第九章 地方召会的定义与实行（续）
需要受训练服事神
作为地方召会的肢体，我们也务要受训练服事神。我们对神的事奉，主要应当包括照顾两种人---不信者，以及幼嫩、软弱和退后的信徒。我们都需要受训练，好知道如何带领不信者成为信徒。我们不该倚靠一位伟大的布道家。反之，我们都必须是微小的传道者。我们不该倚靠少数有五他连得的人，乃该倚靠许多有一他连得的人。
那些说不知道该如何传福音的人，比其它人更需要受鼓励去传福音。我们都需要受训练，使我们里面有一种催促，每年至少要领一人归主。我们若不这样作，就对召会有所亏欠。我们不该说领人归主很难。我们有无数的不信者和数不清的机会可以对他们传讲。我们也许以为自己的传讲没有说服力，然而我们里面的基督足能有余。我们若不是天生口才好，这就会迫使我们以基督作我们的能力来传讲。我们需要祷告：『主，我亏欠召会一个灵魂，因为在过去一年我没有领过一个人接受你。主，我向你呼吁，在下周以前，求你给我一个灵魂。』主会答应这种迫切的祷告。
我们在传福音上需要受训练。一九二三年，倪弟兄还是个学生；那时在他所在地，几乎所有的弟兄姊妹都是青年学生，有很多是他的同学。一天晚上，一些弟兄设法要帮助一位不信者得救。至少有六位弟兄设法使那人信服，但无论他们怎么尝试，都无法使他转变。然而，这个人又不愿离开。他宁可留下来与弟兄们争论，因为这么多人都无法说服他，他就感觉骄傲。最后，弟兄们要求他与他们一同去见倪弟兄，他同意了。当时，虽然倪弟兄卧病在床，但这人只听了几分钟之后就得救了。其它弟兄大大惊奇：倪弟兄怎能这么快就领这个顽固、骄傲的人得救？于是，他们明白他们需要受训练。我们都需要受训练，好知道如何照顾不信者。
我们也需要受训练照顾幼嫩、软弱和退后的信徒。我们不相信圣品阶级制度，因此我们不雇用牧师照顾一同聚会的众信徒。反之，我们有许多小牧人，在召会中每个人都是牧人。我们都需要学习如何照顾比我们幼嫩的人。在这事上我们不该倚靠长老。我们都需要受训练将生命供应给幼嫩的人。
在约翰十五章，主说到结果子，就是指照顾不信者。在二十一章，主说到喂养祂的小羊，就是指照顾幼嫩的信徒。在召会生活中正确的事奉，不仅仅是来在一起唱诗赞美。当我们照顾不信者和幼嫩的信徒时，我们的事奉就是真实而实际的。若是每个肢体都不断的照顾这两种人，地方召会就是在正确的事奉神。
我们的事奉大大影响我们在聚会中的功用。我们若不是正确的事奉神，就很难正确的在聚会中尽功用；我们的功用就会是贫穷的。首先，我们的日常行事为人需要以基督为我们的生命。第二，我们需要正确的事奉神。我们若在这两件事上忠信，就有资格在聚会中尽功用。
需要受训练在聚会中尽功用
我们也需要受许多训练，好知道如何在聚会中尽功用。例如，大多数圣徒都愿意在聚会中说话，但许多人需要受训练正确的说话，包括有够高的声音使众人听见。倪弟兄常说，『不要爱你的喉咙过于别人的耳朵。』我们需要学习为着圣徒的缘故，牺牲我们的声音。我们也需要学习讲清楚、简洁和积极的话。只要有几分钟尽功用的情形贫穷，聚会就死沉了。圣徒们虽然有灵，但也许缺乏必备的技巧，讲说他们里面所有的。因此，我们需要学习并操练。
甚至最软弱的肢体，也需要不顾自己的软弱，以基督为他们的生命而学习放胆说话。若能如此，聚会将会大大的拔高。圣徒们的说话若贫穷，会使一些人认为圣品阶级与平信徒制度是正确的。聚会中的说话若听不清楚或是不连贯，其它人也许会用这个作为托辞，争辩说最好要有专业牧师。即然基督身体的一切肢体都需要尽功用，我们众人就都需要受训练，好正确的为基督说话。这能使人相信在聚会中众人都说话是正确的。他们会看见，召会需要所有活的肢体都受训练在聚会中说话。
我们也需要学习如何在聚会中正确的选诗歌。只有灵还不够。在新约时代，神是按照成为肉体的原则，就是神人相调的原则作工。神乃是借着人的合作而作工并行动。我们若不合作，祂就不能行动。神是显现在肉体里，所以我们需要与祂有正确的合作。我们若与祂有正确的合作，祂就行动并作工。因此，我们都需要受训练，好能与神充分的合作。
在聚会中，我们需要接得好，圣徒们该在祷告、说话、并选诗歌上彼此跟随。否则，我们就会像篮球队的五个队员都各自打不同的球一样。在聚会中，我们若不顾到别人的负担，我们的尽功用就会打岔聚会。因此，我们都需要学习如何彼此配搭并跟随，彼此有好的连接。我们若这样作，召会的实行就会相当劝服人，因为全会众行事如同一人。为这事我们需要受训练。
需要受训练展览基督
最后，我们需要受训练，使我们知道该如何展览基督。我们每逢来聚会，都需要展览基督。凡我们所说的，都必须是基督，也必须单单是基督。我们都需要集中在基督身上。问题常常不在于我们没有属基督的事物，乃在于我们不知道该如何陈明基督。我们需要学习如何在聚会中陈明、展览、并与别人一同分享基督。
我们在召会生活中的目标，不是任何外面的实行；惟有基督才是目标。我们也许外面作一些事，如提高声音或鼓掌，为要在聚会中释放我们的灵，但若没有供应基督，我们的释放就是空洞的。惟有我们供应基督时，我们的聚会才实际、真实，能劝服人、说服人，并且得胜。这样，别人看见的，就是彰显基督的地方召会。
基督教建立了许多基督以外的事物---模仿、虚假和代替品。在地方召会中，我们不仅需要抵挡这些事，也需要建立四件事。首先，我们都需要操练天天以基督为我们的生命。第二，每个肢体都必须受训练，借着照顾人---不信者和幼嫩的信徒，而服事神。无论我们有怎样的地位，或多么忙碌，我们都需要传福音给不信者，并照顾幼嫩的信徒。第三，每个肢体都必须受训练，知道如何在聚会中尽功用。第四，每个人都该受训练，知道如何展览基督并将基督供应给人。这会产生正确的地方召会，作基督真实的彰显。
我们需要多为众地方召会祷告。我们不该期望没有祷告神就作事。神只借着我们的祷告作工。即使我们已奉献自己，我们若不祷告，神就很难作工。神的工作像火车，我们的祷告像铁轨，是火车行驶所必备的。我们必须用祷告为神的行动铺路。我们该为众圣徒的奉献以及他们的受训练祷告。明年一开始，我们在洛杉矶将有长期训练。
训练所包括的事将有三大类：如何事奉、如何聚会、以及如何在生命里长大。每周将为着每一类的训练，分别一个晚上。因着许多人无法搬来洛杉矶，所以我们也将在每年夏季有至少八周的特会，使弟兄姊妹能受训练。我们必须为这事祷告。为着在美国的移民，我们该继续祷告，求主使祂的子民有负担，激起我们对这事的关心，并赐给每位信徒活的引导，使其知道该往那里去。最后，我们需要为着主见证的开展祷告，不仅在全美，也在全世界。
第九章 地方召会的定义与实行（续）
需要受训练服事神
作为地方召会的肢体，我们也务要受训练服事神。我们对神的事奉，主要应当包括照顾两种人---不信者，以及幼嫩、软弱和退后的信徒。我们都需要受训练，好知道如何带领不信者成为信徒。我们不该倚靠一位伟大的布道家。反之，我们都必须是微小的传道者。我们不该倚靠少数有五他连得的人，乃该倚靠许多有一他连得的人。
那些说不知道该如何传福音的人，比其它人更需要受鼓励去传福音。我们都需要受训练，使我们里面有一种催促，每年至少要领一人归主。我们若不这样作，就对召会有所亏欠。我们不该说领人归主很难。我们有无数的不信者和数不清的机会可以对他们传讲。我们也许以为自己的传讲没有说服力，然而我们里面的基督足能有余。我们若不是天生口才好，这就会迫使我们以基督作我们的能力来传讲。我们需要祷告：『主，我亏欠召会一个灵魂，因为在过去一年我没有领过一个人接受你。主，我向你呼吁，在下周以前，求你给我一个灵魂。』主会答应这种迫切的祷告。
我们在传福音上需要受训练。一九二三年，倪弟兄还是个学生；那时在他所在地，几乎所有的弟兄姊妹都是青年学生，有很多是他的同学。一天晚上，一些弟兄设法要帮助一位不信者得救。至少有六位弟兄设法使那人信服，但无论他们怎么尝试，都无法使他转变。然而，这个人又不愿离开。他宁可留下来与弟兄们争论，因为这么多人都无法说服他，他就感觉骄傲。最后，弟兄们要求他与他们一同去见倪弟兄，他同意了。当时，虽然倪弟兄卧病在床，但这人只听了几分钟之后就得救了。其它弟兄大大惊奇：倪弟兄怎能这么快就领这个顽固、骄傲的人得救？于是，他们明白他们需要受训练。我们都需要受训练，好知道如何照顾不信者。
我们也需要受训练照顾幼嫩、软弱和退后的信徒。我们不相信圣品阶级制度，因此我们不雇用牧师照顾一同聚会的众信徒。反之，我们有许多小牧人，在召会中每个人都是牧人。我们都需要学习如何照顾比我们幼嫩的人。在这事上我们不该倚靠长老。我们都需要受训练将生命供应给幼嫩的人。
在约翰十五章，主说到结果子，就是指照顾不信者。在二十一章，主说到喂养祂的小羊，就是指照顾幼嫩的信徒。在召会生活中正确的事奉，不仅仅是来在一起唱诗赞美。当我们照顾不信者和幼嫩的信徒时，我们的事奉就是真实而实际的。若是每个肢体都不断的照顾这两种人，地方召会就是在正确的事奉神。
我们的事奉大大影响我们在聚会中的功用。我们若不是正确的事奉神，就很难正确的在聚会中尽功用；我们的功用就会是贫穷的。首先，我们的日常行事为人需要以基督为我们的生命。第二，我们需要正确的事奉神。我们若在这两件事上忠信，就有资格在聚会中尽功用。
需要受训练在聚会中尽功用
我们也需要受许多训练，好知道如何在聚会中尽功用。例如，大多数圣徒都愿意在聚会中说话，但许多人需要受训练正确的说话，包括有够高的声音使众人听见。倪弟兄常说，『不要爱你的喉咙过于别人的耳朵。』我们需要学习为着圣徒的缘故，牺牲我们的声音。我们也需要学习讲清楚、简洁和积极的话。只要有几分钟尽功用的情形贫穷，聚会就死沉了。圣徒们虽然有灵，但也许缺乏必备的技巧，讲说他们里面所有的。因此，我们需要学习并操练。
甚至最软弱的肢体，也需要不顾自己的软弱，以基督为他们的生命而学习放胆说话。若能如此，聚会将会大大的拔高。圣徒们的说话若贫穷，会使一些人认为圣品阶级与平信徒制度是正确的。聚会中的说话若听不清楚或是不连贯，其它人也许会用这个作为托辞，争辩说最好要有专业牧师。即然基督身体的一切肢体都需要尽功用，我们众人就都需要受训练，好正确的为基督说话。这能使人相信在聚会中众人都说话是正确的。他们会看见，召会需要所有活的肢体都受训练在聚会中说话。
我们也需要学习如何在聚会中正确的选诗歌。只有灵还不够。在新约时代，神是按照成为肉体的原则，就是神人相调的原则作工。神乃是借着人的合作而作工并行动。我们若不合作，祂就不能行动。神是显现在肉体里，所以我们需要与祂有正确的合作。我们若与祂有正确的合作，祂就行动并作工。因此，我们都需要受训练，好能与神充分的合作。
在聚会中，我们需要接得好，圣徒们该在祷告、说话、并选诗歌上彼此跟随。否则，我们就会像篮球队的五个队员都各自打不同的球一样。在聚会中，我们若不顾到别人的负担，我们的尽功用就会打岔聚会。因此，我们都需要学习如何彼此配搭并跟随，彼此有好的连接。我们若这样作，召会的实行就会相当劝服人，因为全会众行事如同一人。为这事我们需要受训练。
需要受训练展览基督
最后，我们需要受训练，使我们知道该如何展览基督。我们每逢来聚会，都需要展览基督。凡我们所说的，都必须是基督，也必须单单是基督。我们都需要集中在基督身上。问题常常不在于我们没有属基督的事物，乃在于我们不知道该如何陈明基督。我们需要学习如何在聚会中陈明、展览、并与别人一同分享基督。
我们在召会生活中的目标，不是任何外面的实行；惟有基督才是目标。我们也许外面作一些事，如提高声音或鼓掌，为要在聚会中释放我们的灵，但若没有供应基督，我们的释放就是空洞的。惟有我们供应基督时，我们的聚会才实际、真实，能劝服人、说服人，并且得胜。这样，别人看见的，就是彰显基督的地方召会。
基督教建立了许多基督以外的事物---模仿、虚假和代替品。在地方召会中，我们不仅需要抵挡这些事，也需要建立四件事。首先，我们都需要操练天天以基督为我们的生命。第二，每个肢体都必须受训练，借着照顾人---不信者和幼嫩的信徒，而服事神。无论我们有怎样的地位，或多么忙碌，我们都需要传福音给不信者，并照顾幼嫩的信徒。第三，每个肢体都必须受训练，知道如何在聚会中尽功用。第四，每个人都该受训练，知道如何展览基督并将基督供应给人。这会产生正确的地方召会，作基督真实的彰显。
我们需要多为众地方召会祷告。我们不该期望没有祷告神就作事。神只借着我们的祷告作工。即使我们已奉献自己，我们若不祷告，神就很难作工。神的工作像火车，我们的祷告像铁轨，是火车行驶所必备的。我们必须用祷告为神的行动铺路。我们该为众圣徒的奉献以及他们的受训练祷告。明年一开始，我们在洛杉矶将有长期训练。
训练所包括的事将有三大类：如何事奉、如何聚会、以及如何在生命里长大。每周将为着每一类的训练，分别一个晚上。因着许多人无法搬来洛杉矶，所以我们也将在每年夏季有至少八周的特会，使弟兄姊妹能受训练。我们必须为这事祷告。为着在美国的移民，我们该继续祷告，求主使祂的子民有负担，激起我们对这事的关心，并赐给每位信徒活的引导，使其知道该往那里去。最后，我们需要为着主见证的开展祷告，不仅在全美，也在全世界。