第八章 祷读主话，借着主话享受基督
读经：诗篇二十三篇，耶利米书十五章十六节，马太福音四章四节，彼得前书二章二节，约翰福音六章六十三节，提摩太后书三章十六节，以弗所书六章十七至十八节。
我们对圣经的领会与珍赏，不是取决于我们能领略、阐明或解释多少，乃在于我们借着操练灵，在主话中尝到主有多少。品尝并享受神话语的路，乃是祷读圣经，就是用圣经的话作为我们的祷告。
享受耶和华作我们的牧者，如诗篇二十三篇所描绘的诗篇二十三篇一节说，『耶和华是我的牧者；我必不至缺乏。』我们祷读这节时，不需要在心思里有任何定规。我们只需要祷告：『耶和华是我的牧者。赞美主，祂是我的牧者。我有耶和华作我的牧者。因此，我必不至缺乏。』我们用这一节这样祷告，这节对我们就变得新鲜、可享受。我们可以这样祷读二十三篇全篇。二十三篇虽然只有短短六节，但其中满了享受。
耶和华五个阶段的牧养
一节说，『耶和华是我的牧者。』这指明我们是主羊群里的羊。我们在祂的羊群里，享受耶和华在五个阶段作我们的牧者。本篇的头一节是这篇诗的主题，接下来的五节正对应主引领并牧养祂羊群的五个阶段。
第一阶段
二节说，『祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。』青草地和可安歇的水，就是主自己作为给羊丰富的生命供应。主不仅是我们的牧者，也是出宗教入羊群的门。在约翰十章九节，主耶稣说，『我就是门；凡从我进来的，必要得救，并且必要入，必要出，也必要找着草场。』这里说到主是门，本节译为『草场』的希腊文相当于诗篇二十三篇的『草地』。基督来到之前，神的子民被看管在犹太教的羊圈里；但基督来了，祂乃是门，让受宗教捆绑的人得释放进入羊群，而得以享受祂这丰富的草场。
我们不要分不清楚羊群与羊圈。约翰十章的羊圈是犹太宗教，是神在基督来到之前，用以保守祂子民的。(参加三23～24。)一般而言，羊圈表征任何看管神子民的宗教或组织。然而，羊群乃是神的召会。(徒二十28，彼前五2。)因此，主在约翰十章十六节说，『我另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要成为一群，归一个牧人了。』主耶稣是牧人，也是出宗教入羊群的门。
第二阶段
在主牧养的第二阶段，祂复苏、复兴并变化我们的魂，引导我们照着灵走义路。诗篇二十三篇三节说，『祂使我的魂苏醒，为自己的名引导我走义路。』我们享受基督作青草地和可安歇的水之后，祂引导我们跟随祂，在祂里面行走，以祂为义路。『为自己的名』指『在主的人位里』，因为主的名就是指祂的人位。基督在祂的复活里，乃是赐生命的灵，(林前十五45，)祂在自己这人位里，在我们里面引导我们走义路。(参西三17。)
第三阶段
诗篇二十三篇四节说，『我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。』在基督牧养的第三阶段，似乎我们有些事不是那么享受---死荫的幽谷，指人生的难处和苦难。然而，即使幽谷本身没有什么可享受的，我们却有基督的同在作我们在谷中的享受。因着主在幽谷中与我们同在，我们就不怕遭害。这就是说，幽谷中虽有恶事，但主的同在与恶事相对，对我们乃是安慰、安息和扶持的能力。因此，我们无需害怕。
除了主的同在以外，我们还有祂的杖和祂的竿。杖是为着保护，竿是为着训练、引导和扶持。在死荫的幽谷中，主的同在成了保护的杖，抵挡仇敌；也成了引导和训练我们的竿。因此，在主牧养的这个阶段，当我们行经死荫的幽谷时，主的同在、保护、训练、引导和维持，对我们都是安慰和享受。
第四阶段
在基督牧养第三阶段的试炼期之后，我们得了加力，被带到第四阶段里对基督更深、更丰富的经历。五节说，『在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。』主在我们敌人面前，摆设一桌筵席。在第一阶段，我们只能享受基督，但在这个阶段，我们能够争战了。就一面意义说，筵席乃是基督同祂的丰富作我们的享受。(林前五7～8，十一23～26。)就另一面意义说，因着我们享受基督，战场成了筵席，我们在其上吞吃仇敌。(民十四9。)我们享受筵席并击败仇敌时，主就用油(表征复合的赐生命之灵这复合的膏油---出三十23～26)膏了我们的头，(林后一21，来一9，)我们也分受那涌流且满溢的福杯。(林前十16上。)
第五阶段
在基督牧养的第五并最终阶段，我们在耶和华的殿中享受神的恩惠和慈爱。诗篇二十三篇六节说，『我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。』此处与许多基督徒的想法正好相反，『耶和华的殿』并不是指天堂。根据诗篇的启示，『耶和华的殿』即耶和华的家，指耶路撒冷的圣殿，预表今日的召会。(弗二19～22。)提前三章十五节说，『神的家…就是活神的召会。』
诗篇二十三篇指明，主牧养的目标和基督徒经历的目的地，乃是作神的家(神的殿)的召会。主牧养我们，从我们基督徒经历的开始，一路直到进入神的殿中，好使神的殿，召会，成为我们的居所，我们的家。这样的家乃是神与人相互的居所，至终要成为永世里的新耶路撒冷。(启二一2～3，22。)这意思是，我们今日进入召会，乃是我们进到永世里新耶路撒冷的入口；(来十二22～23;)那些将在永世里新耶路撒冷的人，今天就经历召会作新耶路撒冷的预尝和小影。在我们基督徒的经历中，我们迟早都要进入召会里。然后我们就能说，『我且要住在耶和华的殿中，直到永远，』也就是在今世、在来世、并在永世里。
第八章 祷读主话，借着主话享受基督
读经：诗篇二十三篇，耶利米书十五章十六节，马太福音四章四节，彼得前书二章二节，约翰福音六章六十三节，提摩太后书三章十六节，以弗所书六章十七至十八节。
我们对圣经的领会与珍赏，不是取决于我们能领略、阐明或解释多少，乃在于我们借着操练灵，在主话中尝到主有多少。品尝并享受神话语的路，乃是祷读圣经，就是用圣经的话作为我们的祷告。
享受耶和华作我们的牧者，如诗篇二十三篇所描绘的诗篇二十三篇一节说，『耶和华是我的牧者；我必不至缺乏。』我们祷读这节时，不需要在心思里有任何定规。我们只需要祷告：『耶和华是我的牧者。赞美主，祂是我的牧者。我有耶和华作我的牧者。因此，我必不至缺乏。』我们用这一节这样祷告，这节对我们就变得新鲜、可享受。我们可以这样祷读二十三篇全篇。二十三篇虽然只有短短六节，但其中满了享受。
耶和华五个阶段的牧养
一节说，『耶和华是我的牧者。』这指明我们是主羊群里的羊。我们在祂的羊群里，享受耶和华在五个阶段作我们的牧者。本篇的头一节是这篇诗的主题，接下来的五节正对应主引领并牧养祂羊群的五个阶段。
第一阶段
二节说，『祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。』青草地和可安歇的水，就是主自己作为给羊丰富的生命供应。主不仅是我们的牧者，也是出宗教入羊群的门。在约翰十章九节，主耶稣说，『我就是门；凡从我进来的，必要得救，并且必要入，必要出，也必要找着草场。』这里说到主是门，本节译为『草场』的希腊文相当于诗篇二十三篇的『草地』。基督来到之前，神的子民被看管在犹太教的羊圈里；但基督来了，祂乃是门，让受宗教捆绑的人得释放进入羊群，而得以享受祂这丰富的草场。
我们不要分不清楚羊群与羊圈。约翰十章的羊圈是犹太宗教，是神在基督来到之前，用以保守祂子民的。(参加三23～24。)一般而言，羊圈表征任何看管神子民的宗教或组织。然而，羊群乃是神的召会。(徒二十28，彼前五2。)因此，主在约翰十章十六节说，『我另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要成为一群，归一个牧人了。』主耶稣是牧人，也是出宗教入羊群的门。
第二阶段
在主牧养的第二阶段，祂复苏、复兴并变化我们的魂，引导我们照着灵走义路。诗篇二十三篇三节说，『祂使我的魂苏醒，为自己的名引导我走义路。』我们享受基督作青草地和可安歇的水之后，祂引导我们跟随祂，在祂里面行走，以祂为义路。『为自己的名』指『在主的人位里』，因为主的名就是指祂的人位。基督在祂的复活里，乃是赐生命的灵，(林前十五45，)祂在自己这人位里，在我们里面引导我们走义路。(参西三17。)
第三阶段
诗篇二十三篇四节说，『我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。』在基督牧养的第三阶段，似乎我们有些事不是那么享受---死荫的幽谷，指人生的难处和苦难。然而，即使幽谷本身没有什么可享受的，我们却有基督的同在作我们在谷中的享受。因着主在幽谷中与我们同在，我们就不怕遭害。这就是说，幽谷中虽有恶事，但主的同在与恶事相对，对我们乃是安慰、安息和扶持的能力。因此，我们无需害怕。
除了主的同在以外，我们还有祂的杖和祂的竿。杖是为着保护，竿是为着训练、引导和扶持。在死荫的幽谷中，主的同在成了保护的杖，抵挡仇敌；也成了引导和训练我们的竿。因此，在主牧养的这个阶段，当我们行经死荫的幽谷时，主的同在、保护、训练、引导和维持，对我们都是安慰和享受。
第四阶段
在基督牧养第三阶段的试炼期之后，我们得了加力，被带到第四阶段里对基督更深、更丰富的经历。五节说，『在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。』主在我们敌人面前，摆设一桌筵席。在第一阶段，我们只能享受基督，但在这个阶段，我们能够争战了。就一面意义说，筵席乃是基督同祂的丰富作我们的享受。(林前五7～8，十一23～26。)就另一面意义说，因着我们享受基督，战场成了筵席，我们在其上吞吃仇敌。(民十四9。)我们享受筵席并击败仇敌时，主就用油(表征复合的赐生命之灵这复合的膏油---出三十23～26)膏了我们的头，(林后一21，来一9，)我们也分受那涌流且满溢的福杯。(林前十16上。)
第五阶段
在基督牧养的第五并最终阶段，我们在耶和华的殿中享受神的恩惠和慈爱。诗篇二十三篇六节说，『我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。』此处与许多基督徒的想法正好相反，『耶和华的殿』并不是指天堂。根据诗篇的启示，『耶和华的殿』即耶和华的家，指耶路撒冷的圣殿，预表今日的召会。(弗二19～22。)提前三章十五节说，『神的家…就是活神的召会。』
诗篇二十三篇指明，主牧养的目标和基督徒经历的目的地，乃是作神的家(神的殿)的召会。主牧养我们，从我们基督徒经历的开始，一路直到进入神的殿中，好使神的殿，召会，成为我们的居所，我们的家。这样的家乃是神与人相互的居所，至终要成为永世里的新耶路撒冷。(启二一2～3，22。)这意思是，我们今日进入召会，乃是我们进到永世里新耶路撒冷的入口；(来十二22～23;)那些将在永世里新耶路撒冷的人，今天就经历召会作新耶路撒冷的预尝和小影。在我们基督徒的经历中，我们迟早都要进入召会里。然后我们就能说，『我且要住在耶和华的殿中，直到永远，』也就是在今世、在来世、并在永世里。