第七章召会的实行（3）
需要抵挡圣品阶级与平信徒制度
仇敌使好基督徒不得有分于神定旨的第三件事，乃是圣品阶级与平信徒制度。这是一个严重的问题。撒但已经狡猾的建立了圣品阶级，为要扼杀一般信徒的功用。真正的信徒或许愿意保守一，并学习十字架的功课；但他们仍可能是瘫痪的肢体，因为他们在聚会中不尽说话的功用。每一个信徒都是基督身体的肢体，而每一个肢体都有功用。然而，这不是今天基督教的实行。甚至在地方召会中，有许多圣徒受了他们从前基督教公会背景的影响，也不尽功用。他们习惯于不尽功用。他们可能觉得尽功用是一件难事，并且他们一周都要工作，到了主日该让他们轻松一下。另外有些人觉得他们不够资格说话，因为他们没有上过神学院或圣经学校。那些觉得被迫尽功用的人，甚至停止聚会，或者迟到并躲在后面。这是仇敌的诡计。即使那些有时在聚会中尽功用的人，也常常不自觉的倚赖别人的尽功用，因为他们不信赖自己的功用。这也是仇敌的诡计，因为最终这造成一种局面，使所谓的大讲道人得以产生。
这其中也有野心的试诱。有人也许想要成为有名望的伟大讲道人。这种实行扼杀了一般信徒的功用。主要拆毁这一切；祂不要有所谓大汉的职事。主乃是要建立一般信徒的功用，而取代所谓的大汉。一般的信徒大多将他们的一他连得银子埋藏起来。(太二五24～25。)今天主正在掘开土地，把一切埋藏的银子挖出来。祂渴望建立祂身体每一个肢体的功用。我为着葛理翰(BillyGraham)感谢主，但如果所有为着他的事工捐款的人，都能自己尽功用传福音，一个一个的带人归主，其结果会好上十倍。遗憾的说，这样大汉的职事，使一般信徒对自己的功用失去信心，而倚赖一个人。著名福音布道家的传扬，救了成千成万的人，却没有妥善的路使这些人受照顾得帮助，而在他们的基督徒生活中继续往前。如果所有一般的信徒都尽功用，都尽职责，每年带一人归主，然后照顾这些人，就必然会有美好的结果。
若有人从一百万人，每人偷取一元，而成了百万富翁，这是不对的；然而，这就是今天基督教的光景。所谓的大汉和有恩赐的人，掠夺了一般的肢体，扼杀了他们的功用。如果我们都把自己的那『一元』给一个人，他可能会霸占这些钱；但我们若把这『一元』留在自己手中，我们必定会适当的用这钱。一般的肢体需要学习使用他们的『一元』。虽然我们对如何尽功用还有很多要学习的，但在地方召会中有许多人已经开始学习。他们就像婴孩先学爬而后学走路。如果他们不断的爬，最后，他们就会走路。有恩赐之人的职事表面上是好的、合乎圣经的、属灵的，但是当这些职事建立在圣品阶级与平信徒制度中时，就成了基督身体和正当召会生活的仇敌。在已过数世纪中，神为着祂的定旨，曾使用这些职事，但祂无意让这些职事常存。今天主要把祂身体每一肢体的功用都建立起来。
我渴望看见许多地方召会，其中每一个信徒都知道如何保守一，肯学习十字架的功课，并知道如何一个一个的尽功用。这样的地方召会，才是主身体的真实彰显。正当的地方召会也是主惟一的路，让祂预备新妇，使祂能够回来。当我们考虑今天基督教里的光景，我们看不见有什么别的路，可以让主的新妇预备好，并且妆饰整齐。首先，我们必须保守一；第二，我们必须肯花任何代价学功课；第三，不论我们是多么小的肢体，我们都必须尽功用。
林前十四章二十三至二十六节说，『所以若全召会聚在一处的时候，众人都说方言，有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了么？但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了；他心里的隐情显露出来，就必面伏于地敬拜神，宣告说，神真是在你们中间了。弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。』三十一至三十二节说，『你们都能一个一个的申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。并且申言者的灵，是服从申言者的。』全召会聚在一起的时候，若众人都申言，别人就被劝服，承认神是在我们中间。甚至最小的肢体，也需要申言。每一个人都能尽功用，在聚会中站起来，简单的为基督说一些关于基督的事。即使所讲的不是很深奥，别人也会被劝服，承认神是在我们中间。大讲道人常常并不令人信服。每一位弟兄姊妹都需要负责说话。我们每一个人都需要尽职责；没有人该有借口。我们都必须学习尽功用。一些所谓大汉的职事，今天已不如往昔那样有效能，因为主正在作工，建立每一个肢体的功用。
我们需要受训练，时时操练我们的灵，为主说一些关于祂的事。篮球队员必须受训练打球。同样的，我们基督徒也必须受训练在聚会中尽功用。这是我们主要的职责。我们不该是圣品阶级，也不该是平信徒，乃该是基督身体尽功用的肢体。
我会一直有这个负担，直到我看见众圣徒都尽功用的那一天。那时，每一个人都会有够多的学习。我们不需花许多时间和金钱，购买并研究基督教教训的书籍；反之，我们只需要保守一，远离各种分裂，肯在召会中学功课，并且受训练在聚会中尽功用。
在聚会中尽功用包括许多事。如果我得罪了一位弟兄，却不肯向他道歉或请求宽恕，我的灵就会被消灭而消沉，我就在黑暗里，结果我就很难在聚会中说话；我会闭口无言。然而，如果我学知尽功用的重要，并且受了训练在聚会中尽职责，这就会促使我到那位弟兄面前，流泪悔改。结果我就得释放，灵就高昂；我就很容易在聚会中说话。同样的，一位弟兄若与他的妻子出了问题，就无法在聚会中活泼的尽功用。在我早期尽职时，我释放信息之前，常常必须求我的妻子原谅。我告诉她，如果她不肯放过我，我就不能释放信息。我若不肯谦卑自己，向我的妻子悔改，我的说话就是死沉的。在这种光景下，那灵不会尊重我们的说话，我们说话时，里面也没有胆量。然而，我们若肯向妻子，甚至向儿女道歉，我们就能放胆讲说。我们若是属世，并且是爱世界的，就不能尽功用，因为我们的良心会定罪我们。我们就不能放胆说话，直到我们承认自己的失败，祈求赦免，并应用宝血的洗净，以平息我们的良心。
我们都必须学习尽功用。我们若发现无法尽功用，这指明我们在某些事上不对了。如果我们说我们没有什么要道歉的，我们就是自义的。为了学习尽功用，我们也必须学习癫狂。我们很难从自觉和自义里得释放，但这正是我们众人所需要的。
需要抵挡基督的代替品
仇敌使好基督徒远离神定旨的另一类事，乃是基督的代替品。在今天的基督教里，有许多这样的代替品。甚至属灵与合乎圣经的事，就如说方言、祷读、浸水施浸，若是过分强调，都可能成为基督的代替品。在召会聚会中，我们不该彰显别的，只该彰显基督。我们的目的不是要展示方言，或别的东西，乃是展览基督。召会的每一个聚会，都该是基督的展览。因此，我们必须放弃一切顶替基督的东西，即使那些东西可能是合乎圣经的，或是属灵的。在我们的聚会中，我们不该给人一种印象，我们顾到基督以外的任何东西。
我们需要学习凭基督活着，一直以基督作我们的生命，而在日常生活中经历基督，以基督作我们的忍耐、谦卑和一切。我们不该在自己里面有智慧；反之，我们该学习以基督为我们的智慧。我们也需要在日常生活中以基督作我们的恩慈和一切。我们要以基督为一切，就需要学习在我们日常生活的每一方面，弃绝并否认己。我们不可凭自己孝敬父母。反之，我们应当以基督作我们对父母的孝敬。我们对父母的孝敬，应当是基督。一个丈夫若想要凭自己爱妻子，至终必会失败。然而，他可以接受基督作他对妻子的爱。同样的，一个妻子无法服从丈夫。神已经膏基督作她里面的服从者。因此，她只需要接受这位神的受膏者，来为她作事。惟有基督能服从，因为惟有祂是神的受膏者。我们若不取用基督，就不能作什么。在约翰十五章五节主说，『离了我，你们就不能作什么。』我们无法离开基督而过有美德的生活，因为基督是一切美德的实际；祂是我们过德行生活的能力、力量和性能。我们只需要取用祂。
我们需要逐日多方经历基督。结果，我们就会在我们的经历中，对基督的丰富有所积存。当我们带着这些对基督的丰富经历，并带着活泼的灵来聚会，我们就很容易敞开自己，说到基督并为基督说话。这是在聚会中正确的申言。在林前十四章中，申言主要的不是说预言，而是为基督说话。只要我们是说到基督，并为基督说话，我们就是在申言。因此，我们都能申言。
那些不在意主或祂权益的人，是面对罪恶、世俗、财物，以及教育的霸占等网罗。然而，我们这些得复兴，并顾到主和祂权益的人，必须避免宗教的网罗，就是分裂、不肯学功课、圣品阶级与平信徒制度、以及基督的代替品。我们若要在所在地过正确、实际的召会生活，就必须抵挡这四件事。如果我们落在这些网罗里，我们就成为无用、哑口不语的肢体，无法给主用来建造祂正确的彰显。我们所在地的众圣徒，若都保守一，抵挡任何一种分裂，并且肯学功课，受训练尽功用，也不强调任何在基督之外的事，我们所在地的地方召会就是基督活的、正确的彰显。这样的地方召会乃是我们的家，在此我们可以得着安息和满足。
第七章召会的实行（3）
需要抵挡圣品阶级与平信徒制度
仇敌使好基督徒不得有分于神定旨的第三件事，乃是圣品阶级与平信徒制度。这是一个严重的问题。撒但已经狡猾的建立了圣品阶级，为要扼杀一般信徒的功用。真正的信徒或许愿意保守一，并学习十字架的功课；但他们仍可能是瘫痪的肢体，因为他们在聚会中不尽说话的功用。每一个信徒都是基督身体的肢体，而每一个肢体都有功用。然而，这不是今天基督教的实行。甚至在地方召会中，有许多圣徒受了他们从前基督教公会背景的影响，也不尽功用。他们习惯于不尽功用。他们可能觉得尽功用是一件难事，并且他们一周都要工作，到了主日该让他们轻松一下。另外有些人觉得他们不够资格说话，因为他们没有上过神学院或圣经学校。那些觉得被迫尽功用的人，甚至停止聚会，或者迟到并躲在后面。这是仇敌的诡计。即使那些有时在聚会中尽功用的人，也常常不自觉的倚赖别人的尽功用，因为他们不信赖自己的功用。这也是仇敌的诡计，因为最终这造成一种局面，使所谓的大讲道人得以产生。
这其中也有野心的试诱。有人也许想要成为有名望的伟大讲道人。这种实行扼杀了一般信徒的功用。主要拆毁这一切；祂不要有所谓大汉的职事。主乃是要建立一般信徒的功用，而取代所谓的大汉。一般的信徒大多将他们的一他连得银子埋藏起来。(太二五24～25。)今天主正在掘开土地，把一切埋藏的银子挖出来。祂渴望建立祂身体每一个肢体的功用。我为着葛理翰(BillyGraham)感谢主，但如果所有为着他的事工捐款的人，都能自己尽功用传福音，一个一个的带人归主，其结果会好上十倍。遗憾的说，这样大汉的职事，使一般信徒对自己的功用失去信心，而倚赖一个人。著名福音布道家的传扬，救了成千成万的人，却没有妥善的路使这些人受照顾得帮助，而在他们的基督徒生活中继续往前。如果所有一般的信徒都尽功用，都尽职责，每年带一人归主，然后照顾这些人，就必然会有美好的结果。
若有人从一百万人，每人偷取一元，而成了百万富翁，这是不对的；然而，这就是今天基督教的光景。所谓的大汉和有恩赐的人，掠夺了一般的肢体，扼杀了他们的功用。如果我们都把自己的那『一元』给一个人，他可能会霸占这些钱；但我们若把这『一元』留在自己手中，我们必定会适当的用这钱。一般的肢体需要学习使用他们的『一元』。虽然我们对如何尽功用还有很多要学习的，但在地方召会中有许多人已经开始学习。他们就像婴孩先学爬而后学走路。如果他们不断的爬，最后，他们就会走路。有恩赐之人的职事表面上是好的、合乎圣经的、属灵的，但是当这些职事建立在圣品阶级与平信徒制度中时，就成了基督身体和正当召会生活的仇敌。在已过数世纪中，神为着祂的定旨，曾使用这些职事，但祂无意让这些职事常存。今天主要把祂身体每一肢体的功用都建立起来。
我渴望看见许多地方召会，其中每一个信徒都知道如何保守一，肯学习十字架的功课，并知道如何一个一个的尽功用。这样的地方召会，才是主身体的真实彰显。正当的地方召会也是主惟一的路，让祂预备新妇，使祂能够回来。当我们考虑今天基督教里的光景，我们看不见有什么别的路，可以让主的新妇预备好，并且妆饰整齐。首先，我们必须保守一；第二，我们必须肯花任何代价学功课；第三，不论我们是多么小的肢体，我们都必须尽功用。
林前十四章二十三至二十六节说，『所以若全召会聚在一处的时候，众人都说方言，有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了么？但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了；他心里的隐情显露出来，就必面伏于地敬拜神，宣告说，神真是在你们中间了。弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。』三十一至三十二节说，『你们都能一个一个的申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。并且申言者的灵，是服从申言者的。』全召会聚在一起的时候，若众人都申言，别人就被劝服，承认神是在我们中间。甚至最小的肢体，也需要申言。每一个人都能尽功用，在聚会中站起来，简单的为基督说一些关于基督的事。即使所讲的不是很深奥，别人也会被劝服，承认神是在我们中间。大讲道人常常并不令人信服。每一位弟兄姊妹都需要负责说话。我们每一个人都需要尽职责；没有人该有借口。我们都必须学习尽功用。一些所谓大汉的职事，今天已不如往昔那样有效能，因为主正在作工，建立每一个肢体的功用。
我们需要受训练，时时操练我们的灵，为主说一些关于祂的事。篮球队员必须受训练打球。同样的，我们基督徒也必须受训练在聚会中尽功用。这是我们主要的职责。我们不该是圣品阶级，也不该是平信徒，乃该是基督身体尽功用的肢体。
我会一直有这个负担，直到我看见众圣徒都尽功用的那一天。那时，每一个人都会有够多的学习。我们不需花许多时间和金钱，购买并研究基督教教训的书籍；反之，我们只需要保守一，远离各种分裂，肯在召会中学功课，并且受训练在聚会中尽功用。
在聚会中尽功用包括许多事。如果我得罪了一位弟兄，却不肯向他道歉或请求宽恕，我的灵就会被消灭而消沉，我就在黑暗里，结果我就很难在聚会中说话；我会闭口无言。然而，如果我学知尽功用的重要，并且受了训练在聚会中尽职责，这就会促使我到那位弟兄面前，流泪悔改。结果我就得释放，灵就高昂；我就很容易在聚会中说话。同样的，一位弟兄若与他的妻子出了问题，就无法在聚会中活泼的尽功用。在我早期尽职时，我释放信息之前，常常必须求我的妻子原谅。我告诉她，如果她不肯放过我，我就不能释放信息。我若不肯谦卑自己，向我的妻子悔改，我的说话就是死沉的。在这种光景下，那灵不会尊重我们的说话，我们说话时，里面也没有胆量。然而，我们若肯向妻子，甚至向儿女道歉，我们就能放胆讲说。我们若是属世，并且是爱世界的，就不能尽功用，因为我们的良心会定罪我们。我们就不能放胆说话，直到我们承认自己的失败，祈求赦免，并应用宝血的洗净，以平息我们的良心。
我们都必须学习尽功用。我们若发现无法尽功用，这指明我们在某些事上不对了。如果我们说我们没有什么要道歉的，我们就是自义的。为了学习尽功用，我们也必须学习癫狂。我们很难从自觉和自义里得释放，但这正是我们众人所需要的。
需要抵挡基督的代替品
仇敌使好基督徒远离神定旨的另一类事，乃是基督的代替品。在今天的基督教里，有许多这样的代替品。甚至属灵与合乎圣经的事，就如说方言、祷读、浸水施浸，若是过分强调，都可能成为基督的代替品。在召会聚会中，我们不该彰显别的，只该彰显基督。我们的目的不是要展示方言，或别的东西，乃是展览基督。召会的每一个聚会，都该是基督的展览。因此，我们必须放弃一切顶替基督的东西，即使那些东西可能是合乎圣经的，或是属灵的。在我们的聚会中，我们不该给人一种印象，我们顾到基督以外的任何东西。
我们需要学习凭基督活着，一直以基督作我们的生命，而在日常生活中经历基督，以基督作我们的忍耐、谦卑和一切。我们不该在自己里面有智慧；反之，我们该学习以基督为我们的智慧。我们也需要在日常生活中以基督作我们的恩慈和一切。我们要以基督为一切，就需要学习在我们日常生活的每一方面，弃绝并否认己。我们不可凭自己孝敬父母。反之，我们应当以基督作我们对父母的孝敬。我们对父母的孝敬，应当是基督。一个丈夫若想要凭自己爱妻子，至终必会失败。然而，他可以接受基督作他对妻子的爱。同样的，一个妻子无法服从丈夫。神已经膏基督作她里面的服从者。因此，她只需要接受这位神的受膏者，来为她作事。惟有基督能服从，因为惟有祂是神的受膏者。我们若不取用基督，就不能作什么。在约翰十五章五节主说，『离了我，你们就不能作什么。』我们无法离开基督而过有美德的生活，因为基督是一切美德的实际；祂是我们过德行生活的能力、力量和性能。我们只需要取用祂。
我们需要逐日多方经历基督。结果，我们就会在我们的经历中，对基督的丰富有所积存。当我们带着这些对基督的丰富经历，并带着活泼的灵来聚会，我们就很容易敞开自己，说到基督并为基督说话。这是在聚会中正确的申言。在林前十四章中，申言主要的不是说预言，而是为基督说话。只要我们是说到基督，并为基督说话，我们就是在申言。因此，我们都能申言。
那些不在意主或祂权益的人，是面对罪恶、世俗、财物，以及教育的霸占等网罗。然而，我们这些得复兴，并顾到主和祂权益的人，必须避免宗教的网罗，就是分裂、不肯学功课、圣品阶级与平信徒制度、以及基督的代替品。我们若要在所在地过正确、实际的召会生活，就必须抵挡这四件事。如果我们落在这些网罗里，我们就成为无用、哑口不语的肢体，无法给主用来建造祂正确的彰显。我们所在地的众圣徒，若都保守一，抵挡任何一种分裂，并且肯学功课，受训练尽功用，也不强调任何在基督之外的事，我们所在地的地方召会就是基督活的、正确的彰显。这样的地方召会乃是我们的家，在此我们可以得着安息和满足。