第九章认识神的旨意，并追求生命、那灵、以及建造召会作属灵的家
读经：约翰福音三章三节，希伯来书八章十至十一节，约翰一书二章二十七节，罗马书八章二节，十二章一至二节。
认识神的旨意
已过有许多书写到认识神的旨意，这些著述的精华可摘要如下：要认识神的旨意，我们需要顾到三件事。第一，我们需要顾到里面深处的感觉。这就是说，我们借着与主交通，对于什么是神的旨意，就会有某种内里的感觉。第二，我们得着了这种内里的感觉，需要与圣经所启示的互相比较。倘若我们的感觉与圣经的启示不合，我们的感觉就是错的，不该接受。然而，如果我们内里的感觉与圣经相符，就可以继续下一步，看看我们外在的环境和处境是否允许我们去作里面所感觉的。这样，借着我们内里的感觉、圣经、和我们外在的环境，我们就能得知神的旨意。许多基督徒都同意，这是认识神旨意正确的路。
我年幼时，接受了这种教训就去实行，就某种程度而言，也的确有效。然而，我在主里一段年日之后，逐渐领悟这种教训有缺欠，并且有点肤浅。要正确认识主的旨意，我们需要明白并顾到四件基本的事。
神圣的生命同生命的长大与成熟
神圣的生命
与认识神圣旨意有关的头一件事，就是神圣的生命。没有神圣的生命，就不可能认识神的旨意。狗有本能知道关于狗的生命的事。然而，狗不会也不能认识关于鸟的事，因为它没有鸟的生命。每种生命都有认知的能力，有本能认识关于那种生命的事。因此，倘若我们没有某种生命，就没有本能认识关于那种生命的事。
为要认识神的旨意，我们需要神圣的生命。只有神的生命有本能认识神的事。(参林前二11，15～16。)神是神圣的，祂属于神的国，是神圣的种类；而人是属人的，属于人的国，是属人的种类。人与神既在两个不同的领域，不同的国度里，人就无法认识神的事。因此，主耶稣在约翰三章三节说，『人若不重生，就不能见神的国。』在此，『国』这字的使用，是与生命相关的。动物的国度是动物生命的总和，植物的国度是植物生命的总和。人怎样需要有植物的生命，才能在植物的国度里，照样，人也必须重生，由神的生命所生，才能进入神的国度。
神圣生命有明白神圣心意和旨意的性能。可以说，没有神的生命，就很难与神沟通。我曾接待在一些有养狗的家庭里。这些家庭里的孩子都爱他们的狗。有时我看到孩子们与狗的互动时，就不禁摇头，因为我知道，孩子们无论怎样尝试，他们仍无法完全跨越在沟通上与狗之间的隔阂，因孩子和狗是在两个不同的国里。训练人认识神的旨意，就像训练狗跟人说话一样。我再说，要认识神的旨意，我们需要神的生命。
只有那些具有神圣生命的重生信徒，才有能力认识神的旨意。希伯来八章十节说，『主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。』『律法』在此不是指字句的律法，如十诫，而是指生命之律，自动自发的生命原则。保罗所引用的这段话出自耶利米三十一章三十三节，那一节里的律法是单数的，而希伯来八章十节里的律法是复数的。这证明一个律扩展到我们内里诸部分，就如心思、情感和意志，而成为几个律。正如万有引力的律是自然原则，生命的律也是如此。每种生命都有个律，每种生命都是一个律。苹果树有苹果的生命。苹果的生命就是一个律，在苹果树里自然运行规律，使其产生苹果。照样，桃树有桃子的生命，使其产生桃子。我们无需指导桃树该结出那一种果子，因为桃子的生命在桃树里是一个律在运行。想要以指导的方式调整桃树，无疑白费力气。
我们的身体被塑造成有两条腿在我们以下，脸上有两只眼睛，一个鼻子，一个口，因为我们里面人的生命是一个律在运行，将我们塑造成这个样子。身为在基督里的信徒，我们有神的生命，神将祂的生命之律赐在我们的心思里，并写在我们的心上。我们重生时所得着的生命，如今乃是一个在我们里面运行的律。因此，不需要别人教导我们要认识主。今天，我们因着有神的生命，就可以认识神的旨意，这不是照着知识，而是照着生命，根据神生命里的本能。
希伯来八章十一节接着说，『他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。』本节的两个认识，在原文是不同的字，前者是ginosk。，基诺司寇，表明外面客观的知识；后者是oida，欧依达，指里面主观的知觉。新生的婴孩没有任何外面客观的知识，也不可能接受太多教导。然而，如果母亲喂婴孩甜的东西，婴孩会立刻接受；喂苦的东西，婴孩会吐掉。这些反应不是根据外面的知识，乃是照着婴孩里面属人生命的规律。无需教导新生儿苦和甜的差别，因为他里面有人的生命在运行，使他有从那生命而来的知识。相反的，我们若喂玩偶吃苦的东西，它不会有任何反应，因为玩偶里面没有生命在运行。
之前，有些青年信徒想去电影院看电影，就来问我，他们去看电影是不是主的旨意。我的响应就是问他们，他们已经知道答案，为何还来找我呢？其中一位回答，他真的不知道答案。因此，我解释说，他们里面如果对于去看电影的事没有疑惑或消极的感觉，就根本不会来问我。促使他们来问我的那种内里感觉，乃是发自里面生命的感觉。不信主的人绝不会问去电影院对不对。得救的人会问这样的问题，原因是他里面深处的神圣生命给他某种感觉。这证明认识神旨意的基本条件，乃是有神圣的生命。
生命的长大与经历
任何一种生命的认识能力，都有赖于那生命的长大与成熟。小孩子里面虽然有些许生命的感觉，却很微弱。在正常情形下，小孩子绝不会懂得像他祖父那样多。他们虽有相同的生命，但知识程度有差别。这差别的主因，是在生命的长大与成熟，及其相关的经历上有差别。举例而言，我虽是个长者，但有些事我不知道该如何作；因为我不太有作这些事的经历。因此，除了长大与成熟之外，经历也是需要的。当孩子长大，取得更多经验，他感觉的程度也就增加。因此，关于生命之事的内里认识，乃在于生命的长大和经历。
初信者因着在神圣生命上还幼嫩，不懂太多关于他们里面神生命的事。然而，生命的认识既然是随生命的长大而发展，许多在主里更久的人应当知道得更多。这些年长的人需要照顾年幼的人，浇灌他们、喂养他们，使他们能在生命里长大。传统基督教不太在意生命，但在我们的生活和读经里，需要将全副注意力都摆在生命上。要认识并活在神的旨意里，这是一项基本的需要。
作为膏油涂抹并生命之律的神圣之灵
与认识神旨意有关的第二件事，乃是神的灵。我们身为在基督里的信徒，不仅领受了神圣的生命，也得着了神的灵。这灵今天乃是活的，时时在我们里面运行、工作。因着这灵是活的，因此祂总是在运行。这灵在我们里面的运行就是膏油涂抹，借此我们可以认识神的旨意。这灵就是生命之灵，也是生命的律，在我们里面自动自发的运行。(罗八2。)
约壹二章二十七节说，『你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。』在此，就如希伯来八章一样，我们看见不需要任何人教导我们，因为膏油涂抹借着我们内里属灵的感觉，在里面教导我们。这膏油涂抹就是内住复合之灵的运行和作工，这灵完满的预表，是出埃及三十章二十三至二十五节里膏抹的油，复合的膏。这样的膏油涂抹与我们所领受的神圣生命一同作工。
罗马八章二节使用了『生命之灵的律』一辞。有三个项目---律、灵、生命---放在一起。这三个项目作为基本的凭借，一同作工使我们认识神的旨意。因此，我们若向主认真，愿意认识祂的旨意，并照着祂的旨意而活，就需要留意在我们里面作为律在运行的神圣生命，并留意在我们里面作为膏油涂抹在运行的神圣之灵。就素质上说，我们需要留意生命之灵的律。
生命之灵的律非常实际，可以应用到我们的日常生活里。姊妹们购物时，她们里面会有感觉，该不该买某种衣服，衣服的款式和颜色该如何。我们里面生命的律，让我们对日常生活中的许多事情有感觉。倘若我们漫不经心，不在意内里生命的感觉，我们对生命的感觉就会逐渐麻木，至终可能会丧失感觉。然而，我们若留意生命的感觉，花时间每日与主交通、祷告，这感觉就会变得更强。我们若留意生命之灵的律，就会明白主对于我们生活中所有细节的感觉。因此，我们要能认识神的旨意，就需要生命内里的律，并那灵内里的膏油涂抹。
第九章认识神的旨意，并追求生命、那灵、以及建造召会作属灵的家
读经：约翰福音三章三节，希伯来书八章十至十一节，约翰一书二章二十七节，罗马书八章二节，十二章一至二节。
认识神的旨意
已过有许多书写到认识神的旨意，这些著述的精华可摘要如下：要认识神的旨意，我们需要顾到三件事。第一，我们需要顾到里面深处的感觉。这就是说，我们借着与主交通，对于什么是神的旨意，就会有某种内里的感觉。第二，我们得着了这种内里的感觉，需要与圣经所启示的互相比较。倘若我们的感觉与圣经的启示不合，我们的感觉就是错的，不该接受。然而，如果我们内里的感觉与圣经相符，就可以继续下一步，看看我们外在的环境和处境是否允许我们去作里面所感觉的。这样，借着我们内里的感觉、圣经、和我们外在的环境，我们就能得知神的旨意。许多基督徒都同意，这是认识神旨意正确的路。
我年幼时，接受了这种教训就去实行，就某种程度而言，也的确有效。然而，我在主里一段年日之后，逐渐领悟这种教训有缺欠，并且有点肤浅。要正确认识主的旨意，我们需要明白并顾到四件基本的事。
神圣的生命同生命的长大与成熟
神圣的生命
与认识神圣旨意有关的头一件事，就是神圣的生命。没有神圣的生命，就不可能认识神的旨意。狗有本能知道关于狗的生命的事。然而，狗不会也不能认识关于鸟的事，因为它没有鸟的生命。每种生命都有认知的能力，有本能认识关于那种生命的事。因此，倘若我们没有某种生命，就没有本能认识关于那种生命的事。
为要认识神的旨意，我们需要神圣的生命。只有神的生命有本能认识神的事。(参林前二11，15～16。)神是神圣的，祂属于神的国，是神圣的种类；而人是属人的，属于人的国，是属人的种类。人与神既在两个不同的领域，不同的国度里，人就无法认识神的事。因此，主耶稣在约翰三章三节说，『人若不重生，就不能见神的国。』在此，『国』这字的使用，是与生命相关的。动物的国度是动物生命的总和，植物的国度是植物生命的总和。人怎样需要有植物的生命，才能在植物的国度里，照样，人也必须重生，由神的生命所生，才能进入神的国度。
神圣生命有明白神圣心意和旨意的性能。可以说，没有神的生命，就很难与神沟通。我曾接待在一些有养狗的家庭里。这些家庭里的孩子都爱他们的狗。有时我看到孩子们与狗的互动时，就不禁摇头，因为我知道，孩子们无论怎样尝试，他们仍无法完全跨越在沟通上与狗之间的隔阂，因孩子和狗是在两个不同的国里。训练人认识神的旨意，就像训练狗跟人说话一样。我再说，要认识神的旨意，我们需要神的生命。
只有那些具有神圣生命的重生信徒，才有能力认识神的旨意。希伯来八章十节说，『主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。』『律法』在此不是指字句的律法，如十诫，而是指生命之律，自动自发的生命原则。保罗所引用的这段话出自耶利米三十一章三十三节，那一节里的律法是单数的，而希伯来八章十节里的律法是复数的。这证明一个律扩展到我们内里诸部分，就如心思、情感和意志，而成为几个律。正如万有引力的律是自然原则，生命的律也是如此。每种生命都有个律，每种生命都是一个律。苹果树有苹果的生命。苹果的生命就是一个律，在苹果树里自然运行规律，使其产生苹果。照样，桃树有桃子的生命，使其产生桃子。我们无需指导桃树该结出那一种果子，因为桃子的生命在桃树里是一个律在运行。想要以指导的方式调整桃树，无疑白费力气。
我们的身体被塑造成有两条腿在我们以下，脸上有两只眼睛，一个鼻子，一个口，因为我们里面人的生命是一个律在运行，将我们塑造成这个样子。身为在基督里的信徒，我们有神的生命，神将祂的生命之律赐在我们的心思里，并写在我们的心上。我们重生时所得着的生命，如今乃是一个在我们里面运行的律。因此，不需要别人教导我们要认识主。今天，我们因着有神的生命，就可以认识神的旨意，这不是照着知识，而是照着生命，根据神生命里的本能。
希伯来八章十一节接着说，『他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。』本节的两个认识，在原文是不同的字，前者是ginosk。，基诺司寇，表明外面客观的知识；后者是oida，欧依达，指里面主观的知觉。新生的婴孩没有任何外面客观的知识，也不可能接受太多教导。然而，如果母亲喂婴孩甜的东西，婴孩会立刻接受；喂苦的东西，婴孩会吐掉。这些反应不是根据外面的知识，乃是照着婴孩里面属人生命的规律。无需教导新生儿苦和甜的差别，因为他里面有人的生命在运行，使他有从那生命而来的知识。相反的，我们若喂玩偶吃苦的东西，它不会有任何反应，因为玩偶里面没有生命在运行。
之前，有些青年信徒想去电影院看电影，就来问我，他们去看电影是不是主的旨意。我的响应就是问他们，他们已经知道答案，为何还来找我呢？其中一位回答，他真的不知道答案。因此，我解释说，他们里面如果对于去看电影的事没有疑惑或消极的感觉，就根本不会来问我。促使他们来问我的那种内里感觉，乃是发自里面生命的感觉。不信主的人绝不会问去电影院对不对。得救的人会问这样的问题，原因是他里面深处的神圣生命给他某种感觉。这证明认识神旨意的基本条件，乃是有神圣的生命。
生命的长大与经历
任何一种生命的认识能力，都有赖于那生命的长大与成熟。小孩子里面虽然有些许生命的感觉，却很微弱。在正常情形下，小孩子绝不会懂得像他祖父那样多。他们虽有相同的生命，但知识程度有差别。这差别的主因，是在生命的长大与成熟，及其相关的经历上有差别。举例而言，我虽是个长者，但有些事我不知道该如何作；因为我不太有作这些事的经历。因此，除了长大与成熟之外，经历也是需要的。当孩子长大，取得更多经验，他感觉的程度也就增加。因此，关于生命之事的内里认识，乃在于生命的长大和经历。
初信者因着在神圣生命上还幼嫩，不懂太多关于他们里面神生命的事。然而，生命的认识既然是随生命的长大而发展，许多在主里更久的人应当知道得更多。这些年长的人需要照顾年幼的人，浇灌他们、喂养他们，使他们能在生命里长大。传统基督教不太在意生命，但在我们的生活和读经里，需要将全副注意力都摆在生命上。要认识并活在神的旨意里，这是一项基本的需要。
作为膏油涂抹并生命之律的神圣之灵
与认识神旨意有关的第二件事，乃是神的灵。我们身为在基督里的信徒，不仅领受了神圣的生命，也得着了神的灵。这灵今天乃是活的，时时在我们里面运行、工作。因着这灵是活的，因此祂总是在运行。这灵在我们里面的运行就是膏油涂抹，借此我们可以认识神的旨意。这灵就是生命之灵，也是生命的律，在我们里面自动自发的运行。(罗八2。)
约壹二章二十七节说，『你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。』在此，就如希伯来八章一样，我们看见不需要任何人教导我们，因为膏油涂抹借着我们内里属灵的感觉，在里面教导我们。这膏油涂抹就是内住复合之灵的运行和作工，这灵完满的预表，是出埃及三十章二十三至二十五节里膏抹的油，复合的膏。这样的膏油涂抹与我们所领受的神圣生命一同作工。
罗马八章二节使用了『生命之灵的律』一辞。有三个项目---律、灵、生命---放在一起。这三个项目作为基本的凭借，一同作工使我们认识神的旨意。因此，我们若向主认真，愿意认识祂的旨意，并照着祂的旨意而活，就需要留意在我们里面作为律在运行的神圣生命，并留意在我们里面作为膏油涂抹在运行的神圣之灵。就素质上说，我们需要留意生命之灵的律。
生命之灵的律非常实际，可以应用到我们的日常生活里。姊妹们购物时，她们里面会有感觉，该不该买某种衣服，衣服的款式和颜色该如何。我们里面生命的律，让我们对日常生活中的许多事情有感觉。倘若我们漫不经心，不在意内里生命的感觉，我们对生命的感觉就会逐渐麻木，至终可能会丧失感觉。然而，我们若留意生命的感觉，花时间每日与主交通、祷告，这感觉就会变得更强。我们若留意生命之灵的律，就会明白主对于我们生活中所有细节的感觉。因此，我们要能认识神的旨意，就需要生命内里的律，并那灵内里的膏油涂抹。