第二篇 最好的祷告
约翰十五章七节说，『你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。』这节给我们看见三个非常重要的点。第一，我们要住在主里面。住在主里面，就与主有交通；与主交通，就是住在主里面。第二，主的话住在我们里面。因着我们住在主里面，与主有不断的交通，主就在我们里面对我们说话。第三，我们向着主有出乎心愿的祈求。这种祈求或祷告，乃是从主在我们里面说话而来的。如果我们是一个与主有交通的人，主就在我们里面向我们说话；主说了话，我们就有话向主祈求，向主祷告。
人和神作朋友的祷告
一 神降卑自己来与人作朋友
圣经里说到亚伯拉罕是神的朋友。这不只是人说的，也是神自己告诉我们的。创世记十八章的记载给我们看见，这位天上的神来到地上，与地上的人亚伯拉罕作朋友。旧约和新约都说到这件事。(代下二十7,赛四一8,雅二23。)在我们的感觉里，神太高大，我们太低微。祂的高大，我们的言语无法形容；而我们的低微，又是低到极点。我们原是尘土所造，因着堕落变得邪恶败坏，而且死在过犯并罪之中。(弗二1。)所以，我们实在没有一点资格，可以与神相交。因着这个事实，我们自然会有一个不准确的观念，以为神太高大了，我们太低微，所以我们亲近祂，祷告祂，或者求告祂时，祂不是那么好商量，那么好讲话。难得有一个人对于祷告这件事有透彻准确的观念，认识我们向神祷告，能达到一个地步，就像人与人说话一样。几乎大部分人的观念，都是觉得神那样高大，人这样低微，神是高高在上，人是低低在下；人到神跟前来，总应当郑郑重重存着敬畏的心，从里面发出哀告，求祂垂顾，求祂眷怜，求祂应允，成全人的心愿。一般人的观念都是这样。在这件事上，我也不例外。我初得救时，每逢要祷告，都要把衣服整理一番，手好好放下，慢慢走到椅子那里，诚心诚意的跪下，恭敬的把头垂下来，然后再郑重的开始向神祷告。这虽没有不对，但却是天然的敬拜，是出乎人天然感觉的祷告。这样祷告是不认识神，没有神的启示，也是误解神。神从来没有要我们这样祷告。我们都知道，新约时代的人比旧约时代的人更蒙恩，更亲近神。然而，卽使是在上古时候，旧约时代，像亚伯拉罕那样的先祖，他祷告神时，就没有把神看作是一位高高坐在天上伟大的神，而他是个微小的人，必须五体投地，不敢仰面看神。在创世记十八章，神要亚伯拉罕向祂祷告，就先来作他的朋友。神不是把亚伯拉罕提到天上荣耀的圣所里，乃是亲自降卑来到亚伯拉罕所住那卑微的帐棚里。祂来，一点没有耀武扬威，没有带着什么威严。亚伯拉罕给祂摆上饼、牛犊、奶酪和奶，祂就吃了。(1〜8。)神来到亚伯拉罕这里，完全像个平常的客人一样。祂吃了之后，先问亚伯拉罕说，『你妻子撒拉在那里？』(9。)撒拉不来见祂，却藏在后面。祂说，『到明年这时候，我必回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。』(10。)撒拉在后面听见，心里暗笑说，『我旣已衰败，我主也老迈，岂能有这乐趣呢？』(12。)这位客人知道，就对亚伯拉罕说，『撒拉为什么笑？』(13。)撒拉不承认，说，『我没有笑；』那位说，『不然，你实在笑了。』(15。)这完全像一个人在朋友家里作客的光景。
二 神在交通中向人说出祂的心事
这位客人话说完，就起身要走，亚伯拉罕也同行相送一程。(2。)这如同人到你家作客，相谈之后，起身要走，你随卽起座，陪着他走。出了门口，你依依不舍，再送他一程，从门口直送到巷口。那一天，亚伯拉罕对待神就是这个味道。神从亚伯拉罕的帐棚走出去，亚伯拉罕就送神一程。乃是他这样送神一程，才把神的话『送』了出来。你以为神没有事要作么？你以为神没有话要说么？不，神还有事要作，还有话要说，但需要你送祂一程，祂才作，祂才说。我们都有这样的经历。比方，你心里有一件为难的事，要找一位弟兄帮忙。你到了弟兄家里，他就好好招待你，问你：『弟兄，有什么事么？』虽然你和他谈了一些话，但你心头的那件事却说不出口；心里为难的事，总是不容易说出来。谈过一些话，你就要离去，好像没有什么事了。事实上，你心里还有一件事，并且你是为这件事来的，但是你却说不出口。当你起身并走出去，而那位弟兄也跟你道别，你就只好把心事放在心里，不对他说了。若是他与你真有密友之情，看你一面要离去，一面又有心事不大肯说的样子，他定规要跟着你走一程，依依不舍。你说，『请留步罢。』他说，『再走两步。』你说，『请回罢。』他说，『再走几步。』走到巷口，你们两人就站在那里，往前看一看。常常就在这时，你才把心事说出来。许多时候，你和朋友谈话，刚开始还不能把朋友的心事谈出来，直等到他起身要走了，你送他一程，他才把心事向你陈明。神来向亚伯拉罕显现，乃是要作两件事。一件是告诉亚伯拉罕，明年这个时候，他要生以撒，这是关乎亚伯拉罕的。一件是告诉亚伯拉罕，神要来毁灭所多玛，这是关乎他侄儿罗得的。关乎亚伯拉罕自己的，神已经在亚伯拉罕的帐棚里向他说了。神要让亚伯拉罕得一个儿子，那是神为亚伯拉罕作的，那个神容易说出来，但这只是一半。另一半，神就不容易说了。因为神要救罗得，必须找着一个人在地上为罗得祷告，而这是神要亚伯拉罕作的，所以神就不容易说。神要在一位弟兄身上作事，必须先在地上找着一个人肯为这位弟兄祷告。这是神今天作事一个非常大的原则。神要拯救人，造就人，在人身上施行什么工作，都必须先找着一个人为这些事祷告。若没有人祷告，神卽使要作，也不能作。这一次神拜访亚伯拉罕，就是要亚伯拉罕为祂要拯救罗得这件事代祷。可以说，是神求亚伯拉罕作，所以神不容易说出口。若是我们替人作事，我们很容易告诉人；若是我们求人作事，实在不容易开口。所以，神那一天是要亚伯拉罕作事，但神要看看亚伯拉罕到底肯作不肯作，所以没有很快的说出来。就如你有一件事求一位弟兄帮忙，你不会一到他那里就马上说出来。你一定要和他谈谈，看看到底他对你的心如何。若是他关心你，你才会放心求他为你作，求他帮助你。这就是神那一天和亚伯拉罕说话的光景。他送神一程，在神面前多停留一会，就在这个时候，神说，『我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕么？』(17。)神对亚伯拉罕说话，就像跟朋友说话一样。举例来说，有位弟兄的孩子不听话，在家里常惹父母生气。这位弟兄有一天到我家来找我交通，我问他说，『弟兄，有什么事要交通？』他说，『没什么事。』他喝了一点茶，轻描淡写的谈完别的事，就要走了。我觉得他欲言又止，便送他一程；就在这时候，他说，『带小孩子很不容易阿。』我说，『是的，小孩子都不容易办。』他又说，『我的孩子这几天在家里常常闹事情。』这时，我就懂他这次来的意思，是要我去看看他的孩子，去帮帮他的孩子。他并没有一走进来就说，『弟兄，请你去看看我的孩子，』乃是看我实在关心他，所以就像密友一样对我说他心里的话。他说了之后，我立刻问：『孩子明天下午有空么？』他说，『那个时候他最有空了。』我就说，『我明天下午去看看他，好不好？』他说，『那是再好不过了。』我摸着他的心情，他就把他想要我作的事对我说了。神来找亚伯拉罕，是要叫亚伯拉罕为罗得祷告。创世记十九章二十九节说，当神毁灭所多玛时，神因着记念亚伯拉罕，就把罗得拯救出来。神的目的是要亚伯拉罕为罗得祷告，但祂跟亚伯拉罕之间真像一个人有求于朋友，不像一个主人吩咐仆人。神没有说，『亚伯拉罕，我要毁灭所多玛，你要为罗得祷告；』这是主人吩咐仆人，不是密友对话。然而，那一天站在亚伯拉罕面前的这一位神，是亚伯拉罕的朋友，祂和亚伯拉罕像朋友一样站在一起谈祂的心事。祂说，『所多玛和蛾摩拉的罪甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的。』(十八20〜21。)亚伯拉罕一听就懂了，神是要他为那住在所多玛的罗得祷告。神好像对他说谜语，像说出来，又像没有说出来；亚伯拉罕很有智慧，他没有问：『神阿，还有一个罗得，你也要毁灭么？』神不题罗得的名字，亚伯拉罕也不题罗得的名字。神和他都不题罗得，但目标却都在罗得身上。
第二篇 最好的祷告
约翰十五章七节说，『你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。』这节给我们看见三个非常重要的点。第一，我们要住在主里面。住在主里面，就与主有交通；与主交通，就是住在主里面。第二，主的话住在我们里面。因着我们住在主里面，与主有不断的交通，主就在我们里面对我们说话。第三，我们向着主有出乎心愿的祈求。这种祈求或祷告，乃是从主在我们里面说话而来的。如果我们是一个与主有交通的人，主就在我们里面向我们说话；主说了话，我们就有话向主祈求，向主祷告。
人和神作朋友的祷告
一 神降卑自己来与人作朋友
圣经里说到亚伯拉罕是神的朋友。这不只是人说的，也是神自己告诉我们的。创世记十八章的记载给我们看见，这位天上的神来到地上，与地上的人亚伯拉罕作朋友。旧约和新约都说到这件事。(代下二十7,赛四一8,雅二23。)在我们的感觉里，神太高大，我们太低微。祂的高大，我们的言语无法形容；而我们的低微，又是低到极点。我们原是尘土所造，因着堕落变得邪恶败坏，而且死在过犯并罪之中。(弗二1。)所以，我们实在没有一点资格，可以与神相交。因着这个事实，我们自然会有一个不准确的观念，以为神太高大了，我们太低微，所以我们亲近祂，祷告祂，或者求告祂时，祂不是那么好商量，那么好讲话。难得有一个人对于祷告这件事有透彻准确的观念，认识我们向神祷告，能达到一个地步，就像人与人说话一样。几乎大部分人的观念，都是觉得神那样高大，人这样低微，神是高高在上，人是低低在下；人到神跟前来，总应当郑郑重重存着敬畏的心，从里面发出哀告，求祂垂顾，求祂眷怜，求祂应允，成全人的心愿。一般人的观念都是这样。在这件事上，我也不例外。我初得救时，每逢要祷告，都要把衣服整理一番，手好好放下，慢慢走到椅子那里，诚心诚意的跪下，恭敬的把头垂下来，然后再郑重的开始向神祷告。这虽没有不对，但却是天然的敬拜，是出乎人天然感觉的祷告。这样祷告是不认识神，没有神的启示，也是误解神。神从来没有要我们这样祷告。我们都知道，新约时代的人比旧约时代的人更蒙恩，更亲近神。然而，卽使是在上古时候，旧约时代，像亚伯拉罕那样的先祖，他祷告神时，就没有把神看作是一位高高坐在天上伟大的神，而他是个微小的人，必须五体投地，不敢仰面看神。在创世记十八章，神要亚伯拉罕向祂祷告，就先来作他的朋友。神不是把亚伯拉罕提到天上荣耀的圣所里，乃是亲自降卑来到亚伯拉罕所住那卑微的帐棚里。祂来，一点没有耀武扬威，没有带着什么威严。亚伯拉罕给祂摆上饼、牛犊、奶酪和奶，祂就吃了。(1〜8。)神来到亚伯拉罕这里，完全像个平常的客人一样。祂吃了之后，先问亚伯拉罕说，『你妻子撒拉在那里？』(9。)撒拉不来见祂，却藏在后面。祂说，『到明年这时候，我必回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。』(10。)撒拉在后面听见，心里暗笑说，『我旣已衰败，我主也老迈，岂能有这乐趣呢？』(12。)这位客人知道，就对亚伯拉罕说，『撒拉为什么笑？』(13。)撒拉不承认，说，『我没有笑；』那位说，『不然，你实在笑了。』(15。)这完全像一个人在朋友家里作客的光景。
二 神在交通中向人说出祂的心事
这位客人话说完，就起身要走，亚伯拉罕也同行相送一程。(2。)这如同人到你家作客，相谈之后，起身要走，你随卽起座，陪着他走。出了门口，你依依不舍，再送他一程，从门口直送到巷口。那一天，亚伯拉罕对待神就是这个味道。神从亚伯拉罕的帐棚走出去，亚伯拉罕就送神一程。乃是他这样送神一程，才把神的话『送』了出来。你以为神没有事要作么？你以为神没有话要说么？不，神还有事要作，还有话要说，但需要你送祂一程，祂才作，祂才说。我们都有这样的经历。比方，你心里有一件为难的事，要找一位弟兄帮忙。你到了弟兄家里，他就好好招待你，问你：『弟兄，有什么事么？』虽然你和他谈了一些话，但你心头的那件事却说不出口；心里为难的事，总是不容易说出来。谈过一些话，你就要离去，好像没有什么事了。事实上，你心里还有一件事，并且你是为这件事来的，但是你却说不出口。当你起身并走出去，而那位弟兄也跟你道别，你就只好把心事放在心里，不对他说了。若是他与你真有密友之情，看你一面要离去，一面又有心事不大肯说的样子，他定规要跟着你走一程，依依不舍。你说，『请留步罢。』他说，『再走两步。』你说，『请回罢。』他说，『再走几步。』走到巷口，你们两人就站在那里，往前看一看。常常就在这时，你才把心事说出来。许多时候，你和朋友谈话，刚开始还不能把朋友的心事谈出来，直等到他起身要走了，你送他一程，他才把心事向你陈明。神来向亚伯拉罕显现，乃是要作两件事。一件是告诉亚伯拉罕，明年这个时候，他要生以撒，这是关乎亚伯拉罕的。一件是告诉亚伯拉罕，神要来毁灭所多玛，这是关乎他侄儿罗得的。关乎亚伯拉罕自己的，神已经在亚伯拉罕的帐棚里向他说了。神要让亚伯拉罕得一个儿子，那是神为亚伯拉罕作的，那个神容易说出来，但这只是一半。另一半，神就不容易说了。因为神要救罗得，必须找着一个人在地上为罗得祷告，而这是神要亚伯拉罕作的，所以神就不容易说。神要在一位弟兄身上作事，必须先在地上找着一个人肯为这位弟兄祷告。这是神今天作事一个非常大的原则。神要拯救人，造就人，在人身上施行什么工作，都必须先找着一个人为这些事祷告。若没有人祷告，神卽使要作，也不能作。这一次神拜访亚伯拉罕，就是要亚伯拉罕为祂要拯救罗得这件事代祷。可以说，是神求亚伯拉罕作，所以神不容易说出口。若是我们替人作事，我们很容易告诉人；若是我们求人作事，实在不容易开口。所以，神那一天是要亚伯拉罕作事，但神要看看亚伯拉罕到底肯作不肯作，所以没有很快的说出来。就如你有一件事求一位弟兄帮忙，你不会一到他那里就马上说出来。你一定要和他谈谈，看看到底他对你的心如何。若是他关心你，你才会放心求他为你作，求他帮助你。这就是神那一天和亚伯拉罕说话的光景。他送神一程，在神面前多停留一会，就在这个时候，神说，『我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕么？』(17。)神对亚伯拉罕说话，就像跟朋友说话一样。举例来说，有位弟兄的孩子不听话，在家里常惹父母生气。这位弟兄有一天到我家来找我交通，我问他说，『弟兄，有什么事要交通？』他说，『没什么事。』他喝了一点茶，轻描淡写的谈完别的事，就要走了。我觉得他欲言又止，便送他一程；就在这时候，他说，『带小孩子很不容易阿。』我说，『是的，小孩子都不容易办。』他又说，『我的孩子这几天在家里常常闹事情。』这时，我就懂他这次来的意思，是要我去看看他的孩子，去帮帮他的孩子。他并没有一走进来就说，『弟兄，请你去看看我的孩子，』乃是看我实在关心他，所以就像密友一样对我说他心里的话。他说了之后，我立刻问：『孩子明天下午有空么？』他说，『那个时候他最有空了。』我就说，『我明天下午去看看他，好不好？』他说，『那是再好不过了。』我摸着他的心情，他就把他想要我作的事对我说了。神来找亚伯拉罕，是要叫亚伯拉罕为罗得祷告。创世记十九章二十九节说，当神毁灭所多玛时，神因着记念亚伯拉罕，就把罗得拯救出来。神的目的是要亚伯拉罕为罗得祷告，但祂跟亚伯拉罕之间真像一个人有求于朋友，不像一个主人吩咐仆人。神没有说，『亚伯拉罕，我要毁灭所多玛，你要为罗得祷告；』这是主人吩咐仆人，不是密友对话。然而，那一天站在亚伯拉罕面前的这一位神，是亚伯拉罕的朋友，祂和亚伯拉罕像朋友一样站在一起谈祂的心事。祂说，『所多玛和蛾摩拉的罪甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的。』(十八20〜21。)亚伯拉罕一听就懂了，神是要他为那住在所多玛的罗得祷告。神好像对他说谜语，像说出来，又像没有说出来；亚伯拉罕很有智慧，他没有问：『神阿，还有一个罗得，你也要毁灭么？』神不题罗得的名字，亚伯拉罕也不题罗得的名字。神和他都不题罗得，但目标却都在罗得身上。