第九章 地方召会的定义与实行
读经：提摩太前书三章十五至十六节。
地方召会的定义
召会是活神的家
在提前三章十五节，使徒保罗写信给提摩太，说，『倘若我躭延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。』这节经文所题到的召会，不是在天上或将来的事，也不是指宇宙召会；这里所说的召会，是在提摩太所在之地，是摸得着的，因为提摩太知道在这召会中当怎样行。因此，这节经文给地方召会下了定义。
首先，地方召会是神的家，是神可以在其中作祂一切想作之事的地方。这节经文说神是『活神』。召会是活神的家，指明神在地方召会中生活、行动、行事、工作并说话。正确的地方召会，乃是神生活、行动、行事、工作、并说话的地方和凭借。地方召会该与神同活，给人看见神是活神。
林前十二章二节说，『你们作外邦人的时候，…去拜那不能出声的偶像。』偶像是死的，所以不能行动、行事、工作并说话。拜偶像的人是不出声的，因为他们所敬拜的是不出声的。使徒保罗写到关于圣灵在不同恩赐上的表显之前，先题到这事。恩赐是活神说话的凭借。神是活的，所以不是不出声的。一个人说话，就证明他是活的。每一个活人都渴望说话。我们若与活神同活，我们来到召会的聚会中就该说话。我们在灵里的说话表白神是活的。在聚会中若众圣徒都说活而清楚的话，人就会被劝服，说，『神真是在你们中间了。』(十四24～25。)我们来聚会不该闭口无言。我们该学习开口说话。因为神是活的，且活在我们里面，使我们成为活的，所以我们必须说话。我们该讲说我们奇妙的基督，祂乃是我们的生命、忍耐、和其它许多美德。关于基督，我们有许多可说的。即使我们不觉得自己很活，也需要开口。我们开口，那灵就进来，使我们成为活的。(参十二3下。)
召会是真理的柱石和根基
提前三章十五节启示，地方召会也是真理的柱石和根基。根基托住并加强柱石，乃是坚固、不能移动的地基。古时候柱石是用来支撑建筑物。十五节里的真理是指作实际的基督。召会是柱石，托住作实际的基督。在今天的人类社会中，人渴望在日常行事为人里有爱、恩慈和其它这类的美德。然而，离了基督，这些美德都不是真的，只是空洞的词汇。基督是真实的爱，爱的真实素质，爱的实际。祂是一切美德的实际。圣经教导作妻子的该服从自己的丈夫。(弗五22。)甚至不信者也说到正确家庭关系的重要。这是基于他们明白有正确的家庭才能产生好的社会，然后才能产生好的国家。然而，他们不知道基督才是正确关系所需要之一切美德的实际。没有基督，就没有真服从。基督是服从的实际，是各种服从的真实素质。祂也是儿女孝敬父母的实际。
一个地方召会若是柱石，托住作实际的基督，当访客来到聚会中时，就会认出生命和诸多美德的实际，包括爱、服从、孝敬、谦卑和忍耐。这样的实际在任何人为的组织或社会里都看不见。我们越检视一个组织，就会越失望，因为体认不到实际，只有虚浮的外表。然而，人花越多时间在召会中，就越会认识这里有真实的事物。召会必须是柱石，托住基督这一切正面事物的实际。
家、柱石和根基都与建造有关。因此，召会是神的家，是真理的柱石和根基，这指明我们需要成为一个建造。一堆石头不是建造。我们要成为正确的地方召会，就必须建造在一起。然后我们才成为神的家，以及真理的柱石和根基。
召会的活出是敬虔的奥秘
召会也是奥秘，因为提前三章十六节说，『大哉！敬虔的奥秘！…就是：祂显现于肉体。』当别人来访问召会的聚会时，他们会看见虽然我们有许多不同的种族、年龄和教育背景，但我们有个美妙的东西，是那些外面似乎很优越的其它团体所没有的。我们所有的，是一个真实的奥秘，来自我们里面的神。神在我们中间显现于肉体。虽然我们也许不是最有才智的人，但神是最有智慧的一位，而我们否认己并以祂为我们的生命。外貌算不得什么，因为我们里面有宝贝，就是这位无限的基督。使我们有智慧的，不是我们的教育或天资，乃是内住的基督。人越花时间和我们在一起，就会越领悟我们里面有重大的东西。这乃是基督作为敬虔的奥秘借着我们活出来。
地方召会是奥秘，因为其中有一样东西是奥秘的，就是在基督里的神。作神具体化身和彰显的基督，在我们里面，并借着我们显现出来。当我们聚在一起时，奥秘的神和内住的基督就在我们中间显现出来。地方召会不是宗教组织，乃是活神的家，是真理(就是作实际的基督)的柱石和根基，并且对不信者乃是奥秘。
需要操练并受训练，才有正确的召会生活
我们需要看见成为正确地方召会的路。我们即然将自己奉献给主，就必须愿意接受训练。任何与生命有关的事物，都需要一定程度的操练。人的生命里有开车的性能，但人若不练习就无法开车。猫狗因着缺乏必备的生命，就无法学习弹钢琴。然而，人也无法只因为有弹钢琴所必备的生命，就能弹钢琴。我们仍需要操练。生命加上操练，才足以完成某种目的。我们可以将这原则应用在召会生活里。作为信徒，我们都有神圣的生命，但我们缺乏操练。我们还只是在开始的阶段。我们要有正确、刚强、活的地方召会，就是活神的家、真理的柱石和根基、以及敬虔的奥秘，就需要在四件事上受训练。
需要受训练以基督为我们的生命
首先，我们需要受训练以基督为我们的生命。基督是我们的生命，对我们不该仅仅是教训，乃该是我们的实行和日常行事为人的实际。日复一日，我们需要实行操练灵，以基督为我们的生命。我们与妻子谈话，不该在天然里。我们说话前，需要停下来问自己：『你要在天然里，还是在灵里与你的妻子谈话？你要从你的灵里，还是要从你的心思、情感、意志里说话？你要以基督或以你自己为你的人位？』我们需要安静下来。我们里面的主常常叫我们停下来，但我们需要顺从祂。
我们来聚会，应该能分享我们日常行事为人中，对基督作生命的真实经历。我们的分享若贫穷，是因为我们缺乏在日常行事为人中经历基督。我们若天天时时操练在每一种景况中，都以基督为我们的生命，就能自然而然从基督有所学习，而有对基督经历的富余与别人分享。这样，我们来到聚会中，就能见证我们经历基督作我们的生命，也许是关于与配偶的应对，或是如何胜过某个艰难的景况。我们能一个一个的彼此分享基督的富余。这样，聚会就会丰富，成为基督真实的展览。在聚会中，我们不该只是彼此劝勉；反之，我们需要用我们所经历的一分基督彼此供应。我们需要劳苦，在日常行事为人中，以基督为我们的生命，好产生基督的富余供应人。我们需要为着这事受训练。
第九章 地方召会的定义与实行
读经：提摩太前书三章十五至十六节。
地方召会的定义
召会是活神的家
在提前三章十五节，使徒保罗写信给提摩太，说，『倘若我躭延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。』这节经文所题到的召会，不是在天上或将来的事，也不是指宇宙召会；这里所说的召会，是在提摩太所在之地，是摸得着的，因为提摩太知道在这召会中当怎样行。因此，这节经文给地方召会下了定义。
首先，地方召会是神的家，是神可以在其中作祂一切想作之事的地方。这节经文说神是『活神』。召会是活神的家，指明神在地方召会中生活、行动、行事、工作并说话。正确的地方召会，乃是神生活、行动、行事、工作、并说话的地方和凭借。地方召会该与神同活，给人看见神是活神。
林前十二章二节说，『你们作外邦人的时候，…去拜那不能出声的偶像。』偶像是死的，所以不能行动、行事、工作并说话。拜偶像的人是不出声的，因为他们所敬拜的是不出声的。使徒保罗写到关于圣灵在不同恩赐上的表显之前，先题到这事。恩赐是活神说话的凭借。神是活的，所以不是不出声的。一个人说话，就证明他是活的。每一个活人都渴望说话。我们若与活神同活，我们来到召会的聚会中就该说话。我们在灵里的说话表白神是活的。在聚会中若众圣徒都说活而清楚的话，人就会被劝服，说，『神真是在你们中间了。』(十四24～25。)我们来聚会不该闭口无言。我们该学习开口说话。因为神是活的，且活在我们里面，使我们成为活的，所以我们必须说话。我们该讲说我们奇妙的基督，祂乃是我们的生命、忍耐、和其它许多美德。关于基督，我们有许多可说的。即使我们不觉得自己很活，也需要开口。我们开口，那灵就进来，使我们成为活的。(参十二3下。)
召会是真理的柱石和根基
提前三章十五节启示，地方召会也是真理的柱石和根基。根基托住并加强柱石，乃是坚固、不能移动的地基。古时候柱石是用来支撑建筑物。十五节里的真理是指作实际的基督。召会是柱石，托住作实际的基督。在今天的人类社会中，人渴望在日常行事为人里有爱、恩慈和其它这类的美德。然而，离了基督，这些美德都不是真的，只是空洞的词汇。基督是真实的爱，爱的真实素质，爱的实际。祂是一切美德的实际。圣经教导作妻子的该服从自己的丈夫。(弗五22。)甚至不信者也说到正确家庭关系的重要。这是基于他们明白有正确的家庭才能产生好的社会，然后才能产生好的国家。然而，他们不知道基督才是正确关系所需要之一切美德的实际。没有基督，就没有真服从。基督是服从的实际，是各种服从的真实素质。祂也是儿女孝敬父母的实际。
一个地方召会若是柱石，托住作实际的基督，当访客来到聚会中时，就会认出生命和诸多美德的实际，包括爱、服从、孝敬、谦卑和忍耐。这样的实际在任何人为的组织或社会里都看不见。我们越检视一个组织，就会越失望，因为体认不到实际，只有虚浮的外表。然而，人花越多时间在召会中，就越会认识这里有真实的事物。召会必须是柱石，托住基督这一切正面事物的实际。
家、柱石和根基都与建造有关。因此，召会是神的家，是真理的柱石和根基，这指明我们需要成为一个建造。一堆石头不是建造。我们要成为正确的地方召会，就必须建造在一起。然后我们才成为神的家，以及真理的柱石和根基。
召会的活出是敬虔的奥秘
召会也是奥秘，因为提前三章十六节说，『大哉！敬虔的奥秘！…就是：祂显现于肉体。』当别人来访问召会的聚会时，他们会看见虽然我们有许多不同的种族、年龄和教育背景，但我们有个美妙的东西，是那些外面似乎很优越的其它团体所没有的。我们所有的，是一个真实的奥秘，来自我们里面的神。神在我们中间显现于肉体。虽然我们也许不是最有才智的人，但神是最有智慧的一位，而我们否认己并以祂为我们的生命。外貌算不得什么，因为我们里面有宝贝，就是这位无限的基督。使我们有智慧的，不是我们的教育或天资，乃是内住的基督。人越花时间和我们在一起，就会越领悟我们里面有重大的东西。这乃是基督作为敬虔的奥秘借着我们活出来。
地方召会是奥秘，因为其中有一样东西是奥秘的，就是在基督里的神。作神具体化身和彰显的基督，在我们里面，并借着我们显现出来。当我们聚在一起时，奥秘的神和内住的基督就在我们中间显现出来。地方召会不是宗教组织，乃是活神的家，是真理(就是作实际的基督)的柱石和根基，并且对不信者乃是奥秘。
需要操练并受训练，才有正确的召会生活
我们需要看见成为正确地方召会的路。我们即然将自己奉献给主，就必须愿意接受训练。任何与生命有关的事物，都需要一定程度的操练。人的生命里有开车的性能，但人若不练习就无法开车。猫狗因着缺乏必备的生命，就无法学习弹钢琴。然而，人也无法只因为有弹钢琴所必备的生命，就能弹钢琴。我们仍需要操练。生命加上操练，才足以完成某种目的。我们可以将这原则应用在召会生活里。作为信徒，我们都有神圣的生命，但我们缺乏操练。我们还只是在开始的阶段。我们要有正确、刚强、活的地方召会，就是活神的家、真理的柱石和根基、以及敬虔的奥秘，就需要在四件事上受训练。
需要受训练以基督为我们的生命
首先，我们需要受训练以基督为我们的生命。基督是我们的生命，对我们不该仅仅是教训，乃该是我们的实行和日常行事为人的实际。日复一日，我们需要实行操练灵，以基督为我们的生命。我们与妻子谈话，不该在天然里。我们说话前，需要停下来问自己：『你要在天然里，还是在灵里与你的妻子谈话？你要从你的灵里，还是要从你的心思、情感、意志里说话？你要以基督或以你自己为你的人位？』我们需要安静下来。我们里面的主常常叫我们停下来，但我们需要顺从祂。
我们来聚会，应该能分享我们日常行事为人中，对基督作生命的真实经历。我们的分享若贫穷，是因为我们缺乏在日常行事为人中经历基督。我们若天天时时操练在每一种景况中，都以基督为我们的生命，就能自然而然从基督有所学习，而有对基督经历的富余与别人分享。这样，我们来到聚会中，就能见证我们经历基督作我们的生命，也许是关于与配偶的应对，或是如何胜过某个艰难的景况。我们能一个一个的彼此分享基督的富余。这样，聚会就会丰富，成为基督真实的展览。在聚会中，我们不该只是彼此劝勉；反之，我们需要用我们所经历的一分基督彼此供应。我们需要劳苦，在日常行事为人中，以基督为我们的生命，好产生基督的富余供应人。我们需要为着这事受训练。