第一篇 祷告的意义
读经：诗篇二十七篇一节，四节，八节，四十二篇一至二节，五节，十一节。本篇信息我要照着在神面前的寻求，以及祂在我里面的涂抹，说到有关祷告的事。
天然的观念与神的启示不同
对于属灵的事，几乎我们原有的看法和神的意思都不相同。比方说到信心，神说的信心是一个意思，而我们对信心的观念是另一个意思。对任何属灵的事，我们都有自己一套天然的观念。因着我们太窄小、太灰暗，以致凡出乎我们自己观念的，往往都和神的意思相差甚远。因此，每一件有关属灵的事，我们都需要神的启示，给我们看见祂的意思。当我们在一件属灵的事上，真实得着神的启示时，我们会发现自己的看法是何等无知，何等与神相反。我们天然的看法实在叫我们受了莫大的亏损，叫我们拦阻了神许多的恩典，躭误了神许多的时间。当我们有了异象，得着启示时，里面的忧伤难过，往往比犯了一个大罪还厉害；因为我们的观念，是我们给神最大的难处。神要拯救我们脱离一个罪恶似乎并不太难，但是神要拯救我们脱离自己的一个观念，尤其是对属灵事物的观念，实在不是一件容易的事。我们这个人，可以说是藏在我们的观念里。马太十六章记载，主告诉祂的门徒，祂要往耶路撒冷去，将要受许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就责劝祂，说，『主阿，神眷怜你，这事绝不会临到你。』(21～22。)但主转过身来，对彼得说，『撒但，退我后面去罢！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。』于是又对门徒说，『若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。』(23～24。)这段话让我们看见，人的意见常是人的己的一个表现。我们的经历也证实，我们的意见常隐藏着我们的己。换句话说，我们的己乃是藏在我们的意见里，并借着意见发表出来。同样的，在属灵的事上，我们许多的观念也都满了己。在祷告的事上，这种光景屡见不鲜。许多神的儿女蒙恩得救多年，却没有脱离己，在祷告的事上仍有己的观念，满了天然的眼光，缺少属灵的启示。他们甚至不知道，到底祷告的意义为何。或许有人以为祷告的意义很简单，就是对神说话，向神求告。这自然是不错，但祷告不仅是对神说话，向神求告。若是有一天神开我们的眼睛，给我们看见祂对于祷告的意思，我们就知道我们实在是不懂祷告的人。有的人祷告了三年、五年，甚至八年、十年，有一天，神给他启示，他才发现自己已往实在不懂什么是祷告，也不会祷告，甚至连祷告的意义都不清楚。他以为祷告是这样，但神说是那样；他所以为的和神所启示的，真是有天壤之别。
祷告的意义
因此，我里面有一个很重的负担，要和圣徒们说到祷告的意义。
一 吸取神
祷告的意义，第一是吸取神，就是叫人得着神。神是一个实际，也可说是一个实体，人不仅能接触祂，还能得着祂。我们所敬拜的神，不是个道理、学说、或哲理、主义，也不是个空洞的对象，更不是个虚无的偶像。我们所敬拜的神，是灵，是个属灵的实体，非常实际。用比方说，祂就像水、空气、声音一样的实际。宇宙中实在有水、空气、声音。同样的，宇宙中更实实在在有神这灵。我们不仅能敬拜祂，还能接触祂，吸取祂，得着祂。人怎样能得着神？乃是借着祷告。你要得着水，就必须喝；要得着空气，就必须呼吸；要得着声音，就必须听。照样，你要得着神，就必须祷告。祷告的第一个用意，就是得着神。非常可惜，有好多信徒虽然经常祷告，长久祷告，得着神的成分却不多，这是因为他们不领会祷告的意义。他们以为祷告是这样、那样，却没有看见祷告的第一个用意，就是要和神接触，得着神自己。以熨衣服为例，衣服摆在电熨斗底下熨一熨，就变热了。这是因为衣服接触了电熨斗，从电熨斗吸取了电热。有一次，有位姊妹晚上在台北工人之家用电熨斗熨衣服，用完忘了把插头拔下。结果那张熨衣服的台子因为吸取电熨斗的热，就烧起来，差点引起火灾。这个接触电熨斗吸取电热的比方，可以说明祷告的意义。祷告就是接触神，在接触里吸取神。所以，祷告不在你说多少话，也不在你求告多少，乃在你接触神多少。你接触神多，吸取神就多；吸取神多，享受神、享用神的救恩也就加多。我们对神救恩的享用，可说完全根据我们对神的吸取。在此，我们要作一点说明，因为我们对于神和神的救恩，有许多不准确的观念。诗篇二十七篇一节说，『耶和华是我的亮光，是我的拯救。』这里不是说神光照我，乃是说神就是我的亮光；不是说神拯救我，乃是说神就是我的拯救。这两种说法，非常不同。神光照我，拯救我，乃是神为我作事；但神是我的亮光，是我的拯救，乃是神自己就是那件事。我有神，就有亮光，就有拯救；我没有神，就没有亮光，没有拯救。我们常说神把祂的生命给了我们，但严格说来，神并不是把祂的生命给了我们，乃是把祂自己给了我们作生命。全本新约找不到一处说，神把祂的生命给了我们，却说，『基督是我们的生命。』(西三4。)这意思是，不是神把祂的生命给了我们，乃是祂自己就是我们的生命。我们若是离开祂，就什么都没有。祂不是给我们一个亮光，一个拯救，或是一个能力，一个恩典；祂所给的，乃是祂的自己。祂自己就是亮光，就是拯救，就是能力，就是恩典；这一切都和祂自己分不开，祂自己就是这一切。就像电一样，电在电灯里，是电光；在电熨斗里，是电热；在电风扇里，是电力。电遇到这一个需要，是力量；遇到那一个需要，是亮光；遇到另一个需要，是热力。照样，亮光是神自己，拯救是神自己，能力是神自己，恩典是神自己，我们属灵上所需要的每一项，都是神自己。除了祂自己之外，神没有给我们任何一件其他的东西。所以，我们若失掉神，就什么都得不到。无论在新约或旧约时代，凡认识神的人，都这样经历神。大卫从他的经历中，有了启示，认识神是他的亮光，是他的拯救，所以他求一件事：『就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美。』(诗二七4。)他为什么求这事？因为他巴不得能天天时时都接触神，吸取神。他的瞻仰，说出他怎样接触神，怎样把神吸取到他里面。他一接触神，里面就明亮；他一吸取神，里面就有拯救。他乃是借着瞻仰神而得着神，在他里面作他的亮光，作他的拯救。这是一个非常大的关键，非常大的诀窍。我们常听见圣徒说，『我太软弱了！』其实，软弱并不奇怪，因为你我从来不能刚强。请记得，神要使我们刚强，并不是把一个刚强赐给我们，而是把祂自己给我们。以电风扇为例，电力从没有把刚强给它，它要刚强，就必须接触电。它一接触电，就刚强了。它什么时候和电断开，就和从前一样无力。电风扇的刚强，是因为电；它一接触电，电通过了，它就刚强。不要以为我们能追求主到一个地步，长进到一个地步，自己的生命完全刚强。这种观念不够准确。我们的刚强乃是在于神；我们只有和神接触，才能得着刚强。我们该如何接触神？乃是借着祷告。有位弟兄曾对我说，他很软弱。我头一次听见他说这话时，不好意思问他原因。隔周，他又来对我说，他一直起不来。我问他是否知道原因？他说，他不知道，就是一直起不来。再过一周，他还是说他软弱。因着和他有了几次接触，彼此比较熟识，我就直接问他：『你祷告么？』他说，『我祷告不多。』我再问：『你一天祷告多久？』他说，『除了三餐饭前祷告外，有时候祷告一点，大多时候没有祷告。』这样，我就清楚他软弱的原因，定规是因为他不接触神，或说他接触神不够多。电熨斗插上电，至少得过两三分钟才会热，过半小时就会发烫。若是刚插上一分钟就拔下来，电熨斗不会热；它若会说话，就要抱怨说，『我真软弱，真没用。』电熨斗定规不会热，因为它和电脱节，没有持续接触电。同样的，人不祷告神，不接触神，定规不能刚强。这位弟兄虽然觉得我说的有理，但还是觉得难。因为他去祷告时，不知道该怎样祷告，说不出什么话。我告诉他，祷告不一定需要说话。比方，你去看一位心情不好的朋友，你没有什么话说，但你在他跟前，看看他，陪着他，你完全没有说话，却作了很好的事。你去以前，他心情沉重、郁闷，但他这样和你坐一些时候，他就觉得你同情他，了解他，他里面就轻松了，重担没有了。这就是你和他有了一次很好的接触。照样，神是灵，我们要接触祂，吸取祂，不一定在于外面的话语。有些人祷告许多，但他们的话语不过是鸣的锣、响的钹，在神面前并没有什么价值。反而，若是我们到神面前，虽然没有说什么话，但我们的全人、全心都到神面前，在那里叹息，仰望神，皱皱眉，承认自己真不行，真软弱，爬不起来，不象样，里面实在干渴，传福音没有话，碰到弟兄姊妹也不喜欢交通。我们到神面前，就要这样把里面的光景都摊出来，甚至告诉神，说，『神阿，我什么都构不上。』总之，无论我们里面有什么光景，就把那种光景带到神面前。有一首诗歌说『照我本相』，(诗歌七二四首，)意思是照着我们原本的样子来到神面前，一点都不必改、不必动。我们该抱着这个态度到神面前，只要照着我们的本相到神面前。
第一篇 祷告的意义
读经：诗篇二十七篇一节，四节，八节，四十二篇一至二节，五节，十一节。本篇信息我要照着在神面前的寻求，以及祂在我里面的涂抹，说到有关祷告的事。
天然的观念与神的启示不同
对于属灵的事，几乎我们原有的看法和神的意思都不相同。比方说到信心，神说的信心是一个意思，而我们对信心的观念是另一个意思。对任何属灵的事，我们都有自己一套天然的观念。因着我们太窄小、太灰暗，以致凡出乎我们自己观念的，往往都和神的意思相差甚远。因此，每一件有关属灵的事，我们都需要神的启示，给我们看见祂的意思。当我们在一件属灵的事上，真实得着神的启示时，我们会发现自己的看法是何等无知，何等与神相反。我们天然的看法实在叫我们受了莫大的亏损，叫我们拦阻了神许多的恩典，躭误了神许多的时间。当我们有了异象，得着启示时，里面的忧伤难过，往往比犯了一个大罪还厉害；因为我们的观念，是我们给神最大的难处。神要拯救我们脱离一个罪恶似乎并不太难，但是神要拯救我们脱离自己的一个观念，尤其是对属灵事物的观念，实在不是一件容易的事。我们这个人，可以说是藏在我们的观念里。马太十六章记载，主告诉祂的门徒，祂要往耶路撒冷去，将要受许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就责劝祂，说，『主阿，神眷怜你，这事绝不会临到你。』(21～22。)但主转过身来，对彼得说，『撒但，退我后面去罢！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。』于是又对门徒说，『若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。』(23～24。)这段话让我们看见，人的意见常是人的己的一个表现。我们的经历也证实，我们的意见常隐藏着我们的己。换句话说，我们的己乃是藏在我们的意见里，并借着意见发表出来。同样的，在属灵的事上，我们许多的观念也都满了己。在祷告的事上，这种光景屡见不鲜。许多神的儿女蒙恩得救多年，却没有脱离己，在祷告的事上仍有己的观念，满了天然的眼光，缺少属灵的启示。他们甚至不知道，到底祷告的意义为何。或许有人以为祷告的意义很简单，就是对神说话，向神求告。这自然是不错，但祷告不仅是对神说话，向神求告。若是有一天神开我们的眼睛，给我们看见祂对于祷告的意思，我们就知道我们实在是不懂祷告的人。有的人祷告了三年、五年，甚至八年、十年，有一天，神给他启示，他才发现自己已往实在不懂什么是祷告，也不会祷告，甚至连祷告的意义都不清楚。他以为祷告是这样，但神说是那样；他所以为的和神所启示的，真是有天壤之别。
祷告的意义
因此，我里面有一个很重的负担，要和圣徒们说到祷告的意义。
一 吸取神
祷告的意义，第一是吸取神，就是叫人得着神。神是一个实际，也可说是一个实体，人不仅能接触祂，还能得着祂。我们所敬拜的神，不是个道理、学说、或哲理、主义，也不是个空洞的对象，更不是个虚无的偶像。我们所敬拜的神，是灵，是个属灵的实体，非常实际。用比方说，祂就像水、空气、声音一样的实际。宇宙中实在有水、空气、声音。同样的，宇宙中更实实在在有神这灵。我们不仅能敬拜祂，还能接触祂，吸取祂，得着祂。人怎样能得着神？乃是借着祷告。你要得着水，就必须喝；要得着空气，就必须呼吸；要得着声音，就必须听。照样，你要得着神，就必须祷告。祷告的第一个用意，就是得着神。非常可惜，有好多信徒虽然经常祷告，长久祷告，得着神的成分却不多，这是因为他们不领会祷告的意义。他们以为祷告是这样、那样，却没有看见祷告的第一个用意，就是要和神接触，得着神自己。以熨衣服为例，衣服摆在电熨斗底下熨一熨，就变热了。这是因为衣服接触了电熨斗，从电熨斗吸取了电热。有一次，有位姊妹晚上在台北工人之家用电熨斗熨衣服，用完忘了把插头拔下。结果那张熨衣服的台子因为吸取电熨斗的热，就烧起来，差点引起火灾。这个接触电熨斗吸取电热的比方，可以说明祷告的意义。祷告就是接触神，在接触里吸取神。所以，祷告不在你说多少话，也不在你求告多少，乃在你接触神多少。你接触神多，吸取神就多；吸取神多，享受神、享用神的救恩也就加多。我们对神救恩的享用，可说完全根据我们对神的吸取。在此，我们要作一点说明，因为我们对于神和神的救恩，有许多不准确的观念。诗篇二十七篇一节说，『耶和华是我的亮光，是我的拯救。』这里不是说神光照我，乃是说神就是我的亮光；不是说神拯救我，乃是说神就是我的拯救。这两种说法，非常不同。神光照我，拯救我，乃是神为我作事；但神是我的亮光，是我的拯救，乃是神自己就是那件事。我有神，就有亮光，就有拯救；我没有神，就没有亮光，没有拯救。我们常说神把祂的生命给了我们，但严格说来，神并不是把祂的生命给了我们，乃是把祂自己给了我们作生命。全本新约找不到一处说，神把祂的生命给了我们，却说，『基督是我们的生命。』(西三4。)这意思是，不是神把祂的生命给了我们，乃是祂自己就是我们的生命。我们若是离开祂，就什么都没有。祂不是给我们一个亮光，一个拯救，或是一个能力，一个恩典；祂所给的，乃是祂的自己。祂自己就是亮光，就是拯救，就是能力，就是恩典；这一切都和祂自己分不开，祂自己就是这一切。就像电一样，电在电灯里，是电光；在电熨斗里，是电热；在电风扇里，是电力。电遇到这一个需要，是力量；遇到那一个需要，是亮光；遇到另一个需要，是热力。照样，亮光是神自己，拯救是神自己，能力是神自己，恩典是神自己，我们属灵上所需要的每一项，都是神自己。除了祂自己之外，神没有给我们任何一件其他的东西。所以，我们若失掉神，就什么都得不到。无论在新约或旧约时代，凡认识神的人，都这样经历神。大卫从他的经历中，有了启示，认识神是他的亮光，是他的拯救，所以他求一件事：『就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美。』(诗二七4。)他为什么求这事？因为他巴不得能天天时时都接触神，吸取神。他的瞻仰，说出他怎样接触神，怎样把神吸取到他里面。他一接触神，里面就明亮；他一吸取神，里面就有拯救。他乃是借着瞻仰神而得着神，在他里面作他的亮光，作他的拯救。这是一个非常大的关键，非常大的诀窍。我们常听见圣徒说，『我太软弱了！』其实，软弱并不奇怪，因为你我从来不能刚强。请记得，神要使我们刚强，并不是把一个刚强赐给我们，而是把祂自己给我们。以电风扇为例，电力从没有把刚强给它，它要刚强，就必须接触电。它一接触电，就刚强了。它什么时候和电断开，就和从前一样无力。电风扇的刚强，是因为电；它一接触电，电通过了，它就刚强。不要以为我们能追求主到一个地步，长进到一个地步，自己的生命完全刚强。这种观念不够准确。我们的刚强乃是在于神；我们只有和神接触，才能得着刚强。我们该如何接触神？乃是借着祷告。有位弟兄曾对我说，他很软弱。我头一次听见他说这话时，不好意思问他原因。隔周，他又来对我说，他一直起不来。我问他是否知道原因？他说，他不知道，就是一直起不来。再过一周，他还是说他软弱。因着和他有了几次接触，彼此比较熟识，我就直接问他：『你祷告么？』他说，『我祷告不多。』我再问：『你一天祷告多久？』他说，『除了三餐饭前祷告外，有时候祷告一点，大多时候没有祷告。』这样，我就清楚他软弱的原因，定规是因为他不接触神，或说他接触神不够多。电熨斗插上电，至少得过两三分钟才会热，过半小时就会发烫。若是刚插上一分钟就拔下来，电熨斗不会热；它若会说话，就要抱怨说，『我真软弱，真没用。』电熨斗定规不会热，因为它和电脱节，没有持续接触电。同样的，人不祷告神，不接触神，定规不能刚强。这位弟兄虽然觉得我说的有理，但还是觉得难。因为他去祷告时，不知道该怎样祷告，说不出什么话。我告诉他，祷告不一定需要说话。比方，你去看一位心情不好的朋友，你没有什么话说，但你在他跟前，看看他，陪着他，你完全没有说话，却作了很好的事。你去以前，他心情沉重、郁闷，但他这样和你坐一些时候，他就觉得你同情他，了解他，他里面就轻松了，重担没有了。这就是你和他有了一次很好的接触。照样，神是灵，我们要接触祂，吸取祂，不一定在于外面的话语。有些人祷告许多，但他们的话语不过是鸣的锣、响的钹，在神面前并没有什么价值。反而，若是我们到神面前，虽然没有说什么话，但我们的全人、全心都到神面前，在那里叹息，仰望神，皱皱眉，承认自己真不行，真软弱，爬不起来，不象样，里面实在干渴，传福音没有话，碰到弟兄姊妹也不喜欢交通。我们到神面前，就要这样把里面的光景都摊出来，甚至告诉神，说，『神阿，我什么都构不上。』总之，无论我们里面有什么光景，就把那种光景带到神面前。有一首诗歌说『照我本相』，(诗歌七二四首，)意思是照着我们原本的样子来到神面前，一点都不必改、不必动。我们该抱着这个态度到神面前，只要照着我们的本相到神面前。