第七章召会的实行
需要按照圣经关于神、基督、召会、和地方召会之渐进的启示，而在神圣的认识上有进展
对于神的儿女而言，关于地方召会的启示，没有像今天对我们这样清楚了。由于创造，人很容易认识神。人越研究受造之物，就越领悟必定有一位创造主。一九三八年十月，我在中国首都北京受邀参加一个宴席，席上宾客几乎都是医学界人士。一位医生说，『当我们仔细研究人体，我们必须承认，必定有一位创造主。』认识神虽然很容易，但我们必须往前认识基督；认识基督却不是那么容易，这在神圣认识上是一大进步。然而，我们需要再往前认识召会。认识召会是我们在神圣认识上的另一个进展。但是我们还需要再往前，从一般的认识召会，到专特的认识召会。一般的认识召会，是认识宇宙召会，而专特的认识召会，乃是认识地方召会。从认识宇宙召会往前到认识地方召会，并不容易。
神在祂的启示上是主宰一切的，这包括圣经六十六卷书的安排。在创世记里，主要的项目是创造的神以及受造之物。其后旧约的各卷都有更进一步的启示。福音书，新约的头四卷书，向我们说到奇妙的基督。使徒行传记载基督的繁殖，在其中召会得以产生；书信则启示地方召会。
新约中的书信，大部分是写给地方召会的。使徒行传以后的书称为罗马书，因为那是写给在罗马的召会的信。在哥林多前书和后书的介言里，保罗写说，『在哥林多神的召会。』(林前一2，林后一1。)加拉太书是写给在加拉太的众召会。加拉太是罗马帝国的一个省，因而有许多城市，所以其中有好几处召会。
以弗所书乃是写给在以弗所的圣徒，(一1，)但似乎是说到宇宙召会。二章二十至二十一节说，『被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石；在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿。』这两节经文当然是说到宇宙召会；然而，二十二节说，『你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。』这里所说的『你们也』，乃是指在以弗所的地方召会。
腓立比书的介言常被忽略，但一章一节说，『基督耶稣的奴仆，保罗和提摩太，写信给所有在腓立比，在基督耶稣里的圣徒，同诸位监督和诸位执事。』在腓立比的圣徒、监督和执事，不是『宇宙』一面的人物，乃是地方上的圣徒。歌罗西书是写给在歌罗西的圣徒；帖撒罗尼迦前后书是写给在帖撒罗尼迦的召会。接着有写给提摩太和提多的书信，他们都不是『宇宙』一面的人物，乃是在某些地方召会中的信徒。
希伯来书、雅各书、彼得前后书和犹大书，是写给希伯来信徒的。彼前一章一节说，『耶稣基督的使徒彼得，写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者。』这里所列的五个省里有好些地方召会。五章一节说，『我…劝你们中间作长老的人。』因为长老只存在于地方召会内，所以这节经文证明这卷书乃是写给众地方召会的。我们需要看见，召会实行的一面是极重要的。
约翰的三卷书信是写给地方召会中的圣徒的。启示录一章四节说，『约翰写信给在亚西亚的七个召会。』十一节说，『你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。』主嘱咐约翰，要将这卷书寄给七个特定的地方召会。圣经的最后一卷书，神启示的末了，强调地方召会。这证明仅仅一般的认识神、基督和召会是不够的，我们也需要专特的认识地方召会。
需要受校正，看见并进入地方召会
我们首先需要认识神，其次认识基督，然后认识宇宙召会，再后认识地方召会。当我们认识了地方召会时，我们就是到了家了。我们逐步经过了整本圣经，圣经对我们是透亮的。在头一卷书我们看见神，在末了一卷书我们看见地方召会。我们需要从创世记一直进展到启示录，从认识神到认识基督、召会和地方召会。在地方召会里我们满足了，因为我们回到家了。
已过我们查考圣经，特别是在关于召会的事上，可能是漫无目标、犹疑不定的。现在我们乃是专注于神在圣经中启示的中心点。我们已经击中标的，就是地方召会。我们需要受校正、调整到这个标的上。别人指责我们狭窄；就某个意义来说，我们需要狭窄，好击中标的。狭窄不是分门结党。许多所谓心胸宽阔的人，才是真正分门结党的人。圣经本身是狭窄的---狭窄到地方召会。
地方召会是召会的实行，是我们的家，也是完成神定旨实际的路
召会最初在实行上出现时，乃是地方召会---在耶路撒冷的召会。(徒二1～4，41。)相信基督比相信神要难；同样的原则，看见地方召会比看见宇宙召会要难。然而，我们必须经历基督，以认识神。神的实际，神格的丰满，是在基督里。(西二9。)因此，我们要有分于神，就必须经历基督。同样的原则，召会的实际是在地方召会里。离了地方召会，召会就无法实行。我们有基督，就有神所是的一切。照样，我们在地方召会里，召会一切的所是，对我们就是实际的。地方召会乃是召会的实行。
地方召会对我们是极重要的，因为地方召会是我们属灵的家。无家可归是很糟糕的。我们所在的城市若没有地方召会，我们就该搬到有地方召会的城市。不然，我们就是在属灵上无家可归的人，是一个流浪的人。我们需要一个家。地方召会是我们的家，因为地方召会乃是完成神定旨实际的路，使祂在人类中间得着彰显。惟有在地方召会正确的聚集中，人们才能说，『神真是在你们中间。』(林前十四24～25。)当一个地方召会聚会，并且众人都尽功用时，那就是神实际、真实、现时并活的彰显。神的心意是要借着地方召会，在人性里得着彰显。神是智慧的，但祂的路是简单的。除了借着地方召会，没有更好的路，能使神得着彰显。
需要抵挡撒但的计谋，就是不让信徒有分于地方召会而完成神的定旨
神的定旨是要在地方召会里得着彰显，但是狡猾的仇敌撒但，利用几类事物使基督徒远离神的定旨。撒但利用犯罪的事，使许多人远离神。有些人得救了，但仍然活在罪中。这样的人因着犯罪的生活，就远离了神的定旨。世俗也使许多基督徒远离神的定旨。例如，圣诞节号称庆祝基督的出生，实际上乃是属世的庆祝，对主是侮辱。财物也被撒但利用，使人远离神的定旨，特别在美国，更是如此。许多真信徒被罪恶、世俗和财物拦阻，远离神的定旨。年轻信徒也可能因着过于顾到学业，而远离神的定旨。靠神怜悯，许多人已从这些网罗被带回归向神。然而，一些好基督徒虽不犯罪，不流于世俗或贪爱物质，也不被教育所霸占，却常落在撒但使信徒远离神定旨的其它事情中，这些事情至少有四类。
第七章召会的实行
需要按照圣经关于神、基督、召会、和地方召会之渐进的启示，而在神圣的认识上有进展
对于神的儿女而言，关于地方召会的启示，没有像今天对我们这样清楚了。由于创造，人很容易认识神。人越研究受造之物，就越领悟必定有一位创造主。一九三八年十月，我在中国首都北京受邀参加一个宴席，席上宾客几乎都是医学界人士。一位医生说，『当我们仔细研究人体，我们必须承认，必定有一位创造主。』认识神虽然很容易，但我们必须往前认识基督；认识基督却不是那么容易，这在神圣认识上是一大进步。然而，我们需要再往前认识召会。认识召会是我们在神圣认识上的另一个进展。但是我们还需要再往前，从一般的认识召会，到专特的认识召会。一般的认识召会，是认识宇宙召会，而专特的认识召会，乃是认识地方召会。从认识宇宙召会往前到认识地方召会，并不容易。
神在祂的启示上是主宰一切的，这包括圣经六十六卷书的安排。在创世记里，主要的项目是创造的神以及受造之物。其后旧约的各卷都有更进一步的启示。福音书，新约的头四卷书，向我们说到奇妙的基督。使徒行传记载基督的繁殖，在其中召会得以产生；书信则启示地方召会。
新约中的书信，大部分是写给地方召会的。使徒行传以后的书称为罗马书，因为那是写给在罗马的召会的信。在哥林多前书和后书的介言里，保罗写说，『在哥林多神的召会。』(林前一2，林后一1。)加拉太书是写给在加拉太的众召会。加拉太是罗马帝国的一个省，因而有许多城市，所以其中有好几处召会。
以弗所书乃是写给在以弗所的圣徒，(一1，)但似乎是说到宇宙召会。二章二十至二十一节说，『被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石；在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿。』这两节经文当然是说到宇宙召会；然而，二十二节说，『你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。』这里所说的『你们也』，乃是指在以弗所的地方召会。
腓立比书的介言常被忽略，但一章一节说，『基督耶稣的奴仆，保罗和提摩太，写信给所有在腓立比，在基督耶稣里的圣徒，同诸位监督和诸位执事。』在腓立比的圣徒、监督和执事，不是『宇宙』一面的人物，乃是地方上的圣徒。歌罗西书是写给在歌罗西的圣徒；帖撒罗尼迦前后书是写给在帖撒罗尼迦的召会。接着有写给提摩太和提多的书信，他们都不是『宇宙』一面的人物，乃是在某些地方召会中的信徒。
希伯来书、雅各书、彼得前后书和犹大书，是写给希伯来信徒的。彼前一章一节说，『耶稣基督的使徒彼得，写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者。』这里所列的五个省里有好些地方召会。五章一节说，『我…劝你们中间作长老的人。』因为长老只存在于地方召会内，所以这节经文证明这卷书乃是写给众地方召会的。我们需要看见，召会实行的一面是极重要的。
约翰的三卷书信是写给地方召会中的圣徒的。启示录一章四节说，『约翰写信给在亚西亚的七个召会。』十一节说，『你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。』主嘱咐约翰，要将这卷书寄给七个特定的地方召会。圣经的最后一卷书，神启示的末了，强调地方召会。这证明仅仅一般的认识神、基督和召会是不够的，我们也需要专特的认识地方召会。
需要受校正，看见并进入地方召会
我们首先需要认识神，其次认识基督，然后认识宇宙召会，再后认识地方召会。当我们认识了地方召会时，我们就是到了家了。我们逐步经过了整本圣经，圣经对我们是透亮的。在头一卷书我们看见神，在末了一卷书我们看见地方召会。我们需要从创世记一直进展到启示录，从认识神到认识基督、召会和地方召会。在地方召会里我们满足了，因为我们回到家了。
已过我们查考圣经，特别是在关于召会的事上，可能是漫无目标、犹疑不定的。现在我们乃是专注于神在圣经中启示的中心点。我们已经击中标的，就是地方召会。我们需要受校正、调整到这个标的上。别人指责我们狭窄；就某个意义来说，我们需要狭窄，好击中标的。狭窄不是分门结党。许多所谓心胸宽阔的人，才是真正分门结党的人。圣经本身是狭窄的---狭窄到地方召会。
地方召会是召会的实行，是我们的家，也是完成神定旨实际的路
召会最初在实行上出现时，乃是地方召会---在耶路撒冷的召会。(徒二1～4，41。)相信基督比相信神要难；同样的原则，看见地方召会比看见宇宙召会要难。然而，我们必须经历基督，以认识神。神的实际，神格的丰满，是在基督里。(西二9。)因此，我们要有分于神，就必须经历基督。同样的原则，召会的实际是在地方召会里。离了地方召会，召会就无法实行。我们有基督，就有神所是的一切。照样，我们在地方召会里，召会一切的所是，对我们就是实际的。地方召会乃是召会的实行。
地方召会对我们是极重要的，因为地方召会是我们属灵的家。无家可归是很糟糕的。我们所在的城市若没有地方召会，我们就该搬到有地方召会的城市。不然，我们就是在属灵上无家可归的人，是一个流浪的人。我们需要一个家。地方召会是我们的家，因为地方召会乃是完成神定旨实际的路，使祂在人类中间得着彰显。惟有在地方召会正确的聚集中，人们才能说，『神真是在你们中间。』(林前十四24～25。)当一个地方召会聚会，并且众人都尽功用时，那就是神实际、真实、现时并活的彰显。神的心意是要借着地方召会，在人性里得着彰显。神是智慧的，但祂的路是简单的。除了借着地方召会，没有更好的路，能使神得着彰显。
需要抵挡撒但的计谋，就是不让信徒有分于地方召会而完成神的定旨
神的定旨是要在地方召会里得着彰显，但是狡猾的仇敌撒但，利用几类事物使基督徒远离神的定旨。撒但利用犯罪的事，使许多人远离神。有些人得救了，但仍然活在罪中。这样的人因着犯罪的生活，就远离了神的定旨。世俗也使许多基督徒远离神的定旨。例如，圣诞节号称庆祝基督的出生，实际上乃是属世的庆祝，对主是侮辱。财物也被撒但利用，使人远离神的定旨，特别在美国，更是如此。许多真信徒被罪恶、世俗和财物拦阻，远离神的定旨。年轻信徒也可能因着过于顾到学业，而远离神的定旨。靠神怜悯，许多人已从这些网罗被带回归向神。然而，一些好基督徒虽不犯罪，不流于世俗或贪爱物质，也不被教育所霸占，却常落在撒但使信徒远离神定旨的其它事情中，这些事情至少有四类。