借着操练灵实行召会生活（导读）
信息内容
本书头三章分别说到：『借着每日在灵里生活而在灵里聚集』；『借着呼求基督的名，享受并有分于基督作生命』；以及『借着享受基督作生命以抵挡死亡，并借着在灵中聚集以事奉活神』。
真理要点
一、罗马书十章表明，要接触基督，不需要我们升到天上去接触祂，或下到无底坑，将祂从死人中领上来。反之，我们需要心里相信祂已经从死人中复活，并借着呼求祂的名，口里认祂为主。祂这活的话与我们相近，就在我们口里，也在我们心里。我们只需要呼求祂，就必得救。
二、在圣经中，『灵』的希腊文和希伯来文分别是pneuma，纽玛，和ruach，如阿克；这字也可译为『气息』。主死而复活之后，来到门徒那里，『向他们吹入一口气，说，你们受圣灵』（约二十22）。这证明主作为赐生命的灵，就像空气一样。呼求祂的名就是将祂吸入的路。我们天然的观念是，在接触主之前，我们需要履行许多要求。然而，根据圣经，接触主就如呼吸一样容易。
三、约翰福音六章六十三节下：『我对你们所说的话，就是灵，就是生命。』神圣的话语，和作为神的呼出的圣经，其本质乃是灵。那灵具体化于神圣的话里。因此，当我们接触话的时候，不可光用心思，必须操练我们的灵以接受那灵。此外，耶利米书十五章十六节上说，『我得着你的言语，就当食物吃了。』神的话也是信徒的食物。所以虽然主话的功用之一是教导，但主要的功用乃是喂养我们。
生命经历
一、正确的聚会之路，从消极一面说，就是聚会要不带某种规条或形式；从积极一面说，就是聚会要操练我们的灵而释放灵。然而，我们在聚会中的操练灵，取决于我们每日的行事。如果我们放弃所有形式、方法、规条和道理，却不在灵里过日常生活，那么每当我们聚集，我们的聚集就会充斥着死沉，什么也不能作。但如果我们的日常生活就在灵里，我们的聚集就会是活的，并且满有冲击力。
二、我们今日的难处，乃是我们因着仪式、形式、对错的道理而变得复杂，结果我们就发死。主的路是简单的。祂是活灵，在我们重生的灵里；我们与祂是一灵。我们今天需要作的，就是接触祂，在祂里面并凭祂生活行动。这会使我们成为活的。
三、马太福音二十二章三十二节下说，『神并不是死人的神，乃是活人的神。』希伯来书九章十四节说，『何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？』这两节说神是活的；要事奉这位神，我们不仅要脱离罪行，也要脱离死行。我们需要起来争战抵挡死亡；要这样作，惟一的路是借着享受基督作生命。我们需要承认自己的罪，应用耶稣的血，使我们的良心得洁净，我们也需要呼求主名。当我们这样作，所有的软弱、缺点和失败都在我们脚下，我们会变得很活，有出于基督的东西从我们里面洋溢出来。当我们这样来聚会，聚会就是活的，死亡会从我们中间被挪去。
问题研讨
一、请简述何为正确的聚会之路？
二、如何借着享受基督作生命以抵挡死亡，并借着在灵中聚集以事奉活神？
信息内容
第四章说到『操练我们的灵接触神而享受神作生命』。第五章告诉我们当『借着有那灵的明证、赞美神、呼求主名并申言而聚在一起』。第六章则论及『主对二灵的恢复』。
真理要点
一、神所是的一切是为着给我们享受的，其实际都在基督里（西二9）。因此，我们越有分于并享受基督，所得着的实际就越多。基督成为实际的灵，进到人里面作人的生命和一切。享受祂的路，就是呼求祂的名。我们需要时时呼求主名，并在任何景况中呼求。这样的生活装备我们，使我们够资格在聚会中赞美主，为主说话，并说出主来。这样，我们就成为基督身体上活而尽功用的肢体，好建造身体为着祂的彰显。
二、新约没有详细指示我们，该如何聚基督徒的聚会。然而，新约却给我们看见一些管治的原则。我们基督徒是聚会的子民，我们信徒不像蝴蝶那样单独生活行动，乃是像羊聚集成群。我们信徒聚集成群的路，乃是借着实行召会生活，主要是在聚会里。按照使徒行传的记载，信徒天天挨家挨户聚会（二46）。
三、因着人的堕落，人不只灵死了，心思也不正确的发展。许多基督徒不注重他们的灵，也不知道主是赐生命的灵。在以西结书三十六章二十六节，神说，『我也要赐给你们新心，将新灵放在你们里面。』神说祂要赐给我们新灵，指明我们有灵。并且今天基督一切所是和所成就的，都在圣灵里。所以保罗在腓立比书一章十九节说到：『耶稣基督之灵全备的供应。』耶稣基督之灵是包罗万有、全丰全足的。主今天的心意，乃是要恢复人的灵作为我们接触祂的器官，并恢复一个实际，就是主自己乃是赐生命的灵。
生命经历
一、每当我们用灵呼求：『哦，主耶稣，我的主，』我们就活了。姊妹们都该学习在烹饪时呼求主名。倘若我们这样实行，我们就会不同，我们对基督的经历会增加，圣经也会对我们成为新而活的。
二、一个正确的召会聚会，乃是其中每个肢体都预备好要在会中尽功用。在哥林多前书十四章二十三至二十五节里，『众人』一辞用了四次，每次都是指召会聚会里的所有信徒。信徒的聚集是有能力的。然而，这样聚集的能力在于所有的肢体都尽功用。倘若只有少数人在会中尽功用，冲击力就很小；但若众人都申言尽功用，新人和不信者就会被众人劝服。
三、在旧约里，许多篇诗告诉我们要借着欢呼而赞美。倘若旧约圣徒都向主呼喊赞美，我们新约信徒领受的恩典比他们还多，岂不更该以活的方式呼喊赞美主？仇敌借着传统基督教，已经欺骗甚至掠夺了我们。我们需要翻转，用说话并向祂赞美呼喊的方式来事奉这位活而说话的神。
四、帮助圣徒有分于召会生活有四个基本的原则：（一）帮助他们每日照着灵而行，呼求主名、在日常生活中赞美主。（二）帮助他们领悟，身为信徒，我们需要召会生活，而召会生活的实际在于聚会。（三）召会的聚会乃是众圣徒的聚集，每一个与会者都有义务参与聚会，并在会中尽功用。（四）在召会聚会里，每个人都该照着自己的度量尽功用。
问题研讨
一、什么是享受基督的路？
二、召会的聚集如何能有能力？
三、试述帮助圣徒有分召会生活的四个基本原则。
信息内容
本书第七章说到『每日操练灵，聚会展览基督』。第八章论及『祷读主话，借着主话享受基督』。第九章则是『认识神的旨意，并追求生命、那灵、以及建造召会作属灵的家』。
真理要点
一、保罗在以弗所书三章十四至十六节的祷告，不是要信徒得加强到他们的心思、情感、意志或心里，而是得加强到他们里面的人里。我们在魂里是强的，但在灵里，就是里面的人里，却是软弱的。因此，我们都需要得加强到里面的人里。
二、根据耶利米书十五章十六节所说，『我得着你的言语，就当食物吃了，』圣经适合作食物。主在马太福音四章四节的话也说，『人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话，』指明神的话乃是食物。在彼得前书二章二节，神的话被称为奶。将『奶』与话连在一起，指明话除了作食物以外，也是饮料。因此，话既适于吃，也适于喝。
三、神的灵今天乃是活的，时时在我们里面运行、工作。因着这灵是活的，因此祂总是在运行。这灵在我们里面的运行就是膏油涂抹，借此我们可以认识神的旨意。约翰一书二章二十七节上说，『你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们。』在此，我们看见不需要任何人教导我们，因为膏油涂抹借着我们内里属灵的感觉，在里面教导我们。这膏油涂抹就是内住复合之灵的运行和作工。这样的膏油涂抹与我们所领受的神圣生命一同作工。
生命经历
一、当我们照顾一位个性快或脾气急的弟兄，我们不该试着调整他；反之，我们需要浇灌他里面生命的种子，帮助他操练他的灵。生命会逐渐在内里变化他。我们越浇灌别人，就越会看见生命里的变化、生长、开花、并结果子。在召会生活里，我们不需要在外面改正弟兄姊妹；反之，我们需要将基督供应给他们，并浇灌他们里面的基督这生命的种子。
二、如果有人来教我们谦卑，无论他讲得多么美好、可佩和属灵，我们还是没有路可以谦卑。即使我们一接受这种教训就能作出某种谦卑，这种谦卑大概会令我们骄傲。我们可能会以自己的谦卑为傲。这种谦卑毫无价值。我们不需要任何人教我们谦卑。反之，我们只需要享受基督。如果我们用一点时间祷读主的话享受祂，就会自然而然并不知不觉的谦卑。这是真正的谦卑，是因为得着基督的滋养而产生的谦卑。
三、生命之灵的律非常实际，可以应用到我们的日常生活里。姊妹们购物时，她们里面会有感觉，该不该买某种衣服，衣服的款式和颜色该如何。我们里面生命的律，让我们对日常生活中的许多事情有感觉。倘若我们漫不经心，不在意内里生命的感觉，我们对生命的感觉就会逐渐麻木，至终可能会丧失感觉。然而，我们若留意生命的感觉，花时间每日与主交通、祷告，这感觉就会变得更强。我们若留意生命之灵的律，就会明白主对于我们生活中所有细节的感觉。因此，我们要能认识神的旨意，就需要生命内里的律，并那灵内里的膏油涂抹。
问题研讨
一、保罗在以弗所书三章祷告，使信徒得加强到里面的人里，其意义为何？
二、试说明圣经除了让我们研读，还有那些功能？
三、如果一个弟兄脾气很急，我们该如何帮助他？
借着操练灵实行召会生活（导读）
信息内容
本书头三章分别说到：『借着每日在灵里生活而在灵里聚集』；『借着呼求基督的名，享受并有分于基督作生命』；以及『借着享受基督作生命以抵挡死亡，并借着在灵中聚集以事奉活神』。
真理要点
一、罗马书十章表明，要接触基督，不需要我们升到天上去接触祂，或下到无底坑，将祂从死人中领上来。反之，我们需要心里相信祂已经从死人中复活，并借着呼求祂的名，口里认祂为主。祂这活的话与我们相近，就在我们口里，也在我们心里。我们只需要呼求祂，就必得救。
二、在圣经中，『灵』的希腊文和希伯来文分别是pneuma，纽玛，和ruach，如阿克；这字也可译为『气息』。主死而复活之后，来到门徒那里，『向他们吹入一口气，说，你们受圣灵』（约二十22）。这证明主作为赐生命的灵，就像空气一样。呼求祂的名就是将祂吸入的路。我们天然的观念是，在接触主之前，我们需要履行许多要求。然而，根据圣经，接触主就如呼吸一样容易。
三、约翰福音六章六十三节下：『我对你们所说的话，就是灵，就是生命。』神圣的话语，和作为神的呼出的圣经，其本质乃是灵。那灵具体化于神圣的话里。因此，当我们接触话的时候，不可光用心思，必须操练我们的灵以接受那灵。此外，耶利米书十五章十六节上说，『我得着你的言语，就当食物吃了。』神的话也是信徒的食物。所以虽然主话的功用之一是教导，但主要的功用乃是喂养我们。
生命经历
一、正确的聚会之路，从消极一面说，就是聚会要不带某种规条或形式；从积极一面说，就是聚会要操练我们的灵而释放灵。然而，我们在聚会中的操练灵，取决于我们每日的行事。如果我们放弃所有形式、方法、规条和道理，却不在灵里过日常生活，那么每当我们聚集，我们的聚集就会充斥着死沉，什么也不能作。但如果我们的日常生活就在灵里，我们的聚集就会是活的，并且满有冲击力。
二、我们今日的难处，乃是我们因着仪式、形式、对错的道理而变得复杂，结果我们就发死。主的路是简单的。祂是活灵，在我们重生的灵里；我们与祂是一灵。我们今天需要作的，就是接触祂，在祂里面并凭祂生活行动。这会使我们成为活的。
三、马太福音二十二章三十二节下说，『神并不是死人的神，乃是活人的神。』希伯来书九章十四节说，『何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？』这两节说神是活的；要事奉这位神，我们不仅要脱离罪行，也要脱离死行。我们需要起来争战抵挡死亡；要这样作，惟一的路是借着享受基督作生命。我们需要承认自己的罪，应用耶稣的血，使我们的良心得洁净，我们也需要呼求主名。当我们这样作，所有的软弱、缺点和失败都在我们脚下，我们会变得很活，有出于基督的东西从我们里面洋溢出来。当我们这样来聚会，聚会就是活的，死亡会从我们中间被挪去。
问题研讨
一、请简述何为正确的聚会之路？
二、如何借着享受基督作生命以抵挡死亡，并借着在灵中聚集以事奉活神？
信息内容
第四章说到『操练我们的灵接触神而享受神作生命』。第五章告诉我们当『借着有那灵的明证、赞美神、呼求主名并申言而聚在一起』。第六章则论及『主对二灵的恢复』。
真理要点
一、神所是的一切是为着给我们享受的，其实际都在基督里（西二9）。因此，我们越有分于并享受基督，所得着的实际就越多。基督成为实际的灵，进到人里面作人的生命和一切。享受祂的路，就是呼求祂的名。我们需要时时呼求主名，并在任何景况中呼求。这样的生活装备我们，使我们够资格在聚会中赞美主，为主说话，并说出主来。这样，我们就成为基督身体上活而尽功用的肢体，好建造身体为着祂的彰显。
二、新约没有详细指示我们，该如何聚基督徒的聚会。然而，新约却给我们看见一些管治的原则。我们基督徒是聚会的子民，我们信徒不像蝴蝶那样单独生活行动，乃是像羊聚集成群。我们信徒聚集成群的路，乃是借着实行召会生活，主要是在聚会里。按照使徒行传的记载，信徒天天挨家挨户聚会（二46）。
三、因着人的堕落，人不只灵死了，心思也不正确的发展。许多基督徒不注重他们的灵，也不知道主是赐生命的灵。在以西结书三十六章二十六节，神说，『我也要赐给你们新心，将新灵放在你们里面。』神说祂要赐给我们新灵，指明我们有灵。并且今天基督一切所是和所成就的，都在圣灵里。所以保罗在腓立比书一章十九节说到：『耶稣基督之灵全备的供应。』耶稣基督之灵是包罗万有、全丰全足的。主今天的心意，乃是要恢复人的灵作为我们接触祂的器官，并恢复一个实际，就是主自己乃是赐生命的灵。
生命经历
一、每当我们用灵呼求：『哦，主耶稣，我的主，』我们就活了。姊妹们都该学习在烹饪时呼求主名。倘若我们这样实行，我们就会不同，我们对基督的经历会增加，圣经也会对我们成为新而活的。
二、一个正确的召会聚会，乃是其中每个肢体都预备好要在会中尽功用。在哥林多前书十四章二十三至二十五节里，『众人』一辞用了四次，每次都是指召会聚会里的所有信徒。信徒的聚集是有能力的。然而，这样聚集的能力在于所有的肢体都尽功用。倘若只有少数人在会中尽功用，冲击力就很小；但若众人都申言尽功用，新人和不信者就会被众人劝服。
三、在旧约里，许多篇诗告诉我们要借着欢呼而赞美。倘若旧约圣徒都向主呼喊赞美，我们新约信徒领受的恩典比他们还多，岂不更该以活的方式呼喊赞美主？仇敌借着传统基督教，已经欺骗甚至掠夺了我们。我们需要翻转，用说话并向祂赞美呼喊的方式来事奉这位活而说话的神。
四、帮助圣徒有分于召会生活有四个基本的原则：（一）帮助他们每日照着灵而行，呼求主名、在日常生活中赞美主。（二）帮助他们领悟，身为信徒，我们需要召会生活，而召会生活的实际在于聚会。（三）召会的聚会乃是众圣徒的聚集，每一个与会者都有义务参与聚会，并在会中尽功用。（四）在召会聚会里，每个人都该照着自己的度量尽功用。
问题研讨
一、什么是享受基督的路？
二、召会的聚集如何能有能力？
三、试述帮助圣徒有分召会生活的四个基本原则。
信息内容
本书第七章说到『每日操练灵，聚会展览基督』。第八章论及『祷读主话，借着主话享受基督』。第九章则是『认识神的旨意，并追求生命、那灵、以及建造召会作属灵的家』。
真理要点
一、保罗在以弗所书三章十四至十六节的祷告，不是要信徒得加强到他们的心思、情感、意志或心里，而是得加强到他们里面的人里。我们在魂里是强的，但在灵里，就是里面的人里，却是软弱的。因此，我们都需要得加强到里面的人里。
二、根据耶利米书十五章十六节所说，『我得着你的言语，就当食物吃了，』圣经适合作食物。主在马太福音四章四节的话也说，『人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话，』指明神的话乃是食物。在彼得前书二章二节，神的话被称为奶。将『奶』与话连在一起，指明话除了作食物以外，也是饮料。因此，话既适于吃，也适于喝。
三、神的灵今天乃是活的，时时在我们里面运行、工作。因着这灵是活的，因此祂总是在运行。这灵在我们里面的运行就是膏油涂抹，借此我们可以认识神的旨意。约翰一书二章二十七节上说，『你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们。』在此，我们看见不需要任何人教导我们，因为膏油涂抹借着我们内里属灵的感觉，在里面教导我们。这膏油涂抹就是内住复合之灵的运行和作工。这样的膏油涂抹与我们所领受的神圣生命一同作工。
生命经历
一、当我们照顾一位个性快或脾气急的弟兄，我们不该试着调整他；反之，我们需要浇灌他里面生命的种子，帮助他操练他的灵。生命会逐渐在内里变化他。我们越浇灌别人，就越会看见生命里的变化、生长、开花、并结果子。在召会生活里，我们不需要在外面改正弟兄姊妹；反之，我们需要将基督供应给他们，并浇灌他们里面的基督这生命的种子。
二、如果有人来教我们谦卑，无论他讲得多么美好、可佩和属灵，我们还是没有路可以谦卑。即使我们一接受这种教训就能作出某种谦卑，这种谦卑大概会令我们骄傲。我们可能会以自己的谦卑为傲。这种谦卑毫无价值。我们不需要任何人教我们谦卑。反之，我们只需要享受基督。如果我们用一点时间祷读主的话享受祂，就会自然而然并不知不觉的谦卑。这是真正的谦卑，是因为得着基督的滋养而产生的谦卑。
三、生命之灵的律非常实际，可以应用到我们的日常生活里。姊妹们购物时，她们里面会有感觉，该不该买某种衣服，衣服的款式和颜色该如何。我们里面生命的律，让我们对日常生活中的许多事情有感觉。倘若我们漫不经心，不在意内里生命的感觉，我们对生命的感觉就会逐渐麻木，至终可能会丧失感觉。然而，我们若留意生命的感觉，花时间每日与主交通、祷告，这感觉就会变得更强。我们若留意生命之灵的律，就会明白主对于我们生活中所有细节的感觉。因此，我们要能认识神的旨意，就需要生命内里的律，并那灵内里的膏油涂抹。
问题研讨
一、保罗在以弗所书三章祷告，使信徒得加强到里面的人里，其意义为何？
二、试说明圣经除了让我们研读，还有那些功能？
三、如果一个弟兄脾气很急，我们该如何帮助他？