我们的力量欢唱，向雅各的神欢呼。』九十五篇一至二节说，『来阿，我们要向耶和华欢唱，向拯救我们的磐石欢呼。我们要到祂面前来称谢祂，用诗歌向祂欢呼。』九十八篇四节说，『全地都要向耶和华欢呼；要发出大声，欢呼歌颂。』六节说，『要用号和角声，在君王耶和华面前欢呼。』一百篇一节说，『全地当向耶和华欢呼。』我们若将诗篇读过，会看见许多时候常用『呼喊』或『欢呼』。五篇十一节说，『凡投奔于你的，愿他们喜乐，永远欢呼。』我们需要永远欢呼。
我们许多人已经信主多年，但我们最近一次呼喊『阿利路亚！耶稣是主！阿们！』是什么时候？倘若旧约圣徒都向主呼喊赞美，我们新约信徒岂不更该以活的方式呼喊赞美主？我们领受的恩典比旧约信徒还多，但我们却常在神面前静默。仇敌借着传统基督教，已经欺骗甚至掠夺了我们。我们需要翻转，用说话并向祂赞美呼喊的方式，来事奉这位活而说话的神。
使徒行传多次告诉我们，信徒赞美神四十六至四十七节说，『他们天天同心合意，坚定持续的在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭，赞美神，在众民面前有恩典。』在十六章，保罗和西拉被下在监里后，约在半夜，他们祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳听他们。(23～25。)也许有人认为，保罗和西拉半夜唱诗赞美实在不理性。在每个人都该睡着的时候，这两个人却放声唱诗。这说出我们赞美神时不该安静。我们需要得拯救，脱离我们在家中并在聚会中的静默。相反的，我们需要满了对神的赞美，向神欢呼并歌唱。
我们需要忘记已往和背景，在实行上有转变。旧约和新约都说出我们需要成为一班赞美、说话、歌唱的人。虽然有人会指出像诗篇四十六篇十节的经节：『你们要静止，(另译，)要知道我是神，』但大多数的诗篇都说出在会众中，在神子民的聚集里，神是当得赞美的。实际上，上行之歌(一百二十至一百三十四篇)指明，甚至在会众聚集之前，当他们上行前往锡安时，圣徒们就在赞美神。
呼求主名
我们从主所领受的第三件事，就是呼求祂的名。我们需要从传统基督教的老旧和影响中被翻转，得恢复。我们不是事奉不能出声的神，我们乃是事奉说话的神。当我们还是外邦人时，被带去拜不能出声的偶像，但赞美主，我们得救了，不再是哑吧。林前十二章三节指明，当我们在聚会里时，需要在圣灵里说，『主，耶稣！』当我们在家里，在卧室，或在工作场所，或在照顾孩子时，都需要说，『主，耶稣！』当我们从深处说这话，我们就在圣灵里。呼求主耶稣的名不是一件小事。
我们中间有一位弟兄，曾在弟兄会作传道人二十五年之久。在那些年间，他向着人有许多可说可讲的。然而，现今他传福音的时候，他并不多说；他只是简单的要人呼求主名三次。许多还未得救的人答应呼求，呼求主名而接受了主。他们一呼求主名，主就进入他们里面，掳获了他们。这就是罗马十章十三节的实际，那里说，『凡呼求主名的，就必得救。』
我们不是被带走，去拜不能出声的偶像，而是与活的灵是一；祂在我们里面说话并洋溢出来。我们需要让这洋溢的灵释放出来，但不是借着作长篇祷告文章或说许多话，乃是借着呼求：『主耶稣！』
申言
主向我们启示的第四件事乃是申言。已往我受教导说，申言是一件很困难的事。然而，最近我领悟到申言并不是那么困难。新约里，申言主要不是预测将来会发生什么事；反之，申言乃是把一些事说出来。我们是新约的信徒，需要为基督说话，说到关于基督的事，并将基督说出来。就是新约中申言的意思。
林前十四章三十一节说，『你们都能一个一个的申言。』已过我对这句话感到很困扰，但主给我看见，卽使是说一句像『耶稣对我是如此甜美』这样简单的话，都是申言。所有的信徒，从最年幼的到最年长的，都可以为基督说一点话。这种说话就是申言。
当我初次看见申言这事，就在旧金山释放关于申言的信息，圣灵尊重那样的说话。所有与会的圣徒也响应这样的说话，许多弟兄姊妹在聚会中为主说话。圣徒们这样的说话，很能劝服人、感动人，并且满了冲击力。任何一个讲员无论讲多少话，所产生的冲击力都无法与众圣徒都说话相比。
我们需要从传统的路转向主所启示的路
我们都需要醒起来，转离传统的路，来实行主启示给我们的一切。当我们来在一起，我们的聚集应当有那灵的明证，我们应当向神歌唱赞美，呼求主名，并申言为基督说话。这些事看起来也许奇特，但我要恳求你们将这些事都带到主面前，为这一切事向主祷告并与主交通，看看这些事是否出于祂。我有把握，主会印证这些事是出于祂的。
当我们聚在一起时，不该倚赖或信靠有恩赐的讲员；反之，我们的信托乃在于那灵的明证，在于赞美神，在于呼求主名，和一个一个的申言。我们这样实行，聚会就会活泼、丰富，能劝服人并感动人。与会者会被众人劝服并审明。他们心里的隐情显露出来，就必面伏于地敬拜神，宣告说，神真是在我们中间了。
我们新约信徒正确聚集的路，是没有形式、道理、教训或仪式的，也不信靠任何个人，乃是来在一起，借着操练我们的灵而有那灵的明证，向主歌唱赞美，呼求主名，为祂说话，并说出祂来给人得着。
第五章 借着有那灵的明证、赞美神、呼求主名并申言而聚在一起
（续）
欢乐的赞美神
主启示给我们的第二件事乃是赞美。正如我们之前看过，保罗在林前十二章论到人被带走，去拜那不能出声的偶像。虽然在美国没有太多拜偶像的人，但在远东却有许多。这些拜偶像的人敬拜他们的哑吧偶像，是以不出声的方式敬拜。他们不会对偶像说任何话；反之，他们只是屈膝并俯伏在偶像前。因着他们所敬拜的偶像是不出声的，(哈二18～19，)所以这些拜偶像者也是不出声的。
一九三五年五月，倪弟兄和不超过十位圣徒到了中国著名的西湖，在那里分享了雅歌。湖畔有许多寺庙和拜偶像者。每天当我们经过时，都看见拜偶像者以无声的方式敬拜。之后我读到林前十二章，我领悟使徒保罗所指『被带走，去拜那不能出声的偶像』这话的意思。我们今日所事奉的神不是不能出声的神，而是说话的神。(来一1～2。)因此，我们既敬拜说话的神，就需要作说话的人。以赛亚十二章告诉我们要扬声欢呼，(6，)而在启示录十九章六节说，大批群众的赞美，好像『众水的声音，也像大雷的声音』。
仇敌很狡猾，他将不出声的敬拜方式偷偷带进基督教。罗马天主教的宏伟教堂，设计有高耸的天花板和深色彩绘玻璃，营造出宗教崇敬的气氛，而许多所谓的敬拜者到那里点燃蜡烛，膜拜充斥教堂各处的偶像。这不是敬拜活而说话之神的路。
在旧约里，许多篇诗告诉我们要借着欢呼而赞美。诗篇六十六篇一节说，『全地都当向神欢呼。』我们都需要向神大声呼喊并欢呼。八十一篇一节说，『你们当向神我们的力量欢唱，向雅各的神欢呼。』九十五篇一至二节说，『来阿，我们要向耶和华欢唱，向拯救我们的磐石欢呼。我们要到祂面前来称谢祂，用诗歌向祂欢呼。』九十八篇四节说，『全地都要向耶和华欢呼；要发出大声，欢呼歌颂。』六节说，『要用号和角声，在君王耶和华面前欢呼。』一百篇一节说，『全地当向耶和华欢呼。』我们若将诗篇读过，会看见许多时候常用『呼喊』或『欢呼』。五篇十一节说，『凡投奔于你的，愿他们喜乐，永远欢呼。』我们需要永远欢呼。
我们许多人已经信主多年，但我们最近一次呼喊『阿利路亚！耶稣是主！阿们！』是什么时候？倘若旧约圣徒都向主呼喊赞美，我们新约信徒岂不更该以活的方式呼喊赞美主？我们领受的恩典比旧约信徒还多，但我们却常在神面前静默。仇敌借着传统基督教，已经欺骗甚至掠夺了我们。我们需要翻转，用说话并向祂赞美呼喊的方式，来事奉这位活而说话的神。
使徒行传多次告诉我们，信徒赞美神四十六至四十七节说，『他们天天同心合意，坚定持续的在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭，赞美神，在众民面前有恩典。』在十六章，保罗和西拉被下在监里后，约在半夜，他们祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳听他们。(23～25。)也许有人认为，保罗和西拉半夜唱诗赞美实在不理性。在每个人都该睡着的时候，这两个人却放声唱诗。这说出我们赞美神时不该安静。我们需要得拯救，脱离我们在家中并在聚会中的静默。相反的，我们需要满了对神的赞美，向神欢呼并歌唱。
我们需要忘记已往和背景，在实行上有转变。旧约和新约都说出我们需要成为一班赞美、说话、歌唱的人。虽然有人会指出像诗篇四十六篇十节的经节：『你们要静止，(另译，)要知道我是神，』但大多数的诗篇都说出在会众中，在神子民的聚集里，神是当得赞美的。实际上，上行之歌(一百二十至一百三十四篇)指明，甚至在会众聚集之前，当他们上行前往锡安时，圣徒们就在赞美神。
呼求主名
我们从主所领受的第三件事，就是呼求祂的名。我们需要从传统基督教的老旧和影响中被翻转，得恢复。我们不是事奉不能出声的神，我们乃是事奉说话的神。当我们还是外邦人时，被带去拜不能出声的偶像，但赞美主，我们得救了，不再是哑吧。林前十二章三节指明，当我们在聚会里时，需要在圣灵里说，『主，耶稣！』当我们在家里，在卧室，或在工作场所，或在照顾孩子时，都需要说，『主，耶稣！』当我们从深处说这话，我们就在圣灵里。呼求主耶稣的名不是一件小事。
我们中间有一位弟兄，曾在弟兄会作传道人二十五年之久。在那些年间，他向着人有许多可说可讲的。然而，现今他传福音的时候，他并不多说；他只是简单的要人呼求主名三次。许多还未得救的人答应呼求，呼求主名而接受了主。他们一呼求主名，主就进入他们里面，掳获了他们。这就是罗马十章十三节的实际，那里说，『凡呼求主名的，就必得救。』
我们不是被带走，去拜不能出声的偶像，而是与活的灵是一；祂在我们里面说话并洋溢出来。我们需要让这洋溢的灵释放出来，但不是借着作长篇祷告文章或说许多话，乃是借着呼求：『主耶稣！』
申言
主向我们启示的第四件事乃是申言。已往我受教导说，申言是一件很困难的事。然而，最近我领悟到申言并不是那么困难。新约里，申言主要不是预测将来会发生什么事；反之，申言乃是把一些事说出来。我们是新约的信徒，需要为基督说话，说到关于基督的事，并将基督说出来。就是新约中申言的意思。
林前十四章三十一节说，『你们都能一个一个的申言。』已过我对这句话感到很困扰，但主给我看见，卽使是说一句像『耶稣对我是如此甜美』这样简单的话，都是申言。所有的信徒，从最年幼的到最年长的，都可以为基督说一点话。这种说话就是申言。
当我初次看见申言这事，就在旧金山释放关于申言的信息，圣灵尊重那样的说话。所有与会的圣徒也响应这样的说话，许多弟兄姊妹在聚会中为主说话。圣徒们这样的说话，很能劝服人、感动人，并且满了冲击力。任何一个讲员无论讲多少话，所产生的冲击力都无法与众圣徒都说话相比。
我们需要从传统的路转向主所启示的路
我们都需要醒起来，转离传统的路，来实行主启示给我们的一切。当我们来在一起，我们的聚集应当有那灵的明证，我们应当向神歌唱赞美，呼求主名，并申言为基督说话。这些事看起来也许奇特，但我要恳求你们将这些事都带到主面前，为这一切事向主祷告并与主交通，看看这些事是否出于祂。我有把握，主会印证这些事是出于祂的。
当我们聚在一起时，不该倚赖或信靠有恩赐的讲员；反之，我们的信托乃在于那灵的明证，在于赞美神，在于呼求主名，和一个一个的申言。我们这样实行，聚会就会活泼、丰富，能劝服人并感动人。与会者会被众人劝服并审明。他们心里的隐情显露出来，就必面伏于地敬拜神，宣告说，神真是在我们中间了。
我们新约信徒正确聚集的路，是没有形式、道理、教训或仪式的，也不信靠任何个人，乃是来在一起，借着操练我们的灵而有那灵的明证，向主歌唱赞美，呼求主名，为祂说话，并说出祂来给人得着。