第七章每日操练灵，聚会展览基督
读经：罗马书一章九节，哥林多前书四章二十一节，五章三至四节，十六章十八节，哥林多后书二章十三节，七章十三节，十二章十八节。
读经栏里所列的经节，都与操练人的灵的各方面相关。罗马一章九节说，『我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证…。』林前四章二十一节说，『是要我带着刑杖，还是要我在爱和温柔的灵里，到你们那里去？』五章三至四节说，『我身体虽不在你们那里，灵却与你们同在，我已经审判了行这样事的人，好像与你们同在一样，就是当你们和我的灵聚集的时候，在我们主耶稣的名里，带同我们主耶稣的能力。』使徒保罗本人虽不在哥林多，他仍与圣徒们在灵中聚集。
十六章十八节说，『他们使我和你们的灵都畅快。』林后二章十三节说，『那时没有找到我的弟兄提多，我灵里不安。』倘若我们在保罗的处境中，我们也许会说，『我心里不安。』然而，保罗在这节说，『我灵里不安。』
七章十三节说，『并且在这安慰之外，我们因提多的喜乐，就越发更加喜乐，因他的灵从你们众人得了畅快。』十二章十八节说，『提多占过你们的便宜么？我们行事，不是在同一的灵里么？不是在同一的脚踪里么？』这指明使徒保罗和他所有的同工都在同一个灵里行事。
我们思考这所有经节，就会领悟使徒保罗这个人，乃是照着他的灵来生活、行事、事奉、并作每一件事。我作基督徒多年，并且也曾在基督徒中间，听过许多谈话；然而，我很少听到信徒谈论他们的灵。许多人谈论他们的心思、情感、意志、心和身体，但几乎没有人说到他的灵。使徒保罗在这些经节里都说到人的灵，这对某些人来说，可能似乎很陌生。
基督徒生活的中心标的---我们的灵
许多基督徒错失了基督徒生活的中心标的---我们的灵。这种情形就像有电装置在我们家里，却不晓得如何使用。主这属天的电，不像三层天上的『发电厂』那样离我们很远；(参罗十6～8;)相反的，祂已经装置在我们里面。但我们若不知道『开关』在那里，仍是无法应用祂。
有一次我在旅途中，航班抵达的时间将近深夜了，接待我的圣徒相当急促，领我到我的房间，却没有打开房间的灯。我花了许多时间找寻开关。可惜的是，当我找到开关，却不知道该怎样开，我不知道是要按、要转，还是要拨动开关。这事例说出今天许多信徒是怎么经历他们的灵。
基督这属天的电已装置在我们灵里
在我行经欧洲、远东和美国各地时，我遇见许多爱主的寻求信徒。在我和他们的谈话中，当我问到基督今天在何处时，他们多半回答说祂在诸天之上。我接着问基督是否为他们的救主和生命，他们回答基督是他们的生命，我就问他们说，基督在诸天之上，他们在地上，基督怎能作他们的生命？这总是使他们感到困扰。有的人思考一下，说基督不仅在诸天之上，也在他们里面。这乃是所有信徒都需要领悟的关键点。倘若基督不在我们里面，祂就无法作我们的生命。(林后十三5，西三4。)任何事物若要作我们的生命，就必须在我们里面。因此，基督不仅在诸天之上，也在信徒里面。(罗八10，西一27。)专特的说，祂在我们的灵里。(提后四22。)
借着操练我们的灵应用基督
基督这属天的电是在诸天之上，在『属天的发电厂』里。当我们呼求祂的名，信入祂，祂就立即被装置到我们灵里。这是一个荣耀的事实。然而，我们也许不知道这奇妙人位的『开关』如何打开。我们虽然知道基督在我们里面，但我们需要知道，怎样在日常生活一切处境里应用祂。我们很容易说：我们可以借着祷告来应用祂。但我们必须看见，只有发自一个专特的器官---灵---的祷告，才是有效的。我们的观念可能认为，祷告应当发自诚挚的心或专注的心思。这虽没有错，却不足够。我们的祷告必须发自我们的灵。(弗六18。)
今天许多寻求主的信徒不知道自己有人的灵。他们知道要祷告，但不知道该用什么器官祷告。这就是说，他们不知道开关在那里。结果，他们总是在黑暗中摸索找开关。有时碰巧打开了，然后又关上了。当开关打开的时候，他们享受主的同在；然而，他们很快又关掉开关，回到原先的光景。
在前面某章，我们指出信徒聚集的正路，乃是借着操练灵呼求主名而有那灵的明证。我们的呼求主名，必须发自我们的灵，而不是发自心思；否则就没有果效。当有事不是出于灵时，我们也许很难分辨；但许多时候，我们能认出那些事是出于灵。举例而言，我们发怒时，我们的灵就以不正确的方式发表出来。演员可以假装发怒，但人很容易看穿这种表演，觉得他的怒气中没有灵。然而，当一个人真的动怒时，我们可以看出他的怒气发表他的灵，因为我们能感受到发表的力道和深度。
我在基督教里长大，牧师结束聚会的祷告常是表演，只是出于他的心思，借由他的身体发出，不是出自他的灵。我们在聚会中有时也像这样；我们祷告只不过是表演而已。这与使徒保罗的榜样完全不同。当使徒保罗祷告或说话时，他是从深处，从他的灵发出的。这就是他的书信能摸着人灵的原因。
原则上，能在深处摸着人，在灵里摸着人的信息，都是出自讲者的灵。如果我们只是从自己的情感或精明的头脑说话，感动人的程度就很肤浅，只能在人的情感或心思里摸着人。这种说话绝无法摸着听者的灵。信徒聚集一起，最好的路就是操练灵。因此，我们需要认识我们的灵，并知道如何使用我们的灵。
我们的灵软弱，因为缺乏操练
我们若不使用身体的某一部分，那一部分就会失去功用，这是一个自然律。一位眼科专家曾告诉我，如果一个人用厚布把一只眼睛遮住，几个月都不打开，那只眼睛就可能失去视力。这种视力损失不是因着疾病，而是因着少用。一九四三年，我患了病，医生要我卧床，完全休息六个月。经过这六个月的完全休息，我几乎无法站立。我需要人帮助，才能离开床铺，因为我的脚已经失去功用。我有六个月没有用脚。至终，有好长一段时间，我需要操练并练习站立和行走，我的脚才恢复功用。同样的原则也可应用到我们的灵：如果我们长时间不操练灵，我们的灵就会变得非常软弱。
我们大多数时候不习惯运用灵。从孩提时候起，到我们二十几岁，主要是受训练运用心思。即使在学龄前，聪明的孩子也可能已经知道许多事情。经过小学六年，初中二或三年，高中三或四年，大学四年，一个人在他心思的运用上受到许多训练。此后，他也许再花两年以取得硕士学位，两到三年以取得博士学位。那时，他可能已经二十七到三十岁了，他运用心思达到颠峯，但他的灵却少有，甚或没有受到任何训练。
我们今天的光景乃是：许多人几乎不操练灵。因此，就某一种意义说，我们的灵已经失去其功用。许多信徒因着不用灵，他们对灵的认识很少，甚至不知道自己有灵。从我们出生直到我们接受主，灵里重生的时候，我们都没有用过灵。在我们重生之后，即使主已经进入我们灵里，我们也不知道如何使用我们的灵。因此，我们的灵已经多年没有使用了。这是严肃的问题。
我们需要得加强到里面的人里
今天我们需要响应保罗在以弗所三章的祷告：『我向父屈膝，…愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里。』(14～16。)保罗祷告，不是要信徒得加强到他们的心思、情感、意志或心里，而是得加强到他们里面的人里。我们在魂里是强的，但在灵里，就是里面的人里，却是软弱的。(参彼前三4。)因此，我们都需要得加强到里面的人里。
我们论到琐事时可能很强，但要祷告时，也许只能以软弱的方式祷告。许多基督徒按时参加聚会，却很少祷告。若有人请他们在聚会中祷告，他们会发觉很难祷告，因为他们祷告的器官，就是他们的灵，由于缺乏操练而软弱死沉。另一面，我们赞美主，召会中有些圣徒正在学习天天借着赞美主、感谢祂、以活的方式向祂祷告，来操练他们的灵。这些圣徒中，有一些人的灵比心思更刚强。当我们与他们谈到其它事情时，他们的思想可能好像有点迟钝；但当人要他们祷告时，我们立即能借着他们的祷告，感受到他们的灵因日常生活中有许多操练和运用而刚强敏锐。为着我们的聚会，这是极其需要的。我们若希望聚会活泼丰富，日常行事就必须在灵中。这是基本的原则。
第七章每日操练灵，聚会展览基督
读经：罗马书一章九节，哥林多前书四章二十一节，五章三至四节，十六章十八节，哥林多后书二章十三节，七章十三节，十二章十八节。
读经栏里所列的经节，都与操练人的灵的各方面相关。罗马一章九节说，『我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证…。』林前四章二十一节说，『是要我带着刑杖，还是要我在爱和温柔的灵里，到你们那里去？』五章三至四节说，『我身体虽不在你们那里，灵却与你们同在，我已经审判了行这样事的人，好像与你们同在一样，就是当你们和我的灵聚集的时候，在我们主耶稣的名里，带同我们主耶稣的能力。』使徒保罗本人虽不在哥林多，他仍与圣徒们在灵中聚集。
十六章十八节说，『他们使我和你们的灵都畅快。』林后二章十三节说，『那时没有找到我的弟兄提多，我灵里不安。』倘若我们在保罗的处境中，我们也许会说，『我心里不安。』然而，保罗在这节说，『我灵里不安。』
七章十三节说，『并且在这安慰之外，我们因提多的喜乐，就越发更加喜乐，因他的灵从你们众人得了畅快。』十二章十八节说，『提多占过你们的便宜么？我们行事，不是在同一的灵里么？不是在同一的脚踪里么？』这指明使徒保罗和他所有的同工都在同一个灵里行事。
我们思考这所有经节，就会领悟使徒保罗这个人，乃是照着他的灵来生活、行事、事奉、并作每一件事。我作基督徒多年，并且也曾在基督徒中间，听过许多谈话；然而，我很少听到信徒谈论他们的灵。许多人谈论他们的心思、情感、意志、心和身体，但几乎没有人说到他的灵。使徒保罗在这些经节里都说到人的灵，这对某些人来说，可能似乎很陌生。
基督徒生活的中心标的---我们的灵
许多基督徒错失了基督徒生活的中心标的---我们的灵。这种情形就像有电装置在我们家里，却不晓得如何使用。主这属天的电，不像三层天上的『发电厂』那样离我们很远；(参罗十6～8;)相反的，祂已经装置在我们里面。但我们若不知道『开关』在那里，仍是无法应用祂。
有一次我在旅途中，航班抵达的时间将近深夜了，接待我的圣徒相当急促，领我到我的房间，却没有打开房间的灯。我花了许多时间找寻开关。可惜的是，当我找到开关，却不知道该怎样开，我不知道是要按、要转，还是要拨动开关。这事例说出今天许多信徒是怎么经历他们的灵。
基督这属天的电已装置在我们灵里
在我行经欧洲、远东和美国各地时，我遇见许多爱主的寻求信徒。在我和他们的谈话中，当我问到基督今天在何处时，他们多半回答说祂在诸天之上。我接着问基督是否为他们的救主和生命，他们回答基督是他们的生命，我就问他们说，基督在诸天之上，他们在地上，基督怎能作他们的生命？这总是使他们感到困扰。有的人思考一下，说基督不仅在诸天之上，也在他们里面。这乃是所有信徒都需要领悟的关键点。倘若基督不在我们里面，祂就无法作我们的生命。(林后十三5，西三4。)任何事物若要作我们的生命，就必须在我们里面。因此，基督不仅在诸天之上，也在信徒里面。(罗八10，西一27。)专特的说，祂在我们的灵里。(提后四22。)
借着操练我们的灵应用基督
基督这属天的电是在诸天之上，在『属天的发电厂』里。当我们呼求祂的名，信入祂，祂就立即被装置到我们灵里。这是一个荣耀的事实。然而，我们也许不知道这奇妙人位的『开关』如何打开。我们虽然知道基督在我们里面，但我们需要知道，怎样在日常生活一切处境里应用祂。我们很容易说：我们可以借着祷告来应用祂。但我们必须看见，只有发自一个专特的器官---灵---的祷告，才是有效的。我们的观念可能认为，祷告应当发自诚挚的心或专注的心思。这虽没有错，却不足够。我们的祷告必须发自我们的灵。(弗六18。)
今天许多寻求主的信徒不知道自己有人的灵。他们知道要祷告，但不知道该用什么器官祷告。这就是说，他们不知道开关在那里。结果，他们总是在黑暗中摸索找开关。有时碰巧打开了，然后又关上了。当开关打开的时候，他们享受主的同在；然而，他们很快又关掉开关，回到原先的光景。
在前面某章，我们指出信徒聚集的正路，乃是借着操练灵呼求主名而有那灵的明证。我们的呼求主名，必须发自我们的灵，而不是发自心思；否则就没有果效。当有事不是出于灵时，我们也许很难分辨；但许多时候，我们能认出那些事是出于灵。举例而言，我们发怒时，我们的灵就以不正确的方式发表出来。演员可以假装发怒，但人很容易看穿这种表演，觉得他的怒气中没有灵。然而，当一个人真的动怒时，我们可以看出他的怒气发表他的灵，因为我们能感受到发表的力道和深度。
我在基督教里长大，牧师结束聚会的祷告常是表演，只是出于他的心思，借由他的身体发出，不是出自他的灵。我们在聚会中有时也像这样；我们祷告只不过是表演而已。这与使徒保罗的榜样完全不同。当使徒保罗祷告或说话时，他是从深处，从他的灵发出的。这就是他的书信能摸着人灵的原因。
原则上，能在深处摸着人，在灵里摸着人的信息，都是出自讲者的灵。如果我们只是从自己的情感或精明的头脑说话，感动人的程度就很肤浅，只能在人的情感或心思里摸着人。这种说话绝无法摸着听者的灵。信徒聚集一起，最好的路就是操练灵。因此，我们需要认识我们的灵，并知道如何使用我们的灵。
我们的灵软弱，因为缺乏操练
我们若不使用身体的某一部分，那一部分就会失去功用，这是一个自然律。一位眼科专家曾告诉我，如果一个人用厚布把一只眼睛遮住，几个月都不打开，那只眼睛就可能失去视力。这种视力损失不是因着疾病，而是因着少用。一九四三年，我患了病，医生要我卧床，完全休息六个月。经过这六个月的完全休息，我几乎无法站立。我需要人帮助，才能离开床铺，因为我的脚已经失去功用。我有六个月没有用脚。至终，有好长一段时间，我需要操练并练习站立和行走，我的脚才恢复功用。同样的原则也可应用到我们的灵：如果我们长时间不操练灵，我们的灵就会变得非常软弱。
我们大多数时候不习惯运用灵。从孩提时候起，到我们二十几岁，主要是受训练运用心思。即使在学龄前，聪明的孩子也可能已经知道许多事情。经过小学六年，初中二或三年，高中三或四年，大学四年，一个人在他心思的运用上受到许多训练。此后，他也许再花两年以取得硕士学位，两到三年以取得博士学位。那时，他可能已经二十七到三十岁了，他运用心思达到颠峯，但他的灵却少有，甚或没有受到任何训练。
我们今天的光景乃是：许多人几乎不操练灵。因此，就某一种意义说，我们的灵已经失去其功用。许多信徒因着不用灵，他们对灵的认识很少，甚至不知道自己有灵。从我们出生直到我们接受主，灵里重生的时候，我们都没有用过灵。在我们重生之后，即使主已经进入我们灵里，我们也不知道如何使用我们的灵。因此，我们的灵已经多年没有使用了。这是严肃的问题。
我们需要得加强到里面的人里
今天我们需要响应保罗在以弗所三章的祷告：『我向父屈膝，…愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里。』(14～16。)保罗祷告，不是要信徒得加强到他们的心思、情感、意志或心里，而是得加强到他们里面的人里。我们在魂里是强的，但在灵里，就是里面的人里，却是软弱的。(参彼前三4。)因此，我们都需要得加强到里面的人里。
我们论到琐事时可能很强，但要祷告时，也许只能以软弱的方式祷告。许多基督徒按时参加聚会，却很少祷告。若有人请他们在聚会中祷告，他们会发觉很难祷告，因为他们祷告的器官，就是他们的灵，由于缺乏操练而软弱死沉。另一面，我们赞美主，召会中有些圣徒正在学习天天借着赞美主、感谢祂、以活的方式向祂祷告，来操练他们的灵。这些圣徒中，有一些人的灵比心思更刚强。当我们与他们谈到其它事情时，他们的思想可能好像有点迟钝；但当人要他们祷告时，我们立即能借着他们的祷告，感受到他们的灵因日常生活中有许多操练和运用而刚强敏锐。为着我们的聚会，这是极其需要的。我们若希望聚会活泼丰富，日常行事就必须在灵中。这是基本的原则。