第六章 主对二灵的恢復
读经：罗马书八章四至五节，十三节，加拉太书五章十六节。
人的堕落及其结果
在圣经开头，我们看见神按着祂自己的形像并照祂的样式造人。(创一26～27。)祂用地上的尘土塑造人的身体之后，将生命之气吹进人里面。(二7。)神虽盼望人接受祂作生命，(9，17，)但人却有分于错误的源头，接受了消极的元素。(三1～7。)人分受了这消极的元素之后，他的灵就死了，并且心思不正确的发展。因此，人类容易落入心思，甚至在处理属灵事务的时候，也留在自己的心思里。
人的难处---用心思接触属灵的事
神将旧约交付以色列人，目的是要他们认识祂的道路。然而，他们过度运用心思来对待这些写出来的话。他们不但没有借着神的话接触活神，反倒从旧约中造出宗教规条。这样，神所赐的旧约被撒但篡窃并利用，借着犹太人产生了一个反对主耶稣的宗教系统。约翰福音启示，当主耶稣在地上执行祂属生命的职事时，属死字句的犹太宗教反对祂的职事最为强烈。
虽然新约来得比旧约晚许多，人接触新约时也有同样的难处。甚至在第一世纪，基督徒就从新约造出了一个宗教；随着时间过去，许多基督徒跟随前人的路径，按照字句来研究圣经，并形成一套道理和神学系统。今天这种研究仍在神学院里发展。新约被用来形成忽略那灵的死宗教。但在这样可怜的光景中，从宗教改革的时候起，一代又一代，主借着祂的怜悯，竭力的要将祂的子民从宗教转向生命，并从死的教训转向那灵。
离开那灵，落入道理，导致分裂
达秘(JohnNelsonDarby)所带领的普利茅斯弟兄会，乃是主所兴起的团体，要将祂的子民转向那灵。刚开始时，他们大多专注于那灵，很少注意到知识。因着他们在灵里，主就光照他们，使他们看见圣经中的许多真理，祂也大大使用他们开启圣经。倪弟兄曾指出，圣经虽然在路德马丁(MartinLuther)的时候公开了，但直到弟兄会被兴起，圣经才得着开启。借着弟兄会，圣经几乎每一页都向神的儿女开启了。然而，弟兄会被兴起之后不久，就离开那灵，落入死的道理。结果，他们因着对圣经不同的解释而一再分裂。
弟兄会当中，有两次主要的分裂。头一次分裂是因达秘与牛顿(BenjaminNewton)在道理上的不同。达秘相信被提发生在大灾难之前，但牛顿从圣经清楚看见，召会要经过大灾难。即使牛顿没有说明圣徒中得胜的部分会在大灾难之前被提，(太二四40～41，启十二5，十四1，)但相对而言，他是正确的，达秘是错误的。然而，两方都不愿放弃自己的观点，就有了一次分裂。
第二次分裂是因达秘和慕勒(GeorgeMuller)在实行上的争议而产生。慕勒坚持接纳所有信徒，无论是否已经脱离公会。但达秘却认为公会是罪恶的，一个信徒只要还留在公会里，就属于『恶伴侣』。达秘觉得召会不能接纳这种恶伴侣。达秘在这事上虽然错了，但达秘和慕勒各持己见，因此又产生另一次分裂。
忽略人的灵
落入道理和死知识的难处不仅存在于弟兄会中间，也存在于所有堕落的人类中间。在基督里的信徒已经得了重生，灵里被点活，因而不像不信者的灵是死的。然而，信徒的难处是他们不够在意他们的灵。实际上，许多信徒不知道他们有灵。当我来到美国时，我发现许多基督徒不知道他们有灵。每当圣经用到『灵』这字，许多基督徒就以为是指圣灵。今天这个问题不仅存在于所谓的平信徒当中，就连许多基督徒领袖也是如此。因此，我与信徒(包括与基督徒领袖)接触时，就将他们指向圣经中论到这事的段落。罗马八章十六节说，『那灵自己同我们的灵见证…，』一章九节说，『在我灵里所事奉的神，可以见证…。』这两节在『灵』字前用了人称代名词，有力的指明人有灵，并且人的灵和神的灵是不同的。
主恢复的工作---恢复人的灵、神的灵、召会的立场、和召会生活的实行
恢复人的灵
六年前我在拉斯韦加斯释放了一篇信息，论到人心和人灵之间的不同。当我发现接待我的信徒因着我的话被得罪了，我就用旧约和新约向他们指出，人的灵和人的心之间确有不同。在以西结三十六章二十六节，神说，『我也要赐给你们新心，将新灵放在你们里面。』原文中新心和新灵之间有连接词，指明灵和心是不同的；并且神说祂要赐给我们新灵，也指明我们有灵。许多信徒受教导，知道他们有一个心，并且只要他们的心忠信、诚实、纯洁、良善、爱主，那就够了。此外，许多基督徒知道他们有良心，但从未有人告诉他们，他们有人的灵。我们指出这些事，目的不是要争辩这些道理，乃是帮助主的儿女看见今天的光景是何等贫穷。
在最早知道人有灵的信徒们当中，有所谓的奥秘派。奥秘主义虽然没有错，但有些奥秘派人士走到极端。劳威廉(williamLaw)改进了奥秘派所看见的，成为慕安得烈(AndrewMurray)帮助的来源，而慕安得烈的著作将奥秘派的极端教训作了适度的平衡，成为使召会大得益处的缘由。宾路易师母(Mrs.JessiePenn-Lewis)从慕安得烈得着帮助，写了许多书，论到魂与灵之间的差异。可惜的是，尽管宾路易师母费了许多力气，将魂与灵的事陈明给主的儿女，她的著作却被许多信徒以知识的方式而非生命的方式接受。
在我行经美国各地，将真理陈明给主的儿女时，我接待在许多寻求主的信徒家里。那些信徒几乎都有一套宾路易师母的著作，他们也读过这些书。然而，即使他们读过这些书，我发觉他们只有这些书籍内容的知识，却没有他们所读之事的实际。这些书虽然是属灵的书，但对这些信徒却成了知识的书，因为他们忽略了他们的灵。
第六章 主对二灵的恢復
读经：罗马书八章四至五节，十三节，加拉太书五章十六节。
人的堕落及其结果
在圣经开头，我们看见神按着祂自己的形像并照祂的样式造人。(创一26～27。)祂用地上的尘土塑造人的身体之后，将生命之气吹进人里面。(二7。)神虽盼望人接受祂作生命，(9，17，)但人却有分于错误的源头，接受了消极的元素。(三1～7。)人分受了这消极的元素之后，他的灵就死了，并且心思不正确的发展。因此，人类容易落入心思，甚至在处理属灵事务的时候，也留在自己的心思里。
人的难处---用心思接触属灵的事
神将旧约交付以色列人，目的是要他们认识祂的道路。然而，他们过度运用心思来对待这些写出来的话。他们不但没有借着神的话接触活神，反倒从旧约中造出宗教规条。这样，神所赐的旧约被撒但篡窃并利用，借着犹太人产生了一个反对主耶稣的宗教系统。约翰福音启示，当主耶稣在地上执行祂属生命的职事时，属死字句的犹太宗教反对祂的职事最为强烈。
虽然新约来得比旧约晚许多，人接触新约时也有同样的难处。甚至在第一世纪，基督徒就从新约造出了一个宗教；随着时间过去，许多基督徒跟随前人的路径，按照字句来研究圣经，并形成一套道理和神学系统。今天这种研究仍在神学院里发展。新约被用来形成忽略那灵的死宗教。但在这样可怜的光景中，从宗教改革的时候起，一代又一代，主借着祂的怜悯，竭力的要将祂的子民从宗教转向生命，并从死的教训转向那灵。
离开那灵，落入道理，导致分裂
达秘(JohnNelsonDarby)所带领的普利茅斯弟兄会，乃是主所兴起的团体，要将祂的子民转向那灵。刚开始时，他们大多专注于那灵，很少注意到知识。因着他们在灵里，主就光照他们，使他们看见圣经中的许多真理，祂也大大使用他们开启圣经。倪弟兄曾指出，圣经虽然在路德马丁(MartinLuther)的时候公开了，但直到弟兄会被兴起，圣经才得着开启。借着弟兄会，圣经几乎每一页都向神的儿女开启了。然而，弟兄会被兴起之后不久，就离开那灵，落入死的道理。结果，他们因着对圣经不同的解释而一再分裂。
弟兄会当中，有两次主要的分裂。头一次分裂是因达秘与牛顿(BenjaminNewton)在道理上的不同。达秘相信被提发生在大灾难之前，但牛顿从圣经清楚看见，召会要经过大灾难。即使牛顿没有说明圣徒中得胜的部分会在大灾难之前被提，(太二四40～41，启十二5，十四1，)但相对而言，他是正确的，达秘是错误的。然而，两方都不愿放弃自己的观点，就有了一次分裂。
第二次分裂是因达秘和慕勒(GeorgeMuller)在实行上的争议而产生。慕勒坚持接纳所有信徒，无论是否已经脱离公会。但达秘却认为公会是罪恶的，一个信徒只要还留在公会里，就属于『恶伴侣』。达秘觉得召会不能接纳这种恶伴侣。达秘在这事上虽然错了，但达秘和慕勒各持己见，因此又产生另一次分裂。
忽略人的灵
落入道理和死知识的难处不仅存在于弟兄会中间，也存在于所有堕落的人类中间。在基督里的信徒已经得了重生，灵里被点活，因而不像不信者的灵是死的。然而，信徒的难处是他们不够在意他们的灵。实际上，许多信徒不知道他们有灵。当我来到美国时，我发现许多基督徒不知道他们有灵。每当圣经用到『灵』这字，许多基督徒就以为是指圣灵。今天这个问题不仅存在于所谓的平信徒当中，就连许多基督徒领袖也是如此。因此，我与信徒(包括与基督徒领袖)接触时，就将他们指向圣经中论到这事的段落。罗马八章十六节说，『那灵自己同我们的灵见证…，』一章九节说，『在我灵里所事奉的神，可以见证…。』这两节在『灵』字前用了人称代名词，有力的指明人有灵，并且人的灵和神的灵是不同的。
主恢复的工作---恢复人的灵、神的灵、召会的立场、和召会生活的实行
恢复人的灵
六年前我在拉斯韦加斯释放了一篇信息，论到人心和人灵之间的不同。当我发现接待我的信徒因着我的话被得罪了，我就用旧约和新约向他们指出，人的灵和人的心之间确有不同。在以西结三十六章二十六节，神说，『我也要赐给你们新心，将新灵放在你们里面。』原文中新心和新灵之间有连接词，指明灵和心是不同的；并且神说祂要赐给我们新灵，也指明我们有灵。许多信徒受教导，知道他们有一个心，并且只要他们的心忠信、诚实、纯洁、良善、爱主，那就够了。此外，许多基督徒知道他们有良心，但从未有人告诉他们，他们有人的灵。我们指出这些事，目的不是要争辩这些道理，乃是帮助主的儿女看见今天的光景是何等贫穷。
在最早知道人有灵的信徒们当中，有所谓的奥秘派。奥秘主义虽然没有错，但有些奥秘派人士走到极端。劳威廉(williamLaw)改进了奥秘派所看见的，成为慕安得烈(AndrewMurray)帮助的来源，而慕安得烈的著作将奥秘派的极端教训作了适度的平衡，成为使召会大得益处的缘由。宾路易师母(Mrs.JessiePenn-Lewis)从慕安得烈得着帮助，写了许多书，论到魂与灵之间的差异。可惜的是，尽管宾路易师母费了许多力气，将魂与灵的事陈明给主的儿女，她的著作却被许多信徒以知识的方式而非生命的方式接受。
在我行经美国各地，将真理陈明给主的儿女时，我接待在许多寻求主的信徒家里。那些信徒几乎都有一套宾路易师母的著作，他们也读过这些书。然而，即使他们读过这些书，我发觉他们只有这些书籍内容的知识，却没有他们所读之事的实际。这些书虽然是属灵的书，但对这些信徒却成了知识的书，因为他们忽略了他们的灵。