第七章 召会乃是诗篇中所描绘的城（续）
神是这城的稳固和帮助
诗篇四十六篇五节说，『神在城中；城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。』不动摇的神既在召会中，召会就绝不能被摇动或震动；反之，召会是坚固、刚强、安全的，因为是建造在基督这磐石上。(太十六3。)无论危机多大，仇敌的反对多强，召会仍能站住，因为神在天亮时帮助她。这意思是，每当神的帮助临到，那就是破晓，是黑夜过去的时候。神的帮助带进黎明。当我们没有神的帮助，就是在夜里，在黑暗和试炼中，但是当神的帮助来到，试炼就结束，黑夜也过去了。假若我们在夜里，可能是因为我们在召会之外，缺乏神的帮助。神在地方召会中；因着有神，黎明就来到。神在那里，那里就没有黑夜。因此，召会里没有黑夜，召会所有的聚会都是在黎明的聚会。启示录二十二章五节说，新耶路撒冷没有黑夜，因为神在那里。
神在城中该大受赞美
诗篇四十八篇一节说，『耶和华为大，在我们神的城中，在祂的圣山上，该大受赞美。』在新约里，神的城乃是召会。神在一个人的家里，绝对无法大受赞美；然而，祂在地方召会能大受赞美。召会是神的圣山，『居高华美。』(2。)这就是说，无论反对者怎样批评召会，说召会的坏话，他们深处却知道，召会是人类社会中最高的团体。实际上，召会是和基督一样高。因此，以弗所二章六节说，神『叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里』。信徒乃是与基督同坐在诸天界里。
这城是全地的喜悦，并且胜过了阴间的门
诗篇四十八篇二节说，『在北面的锡安山，是大君王的城，居高华美，为全地所喜悦。』召会是全地的喜悦。一座城市若没有地方召会，就是悲哀不欢乐的城市。倘若我们把召会从洛杉矶挪去，洛杉矶市就会成为令人难过的城市。但只要召会在洛杉矶，每天在各街道都会有人欢呼阿利路亚。三至五节说，『神在城的宫中自显为高台。看哪，众王会合，一同经过。他们见了这城，就诧异惊惶，急忙逃跑。』这城表征宇宙的召会作神的国，(太十六3～19，)城内的宫表征众地方召会。在宇宙召会的众地方召会中，神为人所认识。众王会合同谋要抵挡神的城，表征诸天界里天使中执政的、掌权的要抵挡召会。(弗六12。)众王诧异惊惶，急忙逃跑，表征阴间的门绝不能胜过召会。(太十六18。)
诗篇四十八篇十二至十三节说，『你们当周游锡安，四围旋绕，数点城楼。当细看她的外郭，巡察她的宫殿，为要传述给后代。』城楼和外郭是为着争战与保护，宫殿是居所。我们需要在召会四围旋绕，数点她的『城楼』，细看她的『外郭』，巡察她的『宫殿』，为要将这些事情传述给后代，就是在我们以后的初信者。
在城中，『这神』为我们的神，并作我们活的引导
十四节下结论道：『因为这神永永远远为我们的神；祂必引导我们，直到死时。』这神的『这』字是强调的用法，指在前述经文里所描写的这位神。这就是说，那住在城(召会)中，当在城中大受赞美的神，乃是我们的神。在众地方召会里，住在召会中的神就是我们的神，祂要永远引导我们。因此，只要我们在众地方召会里，我们就绝不会迷途，因为我们有活的引导---神，祂要引导我们，直到死时，直到路终。
对作为城的召会有甜美的感觉，并为她的繁增和兴旺祷告
一百二十二篇一至三节说，『人对我说，我们往耶和华的殿去，我就欢喜。耶路撒冷阿，我们的脚，站在你的门内。耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城。』这几节描写圣徒对神居所的甜美感觉。我们不仅该快乐，也该在召会中与圣徒欢乐相聚。这若是我们的态度，我们立刻就在作为城的召会里；我们的脚也站在城门内，而这城(召会)连络整齐，坚固的建造在一起。(弗二21，四16，西二19。)诗篇一百二十二篇六至九节接着说，『你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷阿，爱你的人必然兴旺。愿你城中平安，愿你宫内兴旺。因我弟兄和同伴的缘故，我要说，愿平安在你中间。因耶和华我们神殿的缘故，我要为你求好处。』平安含示保护，兴旺是一种扩增。我们若要有平安，就需要保护；若要有真实的属灵兴旺，就需要扩增。
神拣选召会作为祂的居所，并加增其中的供应
一百三十二篇十三节说，『耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所。』耶和华拣选锡安，就是拣选召会作为祂的居所。十四节接着说，『这是我永远安息之所；我要住在这里，因为是我所愿意的。』有人认为这一节是诗人的说话，也有人认为这是主的说话。当诗人在十三节说到神拣选并渴望锡安时，神突然介入，接续诗人说了十四至十八节的话。这是诗篇写作的奇妙方式。
十五节说，『我要丰厚的赐福与其中的粮，使其中的穷人饱得食物。』赐福与锡安的粮，就是加增其供应。在地方召会里，有属灵食物充分的供应，所有穷乏的人都得饱足。
在召会里，神为着我们的事奉喂养我们并给我们披戴
在地方召会里，神不仅关心我们的吃，也留意我们的穿。十六节说，『我要使其中的祭司披上救恩，其中的虔诚人大声欢呼。』神的喂养在里面给我们加力，祂的披戴在外面将我们装备。在新约，生命的灵是我们内里生命的供应，能力的灵是我们外在的能力和权柄，使我们可以尽功用。(约二十22，林后三6，徒一8。)这就像一个警察，内里一面要进食好得着供应，外在一面要穿上制服才能工作。警察的制服是他执行勤务的装备。假使他不穿上制服，人们不会承认他，或服从他警察的权柄。按照诗篇一百三十二篇十五至十六节，神不仅供给穷乏人食物，使他们得饱足，也让事奉的人穿上救恩，使他们尽祭司的功用。神给我们穿上救恩，乃是祂为着我们的服事装备我们。这意思是，我们要作祭司事奉主，就需要从许多事物中蒙拯救。在召会里，神喂养我们，给我们披戴。我们既是享受神的喂养和披戴的人，就该『大声欢呼』并喜乐。在召会中，我们没有理由不欢乐。
第七章 召会乃是诗篇中所描绘的城（续）
神是这城的稳固和帮助
诗篇四十六篇五节说，『神在城中；城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。』不动摇的神既在召会中，召会就绝不能被摇动或震动；反之，召会是坚固、刚强、安全的，因为是建造在基督这磐石上。(太十六3。)无论危机多大，仇敌的反对多强，召会仍能站住，因为神在天亮时帮助她。这意思是，每当神的帮助临到，那就是破晓，是黑夜过去的时候。神的帮助带进黎明。当我们没有神的帮助，就是在夜里，在黑暗和试炼中，但是当神的帮助来到，试炼就结束，黑夜也过去了。假若我们在夜里，可能是因为我们在召会之外，缺乏神的帮助。神在地方召会中；因着有神，黎明就来到。神在那里，那里就没有黑夜。因此，召会里没有黑夜，召会所有的聚会都是在黎明的聚会。启示录二十二章五节说，新耶路撒冷没有黑夜，因为神在那里。
神在城中该大受赞美
诗篇四十八篇一节说，『耶和华为大，在我们神的城中，在祂的圣山上，该大受赞美。』在新约里，神的城乃是召会。神在一个人的家里，绝对无法大受赞美；然而，祂在地方召会能大受赞美。召会是神的圣山，『居高华美。』(2。)这就是说，无论反对者怎样批评召会，说召会的坏话，他们深处却知道，召会是人类社会中最高的团体。实际上，召会是和基督一样高。因此，以弗所二章六节说，神『叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里』。信徒乃是与基督同坐在诸天界里。
这城是全地的喜悦，并且胜过了阴间的门
诗篇四十八篇二节说，『在北面的锡安山，是大君王的城，居高华美，为全地所喜悦。』召会是全地的喜悦。一座城市若没有地方召会，就是悲哀不欢乐的城市。倘若我们把召会从洛杉矶挪去，洛杉矶市就会成为令人难过的城市。但只要召会在洛杉矶，每天在各街道都会有人欢呼阿利路亚。三至五节说，『神在城的宫中自显为高台。看哪，众王会合，一同经过。他们见了这城，就诧异惊惶，急忙逃跑。』这城表征宇宙的召会作神的国，(太十六3～19，)城内的宫表征众地方召会。在宇宙召会的众地方召会中，神为人所认识。众王会合同谋要抵挡神的城，表征诸天界里天使中执政的、掌权的要抵挡召会。(弗六12。)众王诧异惊惶，急忙逃跑，表征阴间的门绝不能胜过召会。(太十六18。)
诗篇四十八篇十二至十三节说，『你们当周游锡安，四围旋绕，数点城楼。当细看她的外郭，巡察她的宫殿，为要传述给后代。』城楼和外郭是为着争战与保护，宫殿是居所。我们需要在召会四围旋绕，数点她的『城楼』，细看她的『外郭』，巡察她的『宫殿』，为要将这些事情传述给后代，就是在我们以后的初信者。
在城中，『这神』为我们的神，并作我们活的引导
十四节下结论道：『因为这神永永远远为我们的神；祂必引导我们，直到死时。』这神的『这』字是强调的用法，指在前述经文里所描写的这位神。这就是说，那住在城(召会)中，当在城中大受赞美的神，乃是我们的神。在众地方召会里，住在召会中的神就是我们的神，祂要永远引导我们。因此，只要我们在众地方召会里，我们就绝不会迷途，因为我们有活的引导---神，祂要引导我们，直到死时，直到路终。
对作为城的召会有甜美的感觉，并为她的繁增和兴旺祷告
一百二十二篇一至三节说，『人对我说，我们往耶和华的殿去，我就欢喜。耶路撒冷阿，我们的脚，站在你的门内。耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城。』这几节描写圣徒对神居所的甜美感觉。我们不仅该快乐，也该在召会中与圣徒欢乐相聚。这若是我们的态度，我们立刻就在作为城的召会里；我们的脚也站在城门内，而这城(召会)连络整齐，坚固的建造在一起。(弗二21，四16，西二19。)诗篇一百二十二篇六至九节接着说，『你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷阿，爱你的人必然兴旺。愿你城中平安，愿你宫内兴旺。因我弟兄和同伴的缘故，我要说，愿平安在你中间。因耶和华我们神殿的缘故，我要为你求好处。』平安含示保护，兴旺是一种扩增。我们若要有平安，就需要保护；若要有真实的属灵兴旺，就需要扩增。
神拣选召会作为祂的居所，并加增其中的供应
一百三十二篇十三节说，『耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所。』耶和华拣选锡安，就是拣选召会作为祂的居所。十四节接着说，『这是我永远安息之所；我要住在这里，因为是我所愿意的。』有人认为这一节是诗人的说话，也有人认为这是主的说话。当诗人在十三节说到神拣选并渴望锡安时，神突然介入，接续诗人说了十四至十八节的话。这是诗篇写作的奇妙方式。
十五节说，『我要丰厚的赐福与其中的粮，使其中的穷人饱得食物。』赐福与锡安的粮，就是加增其供应。在地方召会里，有属灵食物充分的供应，所有穷乏的人都得饱足。
在召会里，神为着我们的事奉喂养我们并给我们披戴
在地方召会里，神不仅关心我们的吃，也留意我们的穿。十六节说，『我要使其中的祭司披上救恩，其中的虔诚人大声欢呼。』神的喂养在里面给我们加力，祂的披戴在外面将我们装备。在新约，生命的灵是我们内里生命的供应，能力的灵是我们外在的能力和权柄，使我们可以尽功用。(约二十22，林后三6，徒一8。)这就像一个警察，内里一面要进食好得着供应，外在一面要穿上制服才能工作。警察的制服是他执行勤务的装备。假使他不穿上制服，人们不会承认他，或服从他警察的权柄。按照诗篇一百三十二篇十五至十六节，神不仅供给穷乏人食物，使他们得饱足，也让事奉的人穿上救恩，使他们尽祭司的功用。神给我们穿上救恩，乃是祂为着我们的服事装备我们。这意思是，我们要作祭司事奉主，就需要从许多事物中蒙拯救。在召会里，神喂养我们，给我们披戴。我们既是享受神的喂养和披戴的人，就该『大声欢呼』并喜乐。在召会中，我们没有理由不欢乐。