第四章 新约中所启示实际的召会生活
读经：马太福音十八章十五至十九节，罗马书十二章三至十三节，十四章一至六节，哥林多前书十四章二十三至二十四节，三十一节。
马太十八章所启示实际的召会生活
在新约圣经中有几段关键的经文，启示地方召会中实际的召会生活。圣经头一次题到召会，是在马太十六章。彼得领受了关于耶稣是基督，是活神的儿子的启示(16)之后，主告诉彼得：『我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。』(18。)照上下文看，这里所题到的召会，乃是宇宙召会。然而不久之后，在十八章，主说到更多关于召会的事。十八章给我们看见实际的召会生活。
主在十八章的话似乎简单，但在主的说话中，含意经常很深。我们在此不是来看这一段话所含全部的深意，而只是指出其中几个显示实际召会生活的要点。十五节至十七节上半说，『若是你的弟兄犯罪得罪你，你要去，只在你和他之间指出他的过错。他若听你，你就得着了你的弟兄。他若不听，你就另带一两个人同去，要凭两三个见证人的口，句句都可定准。他若不听他们，就告诉召会。』犯罪的弟兄若不听两三个人的话，就该把这情形带到召会。这表明在一个有召会的地方，当两三个人聚在一起，他们并不是召会，他们并不代表召会，也没有召会的权柄。有人说，只要有两三个人在主的名里聚集，他们就是召会，这乃是错误的教导。
十七节下半说，『他若连召会也不听，就把他当作外邦人和税吏。』我们若不听召会，就要被当作外邦人，意思就是异教徒，不信者；也要被当作税吏，意思就是有罪的人。不听召会是相当严重的。在这几节经文里所题到的召会，不是宇宙召会，乃是地方召会，因为我们能把某种情形题到这召会跟前，这召会也能对犯罪的弟兄说话。
十八节说，『凡你们在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你们在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。』这里的『你们』，意指召会。地方召会的权柄，不是一件小事。在这一段话里，主没有说，召会中某些人有权柄；祂乃是说，召会整体有权柄。这些经节显示，地方召会有极大的权柄。我们必须听召会，并服从召会。十九至二十节接着说，『你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致，他们无论求什么，都必从我在诸天之上的父，得着成全。因为无论在那里，有两三个人被聚集到我的名里，那里就有我在他们中间。』在一处有召会的地方，两三个人聚集在一起，并不是召会，他们也没有召会的权柄。然而，这几节经文启示，他们能祷告并呼求主，对付一个犯罪、悖逆的弟兄。
罗马十二章所启示实际的召会生活
罗马十二章三节说，『我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。』『你们各人』这辞句，显示这一节的话是对一个地方召会说的。在一章七节，保罗说到他写信给在罗马蒙召的圣徒。十二章四至八节说，『正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐：或申言，就当照着信心的程度申言；或服事，就当忠于服事；或作教导的，就当忠于教导；或作劝勉的，就当忠于劝勉；分授的，就当单纯；带领的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心乐意。』九节说到爱不可假冒，十节说到爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要互相争先。然后，十一至十三节说，『殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，在祷告上要坚定持续，在圣徒缺乏上要有交通，待客要追寻机会。』
这些话，不是写给特别有恩赐的人，乃是写给在罗马的众信徒。所有的信徒都需要灵里火热服事主。林前十四章二十四节和三十一节启示，众圣徒都能申言。罗马十二章七节里的服事，乃是执事和女执事的服事。八节的『带领的』，是指长老们。十二章除了题到申言、教导、劝勉、作执事或女执事服事、以及作长老带领这些功用之外，还题到一些别的功用：就如怜悯人、在物质上顾念缺乏的圣徒、以及接待圣徒。按照上下文，甚至爱别人以及坚定持续的祷告，也都是功用。
圣经这段话给了我们一幅清楚的图画，看见在实际召会生活中，众肢体正确的功用。在一个地方召会中，所有的肢体都需要尽功用。有些人想为自己找借口，说他们没有恩赐。当然，有些人的确没有教导、劝勉、作执事或女执事服事、或带领等功用，但我们都能爱人、怜悯人、在物质上帮补缺乏者、以及打开我们的家，至少接待一位客人。因此，我们没有借口不尽功用。我们都需要服事。
林前十四章所启示实际的召会生活
林前十四章二十三至二十四节说，『若全召会聚在一处的时候，众人都说方言，有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了么？但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了。』在这里我们看见，使徒保罗认为申言高于说方言。不信的人，或不通方言的人被劝服，不是因一人讲道，或几个人讲道，乃是因众人都申言。这里的申言，主要的意思不是预言，乃是为主说话，并讲说关于主的一些事。三十一节说，『你们都能一个一个的申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。』这三节圣经给我们一幅清楚的图画，看见地方召会正确的聚会。当全召会聚在一起，众人都需要一个一个的申言。圣经既然说众人都能申言，就无人有借口。我们都需要申言。
我从前以为申言很难，但今天我的眼睛得开启，看见申言是容易的。只要我们能说话，并有那灵在里面，我们就能申言，也必须申言。有些人或许不能施教，但没有人能说自己不能申言。任何一位信徒都能在聚会中站起来说，『主耶稣是我的生命。』在一个聚会中，若是人人都这样一个一个的见证，这比整堂聚会只由一个人讲道更能劝服人。每一个肢体，无论年龄、性别或教育程度如何，都能为主说话；因此，别人就被劝服，承认神真是在我们中间。(25。)我们都需要学习申言。我喜欢听年轻人说话。有时候可以把一段时间让给年轻人，请他们站起来说说基督是生命；这样作很好，很能劝服人。
第四章 新约中所启示实际的召会生活
读经：马太福音十八章十五至十九节，罗马书十二章三至十三节，十四章一至六节，哥林多前书十四章二十三至二十四节，三十一节。
马太十八章所启示实际的召会生活
在新约圣经中有几段关键的经文，启示地方召会中实际的召会生活。圣经头一次题到召会，是在马太十六章。彼得领受了关于耶稣是基督，是活神的儿子的启示(16)之后，主告诉彼得：『我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。』(18。)照上下文看，这里所题到的召会，乃是宇宙召会。然而不久之后，在十八章，主说到更多关于召会的事。十八章给我们看见实际的召会生活。
主在十八章的话似乎简单，但在主的说话中，含意经常很深。我们在此不是来看这一段话所含全部的深意，而只是指出其中几个显示实际召会生活的要点。十五节至十七节上半说，『若是你的弟兄犯罪得罪你，你要去，只在你和他之间指出他的过错。他若听你，你就得着了你的弟兄。他若不听，你就另带一两个人同去，要凭两三个见证人的口，句句都可定准。他若不听他们，就告诉召会。』犯罪的弟兄若不听两三个人的话，就该把这情形带到召会。这表明在一个有召会的地方，当两三个人聚在一起，他们并不是召会，他们并不代表召会，也没有召会的权柄。有人说，只要有两三个人在主的名里聚集，他们就是召会，这乃是错误的教导。
十七节下半说，『他若连召会也不听，就把他当作外邦人和税吏。』我们若不听召会，就要被当作外邦人，意思就是异教徒，不信者；也要被当作税吏，意思就是有罪的人。不听召会是相当严重的。在这几节经文里所题到的召会，不是宇宙召会，乃是地方召会，因为我们能把某种情形题到这召会跟前，这召会也能对犯罪的弟兄说话。
十八节说，『凡你们在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你们在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。』这里的『你们』，意指召会。地方召会的权柄，不是一件小事。在这一段话里，主没有说，召会中某些人有权柄；祂乃是说，召会整体有权柄。这些经节显示，地方召会有极大的权柄。我们必须听召会，并服从召会。十九至二十节接着说，『你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致，他们无论求什么，都必从我在诸天之上的父，得着成全。因为无论在那里，有两三个人被聚集到我的名里，那里就有我在他们中间。』在一处有召会的地方，两三个人聚集在一起，并不是召会，他们也没有召会的权柄。然而，这几节经文启示，他们能祷告并呼求主，对付一个犯罪、悖逆的弟兄。
罗马十二章所启示实际的召会生活
罗马十二章三节说，『我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。』『你们各人』这辞句，显示这一节的话是对一个地方召会说的。在一章七节，保罗说到他写信给在罗马蒙召的圣徒。十二章四至八节说，『正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐：或申言，就当照着信心的程度申言；或服事，就当忠于服事；或作教导的，就当忠于教导；或作劝勉的，就当忠于劝勉；分授的，就当单纯；带领的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心乐意。』九节说到爱不可假冒，十节说到爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要互相争先。然后，十一至十三节说，『殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，在祷告上要坚定持续，在圣徒缺乏上要有交通，待客要追寻机会。』
这些话，不是写给特别有恩赐的人，乃是写给在罗马的众信徒。所有的信徒都需要灵里火热服事主。林前十四章二十四节和三十一节启示，众圣徒都能申言。罗马十二章七节里的服事，乃是执事和女执事的服事。八节的『带领的』，是指长老们。十二章除了题到申言、教导、劝勉、作执事或女执事服事、以及作长老带领这些功用之外，还题到一些别的功用：就如怜悯人、在物质上顾念缺乏的圣徒、以及接待圣徒。按照上下文，甚至爱别人以及坚定持续的祷告，也都是功用。
圣经这段话给了我们一幅清楚的图画，看见在实际召会生活中，众肢体正确的功用。在一个地方召会中，所有的肢体都需要尽功用。有些人想为自己找借口，说他们没有恩赐。当然，有些人的确没有教导、劝勉、作执事或女执事服事、或带领等功用，但我们都能爱人、怜悯人、在物质上帮补缺乏者、以及打开我们的家，至少接待一位客人。因此，我们没有借口不尽功用。我们都需要服事。
林前十四章所启示实际的召会生活
林前十四章二十三至二十四节说，『若全召会聚在一处的时候，众人都说方言，有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了么？但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了。』在这里我们看见，使徒保罗认为申言高于说方言。不信的人，或不通方言的人被劝服，不是因一人讲道，或几个人讲道，乃是因众人都申言。这里的申言，主要的意思不是预言，乃是为主说话，并讲说关于主的一些事。三十一节说，『你们都能一个一个的申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。』这三节圣经给我们一幅清楚的图画，看见地方召会正确的聚会。当全召会聚在一起，众人都需要一个一个的申言。圣经既然说众人都能申言，就无人有借口。我们都需要申言。
我从前以为申言很难，但今天我的眼睛得开启，看见申言是容易的。只要我们能说话，并有那灵在里面，我们就能申言，也必须申言。有些人或许不能施教，但没有人能说自己不能申言。任何一位信徒都能在聚会中站起来说，『主耶稣是我的生命。』在一个聚会中，若是人人都这样一个一个的见证，这比整堂聚会只由一个人讲道更能劝服人。每一个肢体，无论年龄、性别或教育程度如何，都能为主说话；因此，别人就被劝服，承认神真是在我们中间。(25。)我们都需要学习申言。我喜欢听年轻人说话。有时候可以把一段时间让给年轻人，请他们站起来说说基督是生命；这样作很好，很能劝服人。