第六章 神在地上，在祂的居所里并同着祂居所的行动
读经：诗篇六十八篇，民数记十章三十五节。
诗篇六十八篇一节说，『愿神兴起；愿祂的仇敌四散；愿恨祂的人从祂面前逃跑。』本节是引自摩西在民数记十章三十五节的话；那时主在帐幕中引导祂的百姓行经旷野。诗篇六十八篇开头就引用摩西的话，指明本篇诗的主题乃是：神在地上，在祂的居所里并同着祂居所的行动。
许多基督徒在探讨以色列人的历史时，注意力多半放在如逾越节、过红海、从天而降的吗哪、以及流自裂开磐石的水这类事上。这虽没有错，但我们需要看见，这些项目都是为着一个专特的目的。过红海、享受吗哪和流自磐石的活水，都是为使神在地上得着一个居所，为着祂在地上的行动。借着以色列人经历这些事，神就能建造帐幕作为祂在地上的居所，为着祂的行动，以色列十二支派在行经旷野时，(民二，)围绕着帐幕---神的居所---安营。
诗篇六十八篇的四个要点
诗篇六十八篇由四个要点组成，每个点各有两面。
神在基督里的得胜
第一个要点是关于神在基督里的得胜。神要在地上得着一个建造作为祂的居所，就需并胜过所有的仇敌。
当以色列人过红海时，他们是在一场争战里。事实上，他们的过红海就是争战。法老所率领的埃及军兵前来与他们争战，为要将他们带回奴役之下。然而，神为以色列人争战，胜过了埃及人。(出十四13～14，25～28。)因此，埃及军兵同他们的王---法老，都被击败在海里。神赢得了胜利。
当以色列人出了埃及进入旷野，他们被称作耶和华的军队，(六26，七4，十二41，51，)并且他们在旷野行路时，时常有争战。他们不仅是一个民族，也是一支争战的军队。表面来看，他们是为自己的安全而战；然而，从神圣的眼光来看，他们是为着神居所的安全而战。以色列国的历史启示，惟有借着争战，神的神圣住处、祂在地上的居所，才能得着建造、保全、守护，并得以往前。因此，神要建造、维持、并保护祂在地上的居所，就需要胜过祂所有的仇敌。
神的得胜，是在基督这人，就是这位神人的身上得着完成。这得胜有两方面：在神居所建造起来之前的得胜，以及在这居所建造起来之后的得胜。基督击败了所有的敌人，掳掠他们，并帅领他们如同俘虏，如同一列被征服的仇敌。关于这胜利，诗篇六十八篇十八节说，『你已经升上高处，掳掠了那些被掳的；你在人间，甚至在悖逆的人中间，受了恩赐，叫耶和华神可以住在他们中间。』这是基督在建造祂身体之前的得胜。基督得胜的另一方面是在祂身体建造起来之后的得胜，记载于二十一至二十三节。我们会在本章末了来看这一方面。
神的居所---神与人相互的住处
六十八篇的第二个要点是关于神的居所。在本篇诗里，神的居所被称为圣所，(5，24，35;)殿，(29，)家。(6，12。)；这指明本篇诗里关于神居所的思想不仅包括神的住处，也包括神的家庭，祂的家人。六节说，『神叫孤独的有家可居住。』十二节指明从基督的得胜中分得掠物的妇女不是在战场上，而是留守在家的；十节说神使祂的羊群住在地上，为困苦人有所预备。这些经节都指明本篇诗关于神居所的思想，不仅是神需要一个在地上的住处，人也需要一个家。
因此，关于神居所这第二个要点，包含神的住处与人的家这两方面。神的住处是人的家，人的家是神的住处。(参启二一3，22。)这样的居所是神与人相互的住处，神住在人里，人住在神里。(林前三16，诗九十1。)这相互的住处就是地方召会，基督在头一方面的得胜乃是为着建造这相互的住处。
在神的圣所里享受基督得胜的掠物以及神一切的所是
诗篇六十八篇的第三个要点是关于享受。本篇诗里虽没有使用『享受』一辞，但可以找到享受的实际。六十八篇的享受也有两个方面：享受基督得胜的掠物，以及在神的圣所里享受神一切的所是。论到享受基督的得胜，十二节说，『留守在家的妇女，分得了掠物。』关于在神的圣所里享受神的一切所是，五节说，神在祂的圣所『作孤儿的父，作寡妇的伸寃者』。十九节说，『天天加给我们美福的主，…是当受颂赞的。』神在祂圣所里，时时为我们作工，并天天以祂的丰富加给我们。因此，我们不仅享受掳物，就是基督得胜的掠物，也享受基督所是的一切丰富，这丰富显为神格的丰满。(西二9。)住在基督里面的，不仅是神格的丰富，也是神之所是的丰富彰显。这就是见于诗篇六十八篇两方面的享受。
赞美基督的得胜以及赞美的行列
最后的点是关于赞美。在六十八篇，赞美的头一方面是为着基督的得胜赞美神。四节说，『你们当向神唱诗，歌颂祂的名；要因那坐车行过荒野的人夸胜，祂的名是耶和华；要在祂面前欢乐。』三十二至三十三节说，『地上的列国阿，你们要向神歌唱，要向主歌颂，细拉祂是那驾行在自古就有，天上之天以上的主。』这些经节指明，基督在祂的行动中已经赢得极大的胜利。无论有怎样的乌云或风暴，基督总是驾行其上。因此，我们需要在祂里面夸胜并在祂面前欢乐。我们需要凯旋的歌唱，并为着神的得胜赞美祂。
赞美的另一面可见于二十四至二十八节。四节的赞美与二十四至二十八节的赞美，不同之处在于后者是为着神在基督里的行动而有的赞美行列。二十五节说，『歌唱的行在前，作乐的随在后，都在击鼓的童女中间。』二十七节说，『在那里，有统管他们的小便雅悯，有犹大首领在他们的群众中，有西布伦的首领，有拿弗他利的首领。』
从得胜进展到赞美
基督在祂得胜的升天里，从父领受恩赐，并将其赐给祂的身体
我们需要在这篇诗里看见基督得胜的图画。在召会被建造起来之前，基督在十字架上击败了祂所有的仇敌，(来二14，西二15，)从死人中复活，并升到诸天之上。在祂的升天里，祂掳掠了那些被撒但所掳的人。这指明基督击败了撒但。身为一个人，基督借着祂的死与复活，击败、征服、俘掳了祂所有的仇敌。祂击败了撒但、鬼魔、邪灵、和所有悖逆的人，包括你和我。然后祂升上诸天，帅领了一列被征服的仇敌，为着庆祝祂凯旋的得胜。在祂的升天里，祂作为一个人，并为着人从父受了恩赐，并将这些恩赐赐给祂的身体---召会，为着建造召会作神的居所。因此，诗篇六十八篇十八节说，基督『在人间…受了恩赐，叫耶和华神可以住在他们中间』。当保罗在以弗所书引用诗篇六十八篇十八节时，这就是他的领会。诗篇六十八篇十八节和以弗所四章八节都启示，基督作为一个人升到诸天之上，从父受了恩赐，又将这些恩赐赐给祂的身体，使神能在地上得着一个居所。基督赐给祂身体的恩赐包括使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，(11，)他们被赋与特别的恩赐；而基督身体所有的肢体(7)也照样各自领受了一般的恩赐。七节和十一节所题的恩赐都是人，不是为着服事所需的能力或干才。(参林前十二4。)每个信徒都已经被基督当作恩赐赐给祂的身体，为着身体的建造。基督的身体乃是召会作神在地上的住处，(弗一22～23，二21～22，提前三15，)在此神住在人里面，人住在神里面。恩赐和作为神住处的身体，都是基督得胜的结果。
第六章 神在地上，在祂的居所里并同着祂居所的行动
读经：诗篇六十八篇，民数记十章三十五节。
诗篇六十八篇一节说，『愿神兴起；愿祂的仇敌四散；愿恨祂的人从祂面前逃跑。』本节是引自摩西在民数记十章三十五节的话；那时主在帐幕中引导祂的百姓行经旷野。诗篇六十八篇开头就引用摩西的话，指明本篇诗的主题乃是：神在地上，在祂的居所里并同着祂居所的行动。
许多基督徒在探讨以色列人的历史时，注意力多半放在如逾越节、过红海、从天而降的吗哪、以及流自裂开磐石的水这类事上。这虽没有错，但我们需要看见，这些项目都是为着一个专特的目的。过红海、享受吗哪和流自磐石的活水，都是为使神在地上得着一个居所，为着祂在地上的行动。借着以色列人经历这些事，神就能建造帐幕作为祂在地上的居所，为着祂的行动，以色列十二支派在行经旷野时，(民二，)围绕着帐幕---神的居所---安营。
诗篇六十八篇的四个要点
诗篇六十八篇由四个要点组成，每个点各有两面。
神在基督里的得胜
第一个要点是关于神在基督里的得胜。神要在地上得着一个建造作为祂的居所，就需并胜过所有的仇敌。
当以色列人过红海时，他们是在一场争战里。事实上，他们的过红海就是争战。法老所率领的埃及军兵前来与他们争战，为要将他们带回奴役之下。然而，神为以色列人争战，胜过了埃及人。(出十四13～14，25～28。)因此，埃及军兵同他们的王---法老，都被击败在海里。神赢得了胜利。
当以色列人出了埃及进入旷野，他们被称作耶和华的军队，(六26，七4，十二41，51，)并且他们在旷野行路时，时常有争战。他们不仅是一个民族，也是一支争战的军队。表面来看，他们是为自己的安全而战；然而，从神圣的眼光来看，他们是为着神居所的安全而战。以色列国的历史启示，惟有借着争战，神的神圣住处、祂在地上的居所，才能得着建造、保全、守护，并得以往前。因此，神要建造、维持、并保护祂在地上的居所，就需要胜过祂所有的仇敌。
神的得胜，是在基督这人，就是这位神人的身上得着完成。这得胜有两方面：在神居所建造起来之前的得胜，以及在这居所建造起来之后的得胜。基督击败了所有的敌人，掳掠他们，并帅领他们如同俘虏，如同一列被征服的仇敌。关于这胜利，诗篇六十八篇十八节说，『你已经升上高处，掳掠了那些被掳的；你在人间，甚至在悖逆的人中间，受了恩赐，叫耶和华神可以住在他们中间。』这是基督在建造祂身体之前的得胜。基督得胜的另一方面是在祂身体建造起来之后的得胜，记载于二十一至二十三节。我们会在本章末了来看这一方面。
神的居所---神与人相互的住处
六十八篇的第二个要点是关于神的居所。在本篇诗里，神的居所被称为圣所，(5，24，35;)殿，(29，)家。(6，12。)；这指明本篇诗里关于神居所的思想不仅包括神的住处，也包括神的家庭，祂的家人。六节说，『神叫孤独的有家可居住。』十二节指明从基督的得胜中分得掠物的妇女不是在战场上，而是留守在家的；十节说神使祂的羊群住在地上，为困苦人有所预备。这些经节都指明本篇诗关于神居所的思想，不仅是神需要一个在地上的住处，人也需要一个家。
因此，关于神居所这第二个要点，包含神的住处与人的家这两方面。神的住处是人的家，人的家是神的住处。(参启二一3，22。)这样的居所是神与人相互的住处，神住在人里，人住在神里。(林前三16，诗九十1。)这相互的住处就是地方召会，基督在头一方面的得胜乃是为着建造这相互的住处。
在神的圣所里享受基督得胜的掠物以及神一切的所是
诗篇六十八篇的第三个要点是关于享受。本篇诗里虽没有使用『享受』一辞，但可以找到享受的实际。六十八篇的享受也有两个方面：享受基督得胜的掠物，以及在神的圣所里享受神一切的所是。论到享受基督的得胜，十二节说，『留守在家的妇女，分得了掠物。』关于在神的圣所里享受神的一切所是，五节说，神在祂的圣所『作孤儿的父，作寡妇的伸寃者』。十九节说，『天天加给我们美福的主，…是当受颂赞的。』神在祂圣所里，时时为我们作工，并天天以祂的丰富加给我们。因此，我们不仅享受掳物，就是基督得胜的掠物，也享受基督所是的一切丰富，这丰富显为神格的丰满。(西二9。)住在基督里面的，不仅是神格的丰富，也是神之所是的丰富彰显。这就是见于诗篇六十八篇两方面的享受。
赞美基督的得胜以及赞美的行列
最后的点是关于赞美。在六十八篇，赞美的头一方面是为着基督的得胜赞美神。四节说，『你们当向神唱诗，歌颂祂的名；要因那坐车行过荒野的人夸胜，祂的名是耶和华；要在祂面前欢乐。』三十二至三十三节说，『地上的列国阿，你们要向神歌唱，要向主歌颂，细拉祂是那驾行在自古就有，天上之天以上的主。』这些经节指明，基督在祂的行动中已经赢得极大的胜利。无论有怎样的乌云或风暴，基督总是驾行其上。因此，我们需要在祂里面夸胜并在祂面前欢乐。我们需要凯旋的歌唱，并为着神的得胜赞美祂。
赞美的另一面可见于二十四至二十八节。四节的赞美与二十四至二十八节的赞美，不同之处在于后者是为着神在基督里的行动而有的赞美行列。二十五节说，『歌唱的行在前，作乐的随在后，都在击鼓的童女中间。』二十七节说，『在那里，有统管他们的小便雅悯，有犹大首领在他们的群众中，有西布伦的首领，有拿弗他利的首领。』
从得胜进展到赞美
基督在祂得胜的升天里，从父领受恩赐，并将其赐给祂的身体
我们需要在这篇诗里看见基督得胜的图画。在召会被建造起来之前，基督在十字架上击败了祂所有的仇敌，(来二14，西二15，)从死人中复活，并升到诸天之上。在祂的升天里，祂掳掠了那些被撒但所掳的人。这指明基督击败了撒但。身为一个人，基督借着祂的死与复活，击败、征服、俘掳了祂所有的仇敌。祂击败了撒但、鬼魔、邪灵、和所有悖逆的人，包括你和我。然后祂升上诸天，帅领了一列被征服的仇敌，为着庆祝祂凯旋的得胜。在祂的升天里，祂作为一个人，并为着人从父受了恩赐，并将这些恩赐赐给祂的身体---召会，为着建造召会作神的居所。因此，诗篇六十八篇十八节说，基督『在人间…受了恩赐，叫耶和华神可以住在他们中间』。当保罗在以弗所书引用诗篇六十八篇十八节时，这就是他的领会。诗篇六十八篇十八节和以弗所四章八节都启示，基督作为一个人升到诸天之上，从父受了恩赐，又将这些恩赐赐给祂的身体，使神能在地上得着一个居所。基督赐给祂身体的恩赐包括使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，(11，)他们被赋与特别的恩赐；而基督身体所有的肢体(7)也照样各自领受了一般的恩赐。七节和十一节所题的恩赐都是人，不是为着服事所需的能力或干才。(参林前十二4。)每个信徒都已经被基督当作恩赐赐给祂的身体，为着身体的建造。基督的身体乃是召会作神在地上的住处，(弗一22～23，二21～22，提前三15，)在此神住在人里面，人住在神里面。恩赐和作为神住处的身体，都是基督得胜的结果。