第四篇 与主接触的秘诀
读经：约翰福音二章三至五节，四章十五至二十一节，二十三至二十四节,六章二十六至二十七节，十一章三节，五至六节，十七节，二十一至二十八节，三十二至三十三节，三十五至四十节，十三章六至十节，二十一章二至六节，九至十三节，十五节，十九节。
与主接触的重要
认真读圣经的人，都能看出约翰福音的笔法非常特别。这卷书说简单，很简单；说详细，又相当详细。约翰这种笔法，乃是要专特给我们看见，神如何与人接触。
约翰在福音书末了说，『耶稣所行的，还有许多别的事，若是二都写出来，我想所写的书，就是世界也容不下了。』(二一25。)这说出他并没有把主耶稣所行的一切事都记载下来，而是从许多事中选录出来，为要给远离神的人看见一个事实，就是神如何来与人接触。神来与人接触，乃是先来作人的生命。神先将祂自己放到人里面，作人的生命，活在人里面，然后祂喜欢人与祂有接触。这个接触，就是我们所说的交通。虽然约翰福音里没有『交通』和『接触』这样的说法，却给我们看见，神如何喜欢与人交通、接触。所以在这卷书里，不仅能看出神如何叫人得着生命，更能看出神要人如何与祂接触。
约翰福音注重这两点，一是神如何来到我们里面作生命，二是神要我们如何与祂接触。前者是得着生命的问题，后者是与神接触的问题。关于得着生命的问题，凡信主的人都已经解决了，本篇信息我们要来看与神接触的问题。
我们得救之后，首要的一件事，也是最重要的一件事，就是与神接触。学过一点属灵功课的人都知道，基督徒的生活就在于如何与神接触。一个人与神有好的接触，与主有好的来往交通，定规是个好基督徒。若是一个人不知道怎样与主接触，或者缺少和主来往交通，他无论怎样努力，都不能作个好的基督徒。
与主接触的秘诀
与主接触这件事，是很有讲究的。你很可能天天守晨更，天天祷告，有时甚至祷告很长的时间，但是没有摸着秘诀，没有摸着与主接触的窍。你许多的祷告，好像都没有接触到主，碰着主，或得着多少益处。所以，在与主接触的事上，我们都需要学习，并懂得其中的原则和诀窍。
约翰福音里有许多例子，都是给我们看见该怎样与主接触。我们没有工夫把这些例子一一讲说，只能从中选出几个重要的，点出一些重点。你们若真心要和主接触，就能在这些重点上，看见与主接触的秘诀。
一 不要支配主
第一个例子是在二章，主变水为酒的事。约翰说，『这是耶稣所行的头一件神迹。』(11。)神迹，原文是表号，就是表明的意思。这意思是，约翰记载主耶稣所行的神迹，一面是神迹，另一面又是表号。主是借着具体看得见的神迹，表明人所看不见属灵的事。所以，我们要举的几个例子，就是用属灵事物的表号，表明属灵的原则。我们若从这些例子读出重点，找出原则，就能看见与主接触的秘诀。
在第一个例子里，我们看见一个重大的原则，就是我们和主接触时，不能支配主，主权必须完全在祂手中。因此，时间和作法都得由祂定规，不能由我们支配。简而言之，我们不可对主说，『主阿，你作这个罢，你作那个罢。』若是这样，恐怕主要说，『我与你何干？』(4。)我们虽然要接触祂，但会遭遇祂的拒绝，而觉得碰了钉子。
这并非主不要和我们接触，或者主不负责我们的事。我们应当知道，主来到我们里面，就是要和我们接触，要负责我们的事，如同那一天祂来到迦拿那个婚筵的地方一样。
婚姻是人生的中心，而婚筵是代表人生的快乐。主来到地上，进到我们里面，就是来到我们人生的中心，也就是来到我们人生快乐的所在。祂来，不是不过问我们的事，不关心我们的事。祂来，就是要负责我们的事，并且是要为我们解决难处。然而，有一个先决条件，就是我们必须把主权让给祂，给祂自由。
在迦拿婚筵那一天，酒用尽了，耶稣的母亲马利亚对主说，『他们没有酒了。』(3。)意思是，主应当为他们作一点事。她似乎在那里吩咐主作事，所以就碰了钉子。主对她说，『妇人，我与你何干？我的时候还没有到。』(4。)马利亚在神面前是个学过功课的人，她一碰了钉子，心里就清楚，立刻告诉仆人：『祂告诉你们什么，你们就作什么。』(5)她的意思就是说，『是祂作主，不是我作主；是祂出主张，不是我出主张；是祂说了算，不是我说了算。』
那天酒没有了，意思是在那婚筵上缺少了一件中心且重要的东西。主旣然在那里，难道主不知道负责，难道主会不过问，只看着他们为难么？定规不会。主定规要为他们作事，但有一个和主很接近的人，就是主肉身的母亲，她代表我们这些和主接触的人。她这时来向主题议说，『他们没有酒了，』要主替他们作一点事。她这样作是出于好意，但是在和主接触的事上，要当心人自己的意思跑到前头。
有时我们早晨亲近主，实在感觉有一个需要。学过功课的人都知道，必须慢慢的和主题起这个需要。若是这个需要你知道，主定规也知道，你不必那么快向祂题议，乃要学习等候在祂面前。若是你题议得太快，反而会碰钉子，觉得主不垂听那个祷告。好像你不题那件事以前，你和主之间是满好的；等到你题起那件事，主对你说，『我与你何干？』好像拒绝了你。但你应该知道，祂没有拒绝你，祂是拒绝你的题议，拒绝你跑到祂前头的主张。你看见那个需要，祂更看见了那个需要。你觉得祂应该作，祂更觉得祂应该作。你不必题议，不必出主张。只有到主面前祷告却不题议的人，才是会祷告。这是一件不容易的事。
那天在筵席上，定规酒早已用完一段时间了。主在那里好像不作什么。主不作，就叫马利亚受试验，所以她题议说，『他们没有酒了，』意思是要主作一点事。主就让她碰钉子，说，『妇人，我与你何干？我的时候还没有到。』(4。)这是告诉她：『你不能支配我，你不能出主张，你不能题议，这是我的事；我的时候还没有到，我是在我的时间里，不是在你的支配之下。』
这里有很好的功课可以学习。我们素常到主面前，总是很少给主说话作事的机会。我们都是对主说，『主阿，作这个，主阿，作那个。主阿，你看召会的光景。主阿，复兴弟兄姊妹。』我们说了好多这样的话，但是常常我们越这样祷告，里面越枯干；越这样祷告，越摸不着主的同在。这种枯干、摸不着主同在的感觉，就等于主在对我们说，『我与你何干？我的时候还没有到。这些都是我要作的，是我要过问的，是我要负责的，是我要解决的。然而是要我来作主，不要你来作主。我是在我的时间里，不是在你的支配之下。』
十一章所记载的，也让我们看见同样的事。十一章的马大，就像二章的马利亚，这两章非常相似。二章的酒用尽了，十一章人的生命到了尽头。在酒用尽之后，主没有立时作什么，乃是等了一段时间，才变水为酒。在十一章里，拉撒路的生命到了尽头，主也没有立时作什么，乃是等了几天，才使拉撒路复活。主没有听马大的话，也没有听马利亚的话；她们两人都有一点要用自己的意见支配主，但主都没有听她们。
我们总要记得一件事，和主接触，第一个要学的功课，就是把我们的主张停下来，要先让主说话。我们要学习，一面亲近主，一面在亲近祂的时候不随便说话，旣不题议，也没有主张。酒是需要的，水应该变为酒，但主比马利亚更知道这需要。召会需要复兴，信徒应该被变化，但主比我们更清楚这些。所以我们在此要学的功课，乃是要敬拜祂，尊祂为主。祂说什么，我们就听什么。祂要我们作什么，我们就作什么。不要有许多题议的祷告；这是我们接触主要学的第一个原则。
第四篇 与主接触的秘诀
读经：约翰福音二章三至五节，四章十五至二十一节，二十三至二十四节,六章二十六至二十七节，十一章三节，五至六节，十七节，二十一至二十八节，三十二至三十三节，三十五至四十节，十三章六至十节，二十一章二至六节，九至十三节，十五节，十九节。
与主接触的重要
认真读圣经的人，都能看出约翰福音的笔法非常特别。这卷书说简单，很简单；说详细，又相当详细。约翰这种笔法，乃是要专特给我们看见，神如何与人接触。
约翰在福音书末了说，『耶稣所行的，还有许多别的事，若是二都写出来，我想所写的书，就是世界也容不下了。』(二一25。)这说出他并没有把主耶稣所行的一切事都记载下来，而是从许多事中选录出来，为要给远离神的人看见一个事实，就是神如何来与人接触。神来与人接触，乃是先来作人的生命。神先将祂自己放到人里面，作人的生命，活在人里面，然后祂喜欢人与祂有接触。这个接触，就是我们所说的交通。虽然约翰福音里没有『交通』和『接触』这样的说法，却给我们看见，神如何喜欢与人交通、接触。所以在这卷书里，不仅能看出神如何叫人得着生命，更能看出神要人如何与祂接触。
约翰福音注重这两点，一是神如何来到我们里面作生命，二是神要我们如何与祂接触。前者是得着生命的问题，后者是与神接触的问题。关于得着生命的问题，凡信主的人都已经解决了，本篇信息我们要来看与神接触的问题。
我们得救之后，首要的一件事，也是最重要的一件事，就是与神接触。学过一点属灵功课的人都知道，基督徒的生活就在于如何与神接触。一个人与神有好的接触，与主有好的来往交通，定规是个好基督徒。若是一个人不知道怎样与主接触，或者缺少和主来往交通，他无论怎样努力，都不能作个好的基督徒。
与主接触的秘诀
与主接触这件事，是很有讲究的。你很可能天天守晨更，天天祷告，有时甚至祷告很长的时间，但是没有摸着秘诀，没有摸着与主接触的窍。你许多的祷告，好像都没有接触到主，碰着主，或得着多少益处。所以，在与主接触的事上，我们都需要学习，并懂得其中的原则和诀窍。
约翰福音里有许多例子，都是给我们看见该怎样与主接触。我们没有工夫把这些例子一一讲说，只能从中选出几个重要的，点出一些重点。你们若真心要和主接触，就能在这些重点上，看见与主接触的秘诀。
一 不要支配主
第一个例子是在二章，主变水为酒的事。约翰说，『这是耶稣所行的头一件神迹。』(11。)神迹，原文是表号，就是表明的意思。这意思是，约翰记载主耶稣所行的神迹，一面是神迹，另一面又是表号。主是借着具体看得见的神迹，表明人所看不见属灵的事。所以，我们要举的几个例子，就是用属灵事物的表号，表明属灵的原则。我们若从这些例子读出重点，找出原则，就能看见与主接触的秘诀。
在第一个例子里，我们看见一个重大的原则，就是我们和主接触时，不能支配主，主权必须完全在祂手中。因此，时间和作法都得由祂定规，不能由我们支配。简而言之，我们不可对主说，『主阿，你作这个罢，你作那个罢。』若是这样，恐怕主要说，『我与你何干？』(4。)我们虽然要接触祂，但会遭遇祂的拒绝，而觉得碰了钉子。
这并非主不要和我们接触，或者主不负责我们的事。我们应当知道，主来到我们里面，就是要和我们接触，要负责我们的事，如同那一天祂来到迦拿那个婚筵的地方一样。
婚姻是人生的中心，而婚筵是代表人生的快乐。主来到地上，进到我们里面，就是来到我们人生的中心，也就是来到我们人生快乐的所在。祂来，不是不过问我们的事，不关心我们的事。祂来，就是要负责我们的事，并且是要为我们解决难处。然而，有一个先决条件，就是我们必须把主权让给祂，给祂自由。
在迦拿婚筵那一天，酒用尽了，耶稣的母亲马利亚对主说，『他们没有酒了。』(3。)意思是，主应当为他们作一点事。她似乎在那里吩咐主作事，所以就碰了钉子。主对她说，『妇人，我与你何干？我的时候还没有到。』(4。)马利亚在神面前是个学过功课的人，她一碰了钉子，心里就清楚，立刻告诉仆人：『祂告诉你们什么，你们就作什么。』(5)她的意思就是说，『是祂作主，不是我作主；是祂出主张，不是我出主张；是祂说了算，不是我说了算。』
那天酒没有了，意思是在那婚筵上缺少了一件中心且重要的东西。主旣然在那里，难道主不知道负责，难道主会不过问，只看着他们为难么？定规不会。主定规要为他们作事，但有一个和主很接近的人，就是主肉身的母亲，她代表我们这些和主接触的人。她这时来向主题议说，『他们没有酒了，』要主替他们作一点事。她这样作是出于好意，但是在和主接触的事上，要当心人自己的意思跑到前头。
有时我们早晨亲近主，实在感觉有一个需要。学过功课的人都知道，必须慢慢的和主题起这个需要。若是这个需要你知道，主定规也知道，你不必那么快向祂题议，乃要学习等候在祂面前。若是你题议得太快，反而会碰钉子，觉得主不垂听那个祷告。好像你不题那件事以前，你和主之间是满好的；等到你题起那件事，主对你说，『我与你何干？』好像拒绝了你。但你应该知道，祂没有拒绝你，祂是拒绝你的题议，拒绝你跑到祂前头的主张。你看见那个需要，祂更看见了那个需要。你觉得祂应该作，祂更觉得祂应该作。你不必题议，不必出主张。只有到主面前祷告却不题议的人，才是会祷告。这是一件不容易的事。
那天在筵席上，定规酒早已用完一段时间了。主在那里好像不作什么。主不作，就叫马利亚受试验，所以她题议说，『他们没有酒了，』意思是要主作一点事。主就让她碰钉子，说，『妇人，我与你何干？我的时候还没有到。』(4。)这是告诉她：『你不能支配我，你不能出主张，你不能题议，这是我的事；我的时候还没有到，我是在我的时间里，不是在你的支配之下。』
这里有很好的功课可以学习。我们素常到主面前，总是很少给主说话作事的机会。我们都是对主说，『主阿，作这个，主阿，作那个。主阿，你看召会的光景。主阿，复兴弟兄姊妹。』我们说了好多这样的话，但是常常我们越这样祷告，里面越枯干；越这样祷告，越摸不着主的同在。这种枯干、摸不着主同在的感觉，就等于主在对我们说，『我与你何干？我的时候还没有到。这些都是我要作的，是我要过问的，是我要负责的，是我要解决的。然而是要我来作主，不要你来作主。我是在我的时间里，不是在你的支配之下。』
十一章所记载的，也让我们看见同样的事。十一章的马大，就像二章的马利亚，这两章非常相似。二章的酒用尽了，十一章人的生命到了尽头。在酒用尽之后，主没有立时作什么，乃是等了一段时间，才变水为酒。在十一章里，拉撒路的生命到了尽头，主也没有立时作什么，乃是等了几天，才使拉撒路复活。主没有听马大的话，也没有听马利亚的话；她们两人都有一点要用自己的意见支配主，但主都没有听她们。
我们总要记得一件事，和主接触，第一个要学的功课，就是把我们的主张停下来，要先让主说话。我们要学习，一面亲近主，一面在亲近祂的时候不随便说话，旣不题议，也没有主张。酒是需要的，水应该变为酒，但主比马利亚更知道这需要。召会需要复兴，信徒应该被变化，但主比我们更清楚这些。所以我们在此要学的功课，乃是要敬拜祂，尊祂为主。祂说什么，我们就听什么。祂要我们作什么，我们就作什么。不要有许多题议的祷告；这是我们接触主要学的第一个原则。