第八章祷读主话，借着主话享受基督
（3）
享受主话
神的话乃是食物
除了享受主之外，我们也需要享受祂的话。按照我们天然的观念，圣经是一本知识的书；因此，需要研读才能明白。这虽没有错，但只是圣经的一面而已。圣经还有另一面。根据耶利米十五章十六节，那里说，『我得着你的言语，就当食物吃了，』圣经适合作食物。主在马太四章四节的话也说，『人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话，』指明神的话乃是食物。
神的话乃是饮料
在彼前二章二节，神的话被称为奶。我们需要渴望、切慕话奶。将『奶』与话连在一起，指明话除了作食物以外，也是饮料。因此，话既适于吃，也适于喝。
神话语的本质乃是灵
在约翰六章六十三节，主耶稣说，『我对你们所说的话，就是灵，就是生命。』提后三章十六节说，『圣经都是神的呼出。』这指明神的话是祂的呼吸。因此，祂的话是灵，是神圣的气息。这又是圣经的另一面。
圣经清楚说出神的话有作食物和作饮料的方面，并且其性质、本质乃是灵。圣经作为食物与饮料，需要人来吃而不仅是研读；圣经作为神圣的气息，需要我们将其吸入。我们需要吃、喝、呼吸圣经的话。当我们来读圣经，通常不是带着吃、喝、或吸入话的观念或用意。我们许多人仍以知识的方式对待圣经。我们里面只有想要明白圣经的观念，却没有吃、喝、吸入话的观念，这是错误的。
借着祷读来吸入主话
当我们吸入作为神圣之气的神圣话语，这话就成了我们的食物和饮料。吸入话，不是仅仅读主的话，而是以祷告的方式来读，带着祷告来读。已过一个世纪，一些优秀的作者曾著述论到带着祷告来读主话的事。按照他们的经历，他们领悟到，读圣经时若不祷告，很难从圣经中得着适当的益处。无论我们读了多少圣经，倘若我们的读没有配着祷告，获益就少。这指明我们需要把主的话不是仅仅当作知识来接受，乃是将其当作气息、属灵的食物与饮料。
用祷告接受神的话，这个原则也可应用在我们听信息的事上。我们若听了信息，受内容感动，却没有将信息祷告回去给主，就无法从信息得着真实的益处。要正确的领受信息，就需要将我们从信息得着的感动转为祷告。我们这样作，才能充分的从所听见的信息得着益处。一个不信者可能听了一篇信息，甚至受他所听的感动，但除非他祷告，否则就不可能得救。不信者无论从福音信息里得到多少感动，倘若他不祷告，他的感动就归于无有。然而，当他祷告，甚至只是简单的祷告：『哦，主耶稣，我是个罪人，我需要你，』他就会得救。这是另一个有力的证明，只读不祷，就不能充分的从主的话得着益处。
有的圣徒正在学习借着吸入话来接受话。有些弟兄随身携带口袋型圣经，无论到那里，都可以在午餐时间或有机会的时候祷读一两节经文。有的姊妹把她们的圣经打开放在台面上，当她们在煮饭时，就可以祷读几处经节。一面，他们在祷告；另一面，他们在读经。他们不是用自己编出来的话祷告，而是用圣经神圣的话祷告。因此，他们不需要专心或用心思作祷告文章；只需要在作手边工作的同时，祷告主的话。圣经是一部长篇祷告，取用不竭。
弟兄姊妹一旦开始祷读，就不想停了。他们尝到滋味，也在他们将话祷告回去给主的时候，从话得了许多益处。他们祷读时，主的话就变得丰富、活泼、满足、滋润并光照人。我们祷读主的话，就借着话享受主。因此，享受主最好的路之一就是享受话，享受话最简单的路就是祷读主话。我们对待主话的方式需要转。以弗所六章十七至十八节说，『接受…那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告。』我们要接受神的话，必须借着各样的祷告---长祷告、短祷告、个人祷告和团体祷告。
我们从诗篇二十三篇看见，我们在主的牧养下，为要享受主。祷读帮助我们享受主。我们不该花太多时间仅仅研读、阅读、或学习主的话。反之，我们应当转向祷读主话。圣经本身是有益且不变的，但我们是否能充分的从圣经得着益处，在于我们如何接触它。我们接触主话的路需要改进。七十多年以前，人们用马车把物品从一地运到另一地；然而，今天若有人用马车作为运输工具，别人会认为他是个落伍的人。运输工具已有长足进步；因此，人没有理由要用马车。然而，论到接触并领受神的话，我们可能会偏好用『老马车』。这些年来，在接受神话语的事上已经有许多进步；当前最好的路，就是借着各样的祷告来接受。这件事由已过主的仆人们诸多的著作和自传所证实。我们需要走进步的路，我们读主的话要配上祷告。
一九五八年，我开始接受主的负担，论到祂的儿女接触祂的路。那时我领悟，我们信徒需要享受主话，但我不知道祷读的事。然而，因着我强烈感觉我们需要享受主话，所以我写了诗歌五百八十六首，第七节说，但愿我的读经乃是吃你；也愿我的祷告就是喝你。读读祷祷，我就将你吃饱；祷祷读读，也就将你喝了。
在写这首诗歌时，我没有合式的发表，所以用了『祷祷』和『读读』，指明当我们祷告时，我们也在读。
一九六六年十月，我回到台北之后，举行了一场小型的同工特会。那时，有两位同工分享一个见证，他们在作工的地方，遭遇地方召会里和主工作上极大的难处。因他们力不能胜，无法解决问题，他们就来在一起，在主面前简单的祷告圣经。他们一说这个见证，那灵在我里面指明，这就是我们为着享受主话需要作的。我们需要直接祷告圣经的话。
当我从主得着了话，就在弟兄们中间站起来说，『弟兄们，从现在起，我们都需要学习直接用圣经的话来祷告。』然后我们都开始这样实行。我们每一个人都得着了这实行的益处，并且都得了加强。特会结束后不久，一些与会的弟兄写信给在洛杉矶的弟兄们，说到特会中发生的事。然后洛杉矶召会也开始实行祷告主话。同时，旧金山召会也听见关于特会的事，并且开始这样实行。因此，有三个地方---台北、洛杉矶和旧金山---实行祷告主话。然而，这三个地方起初是以不同的方式开始实行祷告主话。
隔年，一九六七年，我回到美国，访问了旧金山。借着这次访问，实行祷告主话的三种不同方式就被调和为一。也是在这次访问中，我们造了『祷读』这辞，将『祷告』与『读经』这两个辞放在一起，以描述借着祷告接受主话的实行。从我们开始实行祷读，到今天已经过了两年半，许多信徒得着祷读主话的益处。最近我访问一个地方，许多圣徒分享他们祷读主话的见证。一位弟兄说，『从前我受教导要爱妻子，即使我尽全力要爱她，我还是作不来。最近，借着实行每天祷读主话，我发现即使我所祷读的经节里没有「爱」这个字，我却越祷读，越爱我的妻子。我虽然没有刻意并努力要爱她，但我就是爱她。』我相信那是这位弟兄享受基督的结果。
如果有人来教我们谦卑，无论他讲得多么美好、可佩和属灵，我们还是没有路可以谦卑。即使我们一接受这种教训就能作出某种谦卑，这种谦卑大概会令我们骄傲。我们可能会以自己的谦卑为傲。这种谦卑毫无价值。我们不需要任何人教我们谦卑。反之，我们只需要享受基督。如果我们用一点时间祷读主的话享受祂，就会自然而然并不知不觉的谦卑。别人会注意到，但我们自己不会有感觉。这是真正的谦卑，是因为得着基督的滋养而产生的谦卑。
实行正确召会生活独一的路乃是借着享受基督
今天要过正确的召会生活，独一的路乃是借着享受基督。没有别的路能使我们过召会生活。我们接受的道理教训越多，召会生活中的难处就越多。传统基督教里的许多分裂，乃是不同教训的结果。假使一个地方有两位大教师，一段时间之后，那地方就会分裂。我们虽认为两位大教师可以同工，但根据历史和我们当前的经历，我们从未看过这种事。每当一地有两位大教师，分裂就随之而来。这就是为什么我们知道，倘若我们着重并强调教训，迟早会在召会生活中造成难处。然而，我们若享受基督，所有的问题都会得着解决。
召会生活要求我们享受基督，而享受基督在于享受主的话。享受主话最简单的路就是祷读主话。因此，我们都需要在接受主话的方式上有改变。我们需要忘掉自己的思想，简单的将主话祷告回去给主。当我从前还不知道可以祷读圣经时，每当年轻人或初信者来找我寻求交通，问我要如何读新约，从那里开始读，我就会告诉他们要从马太一章十八节开始。我要他们略过基督的家谱，主要是因为这对初信者而言太困难了，尤其如果他们是华语圣徒，要念出家谱中所有的名字实在不容易。但当我请他们这样作时，我总是很困扰。然而，在最近得着祷读主话的启示之后，我鼓励许多人去祷读那段圣经，许多人回来说到祷读那段经文的见证。有人说我们实行祷读主话乃是迷信。然而，我向他们挑战，要他们祷读报纸，然后去祷读主话，看看他们是否有同样的经历。我们需要相信神的话，也需要将其当作食物接受进来。当我们这样作，就会从话得着滋养。
祷读主话并操练我们的灵
当我们祷读主话，就自然操练我们的灵。祷读会使我们的灵刚强，并使我们习惯说话。因此，当我们来到聚会时，我们就容易开口，从刚强的灵里为主说话。结果，我们的聚会就因基督的丰富而得丰富并被拔高。
今天我们需要的就是享受基督。我们若只是想要采用一种『祷读法』来享受基督，其结果是毫无价值的。然而，我们若体认自己的需要就是借着主的话享受基督，并领悟主的话就是我们的食物、饮料和气息，就不会把祷读当成一种作法。反之，祷读会对我们成为一种享受，成为一条活的路，当我们借着祷读主话而得着享受时，我们的灵也会得加强。
第八章祷读主话，借着主话享受基督
（3）
享受主话
神的话乃是食物
除了享受主之外，我们也需要享受祂的话。按照我们天然的观念，圣经是一本知识的书；因此，需要研读才能明白。这虽没有错，但只是圣经的一面而已。圣经还有另一面。根据耶利米十五章十六节，那里说，『我得着你的言语，就当食物吃了，』圣经适合作食物。主在马太四章四节的话也说，『人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话，』指明神的话乃是食物。
神的话乃是饮料
在彼前二章二节，神的话被称为奶。我们需要渴望、切慕话奶。将『奶』与话连在一起，指明话除了作食物以外，也是饮料。因此，话既适于吃，也适于喝。
神话语的本质乃是灵
在约翰六章六十三节，主耶稣说，『我对你们所说的话，就是灵，就是生命。』提后三章十六节说，『圣经都是神的呼出。』这指明神的话是祂的呼吸。因此，祂的话是灵，是神圣的气息。这又是圣经的另一面。
圣经清楚说出神的话有作食物和作饮料的方面，并且其性质、本质乃是灵。圣经作为食物与饮料，需要人来吃而不仅是研读；圣经作为神圣的气息，需要我们将其吸入。我们需要吃、喝、呼吸圣经的话。当我们来读圣经，通常不是带着吃、喝、或吸入话的观念或用意。我们许多人仍以知识的方式对待圣经。我们里面只有想要明白圣经的观念，却没有吃、喝、吸入话的观念，这是错误的。
借着祷读来吸入主话
当我们吸入作为神圣之气的神圣话语，这话就成了我们的食物和饮料。吸入话，不是仅仅读主的话，而是以祷告的方式来读，带着祷告来读。已过一个世纪，一些优秀的作者曾著述论到带着祷告来读主话的事。按照他们的经历，他们领悟到，读圣经时若不祷告，很难从圣经中得着适当的益处。无论我们读了多少圣经，倘若我们的读没有配着祷告，获益就少。这指明我们需要把主的话不是仅仅当作知识来接受，乃是将其当作气息、属灵的食物与饮料。
用祷告接受神的话，这个原则也可应用在我们听信息的事上。我们若听了信息，受内容感动，却没有将信息祷告回去给主，就无法从信息得着真实的益处。要正确的领受信息，就需要将我们从信息得着的感动转为祷告。我们这样作，才能充分的从所听见的信息得着益处。一个不信者可能听了一篇信息，甚至受他所听的感动，但除非他祷告，否则就不可能得救。不信者无论从福音信息里得到多少感动，倘若他不祷告，他的感动就归于无有。然而，当他祷告，甚至只是简单的祷告：『哦，主耶稣，我是个罪人，我需要你，』他就会得救。这是另一个有力的证明，只读不祷，就不能充分的从主的话得着益处。
有的圣徒正在学习借着吸入话来接受话。有些弟兄随身携带口袋型圣经，无论到那里，都可以在午餐时间或有机会的时候祷读一两节经文。有的姊妹把她们的圣经打开放在台面上，当她们在煮饭时，就可以祷读几处经节。一面，他们在祷告；另一面，他们在读经。他们不是用自己编出来的话祷告，而是用圣经神圣的话祷告。因此，他们不需要专心或用心思作祷告文章；只需要在作手边工作的同时，祷告主的话。圣经是一部长篇祷告，取用不竭。
弟兄姊妹一旦开始祷读，就不想停了。他们尝到滋味，也在他们将话祷告回去给主的时候，从话得了许多益处。他们祷读时，主的话就变得丰富、活泼、满足、滋润并光照人。我们祷读主的话，就借着话享受主。因此，享受主最好的路之一就是享受话，享受话最简单的路就是祷读主话。我们对待主话的方式需要转。以弗所六章十七至十八节说，『接受…那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告。』我们要接受神的话，必须借着各样的祷告---长祷告、短祷告、个人祷告和团体祷告。
我们从诗篇二十三篇看见，我们在主的牧养下，为要享受主。祷读帮助我们享受主。我们不该花太多时间仅仅研读、阅读、或学习主的话。反之，我们应当转向祷读主话。圣经本身是有益且不变的，但我们是否能充分的从圣经得着益处，在于我们如何接触它。我们接触主话的路需要改进。七十多年以前，人们用马车把物品从一地运到另一地；然而，今天若有人用马车作为运输工具，别人会认为他是个落伍的人。运输工具已有长足进步；因此，人没有理由要用马车。然而，论到接触并领受神的话，我们可能会偏好用『老马车』。这些年来，在接受神话语的事上已经有许多进步；当前最好的路，就是借着各样的祷告来接受。这件事由已过主的仆人们诸多的著作和自传所证实。我们需要走进步的路，我们读主的话要配上祷告。
一九五八年，我开始接受主的负担，论到祂的儿女接触祂的路。那时我领悟，我们信徒需要享受主话，但我不知道祷读的事。然而，因着我强烈感觉我们需要享受主话，所以我写了诗歌五百八十六首，第七节说，但愿我的读经乃是吃你；也愿我的祷告就是喝你。读读祷祷，我就将你吃饱；祷祷读读，也就将你喝了。
在写这首诗歌时，我没有合式的发表，所以用了『祷祷』和『读读』，指明当我们祷告时，我们也在读。
一九六六年十月，我回到台北之后，举行了一场小型的同工特会。那时，有两位同工分享一个见证，他们在作工的地方，遭遇地方召会里和主工作上极大的难处。因他们力不能胜，无法解决问题，他们就来在一起，在主面前简单的祷告圣经。他们一说这个见证，那灵在我里面指明，这就是我们为着享受主话需要作的。我们需要直接祷告圣经的话。
当我从主得着了话，就在弟兄们中间站起来说，『弟兄们，从现在起，我们都需要学习直接用圣经的话来祷告。』然后我们都开始这样实行。我们每一个人都得着了这实行的益处，并且都得了加强。特会结束后不久，一些与会的弟兄写信给在洛杉矶的弟兄们，说到特会中发生的事。然后洛杉矶召会也开始实行祷告主话。同时，旧金山召会也听见关于特会的事，并且开始这样实行。因此，有三个地方---台北、洛杉矶和旧金山---实行祷告主话。然而，这三个地方起初是以不同的方式开始实行祷告主话。
隔年，一九六七年，我回到美国，访问了旧金山。借着这次访问，实行祷告主话的三种不同方式就被调和为一。也是在这次访问中，我们造了『祷读』这辞，将『祷告』与『读经』这两个辞放在一起，以描述借着祷告接受主话的实行。从我们开始实行祷读，到今天已经过了两年半，许多信徒得着祷读主话的益处。最近我访问一个地方，许多圣徒分享他们祷读主话的见证。一位弟兄说，『从前我受教导要爱妻子，即使我尽全力要爱她，我还是作不来。最近，借着实行每天祷读主话，我发现即使我所祷读的经节里没有「爱」这个字，我却越祷读，越爱我的妻子。我虽然没有刻意并努力要爱她，但我就是爱她。』我相信那是这位弟兄享受基督的结果。
如果有人来教我们谦卑，无论他讲得多么美好、可佩和属灵，我们还是没有路可以谦卑。即使我们一接受这种教训就能作出某种谦卑，这种谦卑大概会令我们骄傲。我们可能会以自己的谦卑为傲。这种谦卑毫无价值。我们不需要任何人教我们谦卑。反之，我们只需要享受基督。如果我们用一点时间祷读主的话享受祂，就会自然而然并不知不觉的谦卑。别人会注意到，但我们自己不会有感觉。这是真正的谦卑，是因为得着基督的滋养而产生的谦卑。
实行正确召会生活独一的路乃是借着享受基督
今天要过正确的召会生活，独一的路乃是借着享受基督。没有别的路能使我们过召会生活。我们接受的道理教训越多，召会生活中的难处就越多。传统基督教里的许多分裂，乃是不同教训的结果。假使一个地方有两位大教师，一段时间之后，那地方就会分裂。我们虽认为两位大教师可以同工，但根据历史和我们当前的经历，我们从未看过这种事。每当一地有两位大教师，分裂就随之而来。这就是为什么我们知道，倘若我们着重并强调教训，迟早会在召会生活中造成难处。然而，我们若享受基督，所有的问题都会得着解决。
召会生活要求我们享受基督，而享受基督在于享受主的话。享受主话最简单的路就是祷读主话。因此，我们都需要在接受主话的方式上有改变。我们需要忘掉自己的思想，简单的将主话祷告回去给主。当我从前还不知道可以祷读圣经时，每当年轻人或初信者来找我寻求交通，问我要如何读新约，从那里开始读，我就会告诉他们要从马太一章十八节开始。我要他们略过基督的家谱，主要是因为这对初信者而言太困难了，尤其如果他们是华语圣徒，要念出家谱中所有的名字实在不容易。但当我请他们这样作时，我总是很困扰。然而，在最近得着祷读主话的启示之后，我鼓励许多人去祷读那段圣经，许多人回来说到祷读那段经文的见证。有人说我们实行祷读主话乃是迷信。然而，我向他们挑战，要他们祷读报纸，然后去祷读主话，看看他们是否有同样的经历。我们需要相信神的话，也需要将其当作食物接受进来。当我们这样作，就会从话得着滋养。
祷读主话并操练我们的灵
当我们祷读主话，就自然操练我们的灵。祷读会使我们的灵刚强，并使我们习惯说话。因此，当我们来到聚会时，我们就容易开口，从刚强的灵里为主说话。结果，我们的聚会就因基督的丰富而得丰富并被拔高。
今天我们需要的就是享受基督。我们若只是想要采用一种『祷读法』来享受基督，其结果是毫无价值的。然而，我们若体认自己的需要就是借着主的话享受基督，并领悟主的话就是我们的食物、饮料和气息，就不会把祷读当成一种作法。反之，祷读会对我们成为一种享受，成为一条活的路，当我们借着祷读主话而得着享受时，我们的灵也会得加强。