第二篇 最好的祷告（续）
三人发表神心事的祷告
我们要看见，那一天亚伯拉罕怎样祷告。他问神说，『假若那城里有五十个义人，你还剿灭么？』神说，『若在所多玛城里见有五十个义人，我就要为他们的缘故宽容那地方。』他马上减五个，说，『假若这五十个义人缺了五个？』神说，『若见有四十五个，也不毁灭那城。』这样他就知道，连四十五个也没有。所以他又说，『假若在那里见有四十个怎么样？』神说，『为这四十个的缘故，我也不作这事。』他更清楚了，定规没有四十个，就再减十个，说，『见有三十个怎么样？』神说，『若见有三十个，我也不作这事。』他又知道了，连三十个也没有，他马上减到1一十个，说，『见有二十个怎么样？』神说，『为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。』他又知道定规没有1一十个，马上再减到十个，说，『见有十个呢？』神说，『为这十个的缘故，我也不毁灭那城。』(24〜32。)到这时，亚伯拉罕就知道，这必是指他侄儿罗得的一家人。所以，他讲到这里就不再讲了。祷告的奇妙就在这里，一个人把心事说出来，他的朋友也为这心事祷告，但两个人都不明言他们所关心的对象。神和亚伯拉罕都关心罗得，但都不题罗得；这就是密友交谈的光景，彼此间有一种很甜蜜的味道。最好的祷告，乃是人和神作朋友的祷告。最好的祷告，一点不是下求上的祷告，乃是人与神在同等地位上的祷告。或许有人要定罪说，把人抬得和神同等乃是异端。然而，在神与人来往的事上，在神要人祷告的事上，神喜欢和人站在同等的地位上。所以，真实的祷告乃是人和神在同等地位上的祷告，是人和神相商的祷告。这不是把人高抬，乃是神降卑；不是我们到神的宫殿去，乃是神到我们的帐棚来。每一个真实的祷告，都是神来将就我们，就近我们；是神降卑自己到我们这里，来就我们；是神把祂自己摆在一个与我们同等的地位上，使我们能很自在的和祂说话。这就是真实的祷告。
祷告中的两个功课
一 学习吸取神
你如果要学习祷告的功课，第一要学的是吸取神自己。你一到神面前，不要把神看得那么高大，也不必把自己看得这么低微；那不是出于神的启示。你若真认识神，你能对神说，『神阿，在你儿子的血底下，我能来到你施恩的宝座前，来朝见你，面对面瞻仰你的荣美。』这时你要敞开你的灵，吸取神自己。不要说太多话，也不必诉许多苦情。你应该说一点讃美神的话：『神阿，你太荣耀，太甜美了，你也太卑就了，是你来我这里与我同在，我从心里敬拜你，从心里感谢你。』你这样称赞神、讃美神，向神敬拜、感谢，就好像亚伯拉罕与神交通的头一段，请神进来，把一点东西摆在神面前，自己站在神旁边，不说什么话，看神怎样吃，怎样享受。这就是最好的祷告。所以，人最好的祷告，不是到神面前说许多自己的事。主耶稣曾说，『不要忧虑，说，我们要吃什么？喝什么？披戴什么？因为这一切都是外邦人所急切寻求的，你们的天父原知道你们需要这一切。』(太六31〜32。)因此，你不必把苦楚、苦情告诉神，祂早就知道了；这些对祂不成问题。你无须到神面前把你的光景说出来，这是不必学的；这是人天然的祷告，并不是出于启示的祷告。出于启示的祷告，乃是人来到神面前时，无论带着什么苦情或重担，都先忘掉自己的光景，不管自己的失败，不理自己的软弱，不睬自己的重担，也不顾自己的苦情，眼睛总是看着神，心里也总是向着神。一进到神面前，自己的光景都不管，只看着神，接触神，仰望神，讃美神，感谢神，敬拜神，并吸取神。这是最甜美的功课。你若学会这个功课，你就会享受神的丰盛，尝到神的甘美。你若天天都有一点时间，进到神面前吸取神自己，必定得着亮光，得着能力；你里头定规平安明亮，也定规刚强有力。电熨斗若不接上电，就没有法子热起来；一接上电，定规发热。所以，不要再说自己软弱，爬不起来，下沉，不能得胜，不能过圣别生活。虽然我们真实的光景如同铁制的熨斗，是这样的冰冷，我们又是这样的软弱、失败、爬不起来；佴我们若到神面前，接触祂，亲近祂，瞻仰祂，赞美感谢祂，花时间停留在祂面前，祂就要碰着我们的灵。结果，刚强、爬起来、得胜都在这里。不是一个方法，或是一篇道叫我们得胜。得胜乃是神自己，得胜的能力也是神自己。我们天天接触神，常常接触神，里头就过电，就发热，就有神的丰盛。你需要引导么？祂就是引导。你需要光照么？祂就是光照。你需要安慰么？祂就是安慰。你需要能力么？祂就是能力。祂是一切，是你所需要的一切。我们都要学习这个宝贝的功课。我每一次站讲台，最怕里头没有和神接上。有时候，我想要讲什么道，也许用短短的时间预备就可以，但却常常要花很长的时间，到神面前和神接触，就是到神面前去通电。我最怕上了讲台，里头和神不通电，是断电的。那样去站讲台是最苦的。基督徒最苦、最软弱、最爬不起来的时候，就是里头和神断了的时候。你和神一断，你什么都了了。神是我们的一切，所以我们该天天用一点时间，花一点工夫，和神接触。祷告该学的第一项功课，就是接触神而吸取神自己。
二 学习发表神
学会第一个功课，自然就会第二个功课。你一碰着神，一接触神，神在你里头定规说话，定规要发表祂的意思。亚伯拉罕接触了神，还送神一程，并停留在神面前，就在这时候，神说，『我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕么？』这就是神说话，发表祂自己。因此，亚伯拉罕根据神所说的话，向神祷告。所以，亚伯拉罕的祷告就是神的发表。他一段一段，甚至一句一句的祷告，都是神的发表。创世记十八章末了的记载，圣灵不是说，亚伯拉罕祷告完，耶和华就离去了，乃是说，『耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了。』(33。)这是最甜美的一句，是亚伯拉罕祷告，却是耶和华说话。等到耶和华说完了话，亚伯拉罕也祷告完了。所以，亚伯拉罕的祷告就是神说话的发表。一个真正的祷告，就是神的发表。你若真的触着了神，摸着了神，吸取了神，神在你里头定规说话。祂一说话，那就是你该祷告的时候。这样，你就是根据祂在你里面所说的话而祷告。可惜好些弟兄姊妹到神面前祷告时，第一，没有学习接触神；第二，更没有学习让神说话，发表祂的意思。因此，一位作长老的弟兄，不能一遇到召会有难处，就到神面前迫切流泪祷告说，『主阿，你看召会的难处。主阿，求你记念我们是软弱的，是愚昧的；我们没有多少属灵的分量，也不懂得怎样治理召会。主阿，可怜我们，为我们解决这个难处。』他迫切祷告一下就结束了。这是一般人祷告的光景，不是接触神并发表神的祷告。有的姊妹，丈夫有难处，或者儿女生病出事情，就到主面前哭着祷告，向主说了好多话，但都是她自己说话，一点也不给主说话的机会；卽使主说了一两句，她也领会错。这就是一般基督徒祷告的光景。许多人在祷告，却很少有人摸着主，触着主，在主面前等候，让主说话，让主发表。这不是正常的祷告。正常的祷告，乃是让神对我们说话。要知道，祷告不该是我们心头上挂着什么难处，祷告乃是进到神面前朝见神。祷告乃是到神那里，与神见面相会，亲近神，瞻仰神，与神来往，而吸取神自己。比方，一位作长老的弟兄，心中挂着召会的难处，当他进到神面前时，只要碰着神，碰着神的面光，里面吸取了神自己，不必题召会的难处，神自然会在他里面说话。或许神问他：『你这个人的血气如何？』他心中挂着召会的难处，但神却问他血气如何。他马上就感觉到自己是一个有血气的人。神就再对他说，『召会的难处，就是因为你有血气。』他就承认说，『是的，主阿，不是召会的问题，乃是我的问题；不是召会的难处，乃是我的难处。主阿，怜悯我，拯救我。』这个祷告是真的。人碰着神，让神说话，他的祷告就是发表神的祷告。再比方，一位姊妹的丈夫有难处，孩子出了事，她到主面前，先不对主说什么，乃是去朝见主，吸取主自己。等到主碰着她了，主就在她里头说话，也许问她：『你素日在丈夫面前怎样？你平常对孩子态度如何？』她马上会有感觉，就对主说，『主阿，我亏欠了丈夫，忽略了孩子；这是我的个性和脾气造成的。』主就再问她：『你接受破碎了么？学了功课么？』她就会再对主说，『主，我还没有被破碎，没有学功课，我的个性、脾气都没有受你对付。』如此，她不必为丈夫和孩子祷告，她定规看见神眷顾她的丈夫和孩子。这如同主所说，将你所没有求的，都加给你了。(太六33。)这就是正常真实的祷告。我们的难处在于，我们常到神面前祷告，对神说话，却不让神对我们说话。要知道，最好的祷告不是我们对神说话，乃是神对我们说话；越是摸着神的祷告，就越是神来对我们说话。不在乎我们对神说了多少，乃在乎神对我们说了多少，在乎我们让神向我们显现，对我们说话，摸着我们，把我们里头的光景点出来多少。我们应该丢下所有的重担，忘掉记忆中的事，只留意神在我们里头摸着的那一点，并且只祷告神摸着我们的那一点；神问什么，我们就说什么。这样，我们的祷告就是神来说话，就是神的发表。最真实也最有价值的祷告，乃是神借着人发表祂自己的祷告。这种让神说话而发表神的祷告，就是主在约翰十五章七节所说的祷告。我们住在主里面，与主交通，让主在我们里面说话；然后，我们再根据主的话，向主有所祈求。这种祷告不是出于我们自己，不是从我们发起，乃是出于主，以主为源头；不是我们说自己的话，乃是说主在我们里面对我们所说的话；不是发表我们的意思，乃是发表主的意思；不是我们在主之外单独向主祈求，乃是我们住在主里面，与主调和着向主祷告。这种祷告乃是我们与主调和的结晶，因此是最好的祷告！原刊于一九五七年三月『话语职事』第六十九期
第二篇 最好的祷告（续）
三人发表神心事的祷告
我们要看见，那一天亚伯拉罕怎样祷告。他问神说，『假若那城里有五十个义人，你还剿灭么？』神说，『若在所多玛城里见有五十个义人，我就要为他们的缘故宽容那地方。』他马上减五个，说，『假若这五十个义人缺了五个？』神说，『若见有四十五个，也不毁灭那城。』这样他就知道，连四十五个也没有。所以他又说，『假若在那里见有四十个怎么样？』神说，『为这四十个的缘故，我也不作这事。』他更清楚了，定规没有四十个，就再减十个，说，『见有三十个怎么样？』神说，『若见有三十个，我也不作这事。』他又知道了，连三十个也没有，他马上减到1一十个，说，『见有二十个怎么样？』神说，『为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。』他又知道定规没有1一十个，马上再减到十个，说，『见有十个呢？』神说，『为这十个的缘故，我也不毁灭那城。』(24〜32。)到这时，亚伯拉罕就知道，这必是指他侄儿罗得的一家人。所以，他讲到这里就不再讲了。祷告的奇妙就在这里，一个人把心事说出来，他的朋友也为这心事祷告，但两个人都不明言他们所关心的对象。神和亚伯拉罕都关心罗得，但都不题罗得；这就是密友交谈的光景，彼此间有一种很甜蜜的味道。最好的祷告，乃是人和神作朋友的祷告。最好的祷告，一点不是下求上的祷告，乃是人与神在同等地位上的祷告。或许有人要定罪说，把人抬得和神同等乃是异端。然而，在神与人来往的事上，在神要人祷告的事上，神喜欢和人站在同等的地位上。所以，真实的祷告乃是人和神在同等地位上的祷告，是人和神相商的祷告。这不是把人高抬，乃是神降卑；不是我们到神的宫殿去，乃是神到我们的帐棚来。每一个真实的祷告，都是神来将就我们，就近我们；是神降卑自己到我们这里，来就我们；是神把祂自己摆在一个与我们同等的地位上，使我们能很自在的和祂说话。这就是真实的祷告。
祷告中的两个功课
一 学习吸取神
你如果要学习祷告的功课，第一要学的是吸取神自己。你一到神面前，不要把神看得那么高大，也不必把自己看得这么低微；那不是出于神的启示。你若真认识神，你能对神说，『神阿，在你儿子的血底下，我能来到你施恩的宝座前，来朝见你，面对面瞻仰你的荣美。』这时你要敞开你的灵，吸取神自己。不要说太多话，也不必诉许多苦情。你应该说一点讃美神的话：『神阿，你太荣耀，太甜美了，你也太卑就了，是你来我这里与我同在，我从心里敬拜你，从心里感谢你。』你这样称赞神、讃美神，向神敬拜、感谢，就好像亚伯拉罕与神交通的头一段，请神进来，把一点东西摆在神面前，自己站在神旁边，不说什么话，看神怎样吃，怎样享受。这就是最好的祷告。所以，人最好的祷告，不是到神面前说许多自己的事。主耶稣曾说，『不要忧虑，说，我们要吃什么？喝什么？披戴什么？因为这一切都是外邦人所急切寻求的，你们的天父原知道你们需要这一切。』(太六31〜32。)因此，你不必把苦楚、苦情告诉神，祂早就知道了；这些对祂不成问题。你无须到神面前把你的光景说出来，这是不必学的；这是人天然的祷告，并不是出于启示的祷告。出于启示的祷告，乃是人来到神面前时，无论带着什么苦情或重担，都先忘掉自己的光景，不管自己的失败，不理自己的软弱，不睬自己的重担，也不顾自己的苦情，眼睛总是看着神，心里也总是向着神。一进到神面前，自己的光景都不管，只看着神，接触神，仰望神，讃美神，感谢神，敬拜神，并吸取神。这是最甜美的功课。你若学会这个功课，你就会享受神的丰盛，尝到神的甘美。你若天天都有一点时间，进到神面前吸取神自己，必定得着亮光，得着能力；你里头定规平安明亮，也定规刚强有力。电熨斗若不接上电，就没有法子热起来；一接上电，定规发热。所以，不要再说自己软弱，爬不起来，下沉，不能得胜，不能过圣别生活。虽然我们真实的光景如同铁制的熨斗，是这样的冰冷，我们又是这样的软弱、失败、爬不起来；佴我们若到神面前，接触祂，亲近祂，瞻仰祂，赞美感谢祂，花时间停留在祂面前，祂就要碰着我们的灵。结果，刚强、爬起来、得胜都在这里。不是一个方法，或是一篇道叫我们得胜。得胜乃是神自己，得胜的能力也是神自己。我们天天接触神，常常接触神，里头就过电，就发热，就有神的丰盛。你需要引导么？祂就是引导。你需要光照么？祂就是光照。你需要安慰么？祂就是安慰。你需要能力么？祂就是能力。祂是一切，是你所需要的一切。我们都要学习这个宝贝的功课。我每一次站讲台，最怕里头没有和神接上。有时候，我想要讲什么道，也许用短短的时间预备就可以，但却常常要花很长的时间，到神面前和神接触，就是到神面前去通电。我最怕上了讲台，里头和神不通电，是断电的。那样去站讲台是最苦的。基督徒最苦、最软弱、最爬不起来的时候，就是里头和神断了的时候。你和神一断，你什么都了了。神是我们的一切，所以我们该天天用一点时间，花一点工夫，和神接触。祷告该学的第一项功课，就是接触神而吸取神自己。
二 学习发表神
学会第一个功课，自然就会第二个功课。你一碰着神，一接触神，神在你里头定规说话，定规要发表祂的意思。亚伯拉罕接触了神，还送神一程，并停留在神面前，就在这时候，神说，『我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕么？』这就是神说话，发表祂自己。因此，亚伯拉罕根据神所说的话，向神祷告。所以，亚伯拉罕的祷告就是神的发表。他一段一段，甚至一句一句的祷告，都是神的发表。创世记十八章末了的记载，圣灵不是说，亚伯拉罕祷告完，耶和华就离去了，乃是说，『耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了。』(33。)这是最甜美的一句，是亚伯拉罕祷告，却是耶和华说话。等到耶和华说完了话，亚伯拉罕也祷告完了。所以，亚伯拉罕的祷告就是神说话的发表。一个真正的祷告，就是神的发表。你若真的触着了神，摸着了神，吸取了神，神在你里头定规说话。祂一说话，那就是你该祷告的时候。这样，你就是根据祂在你里面所说的话而祷告。可惜好些弟兄姊妹到神面前祷告时，第一，没有学习接触神；第二，更没有学习让神说话，发表祂的意思。因此，一位作长老的弟兄，不能一遇到召会有难处，就到神面前迫切流泪祷告说，『主阿，你看召会的难处。主阿，求你记念我们是软弱的，是愚昧的；我们没有多少属灵的分量，也不懂得怎样治理召会。主阿，可怜我们，为我们解决这个难处。』他迫切祷告一下就结束了。这是一般人祷告的光景，不是接触神并发表神的祷告。有的姊妹，丈夫有难处，或者儿女生病出事情，就到主面前哭着祷告，向主说了好多话，但都是她自己说话，一点也不给主说话的机会；卽使主说了一两句，她也领会错。这就是一般基督徒祷告的光景。许多人在祷告，却很少有人摸着主，触着主，在主面前等候，让主说话，让主发表。这不是正常的祷告。正常的祷告，乃是让神对我们说话。要知道，祷告不该是我们心头上挂着什么难处，祷告乃是进到神面前朝见神。祷告乃是到神那里，与神见面相会，亲近神，瞻仰神，与神来往，而吸取神自己。比方，一位作长老的弟兄，心中挂着召会的难处，当他进到神面前时，只要碰着神，碰着神的面光，里面吸取了神自己，不必题召会的难处，神自然会在他里面说话。或许神问他：『你这个人的血气如何？』他心中挂着召会的难处，但神却问他血气如何。他马上就感觉到自己是一个有血气的人。神就再对他说，『召会的难处，就是因为你有血气。』他就承认说，『是的，主阿，不是召会的问题，乃是我的问题；不是召会的难处，乃是我的难处。主阿，怜悯我，拯救我。』这个祷告是真的。人碰着神，让神说话，他的祷告就是发表神的祷告。再比方，一位姊妹的丈夫有难处，孩子出了事，她到主面前，先不对主说什么，乃是去朝见主，吸取主自己。等到主碰着她了，主就在她里头说话，也许问她：『你素日在丈夫面前怎样？你平常对孩子态度如何？』她马上会有感觉，就对主说，『主阿，我亏欠了丈夫，忽略了孩子；这是我的个性和脾气造成的。』主就再问她：『你接受破碎了么？学了功课么？』她就会再对主说，『主，我还没有被破碎，没有学功课，我的个性、脾气都没有受你对付。』如此，她不必为丈夫和孩子祷告，她定规看见神眷顾她的丈夫和孩子。这如同主所说，将你所没有求的，都加给你了。(太六33。)这就是正常真实的祷告。我们的难处在于，我们常到神面前祷告，对神说话，却不让神对我们说话。要知道，最好的祷告不是我们对神说话，乃是神对我们说话；越是摸着神的祷告，就越是神来对我们说话。不在乎我们对神说了多少，乃在乎神对我们说了多少，在乎我们让神向我们显现，对我们说话，摸着我们，把我们里头的光景点出来多少。我们应该丢下所有的重担，忘掉记忆中的事，只留意神在我们里头摸着的那一点，并且只祷告神摸着我们的那一点；神问什么，我们就说什么。这样，我们的祷告就是神来说话，就是神的发表。最真实也最有价值的祷告，乃是神借着人发表祂自己的祷告。这种让神说话而发表神的祷告，就是主在约翰十五章七节所说的祷告。我们住在主里面，与主交通，让主在我们里面说话；然后，我们再根据主的话，向主有所祈求。这种祷告不是出于我们自己，不是从我们发起，乃是出于主，以主为源头；不是我们说自己的话，乃是说主在我们里面对我们所说的话；不是发表我们的意思，乃是发表主的意思；不是我们在主之外单独向主祈求，乃是我们住在主里面，与主调和着向主祷告。这种祷告乃是我们与主调和的结晶，因此是最好的祷告！原刊于一九五七年三月『话语职事』第六十九期