第四篇 与主接触的秘诀（2）
二 要交出罪恶
第二个例子，是四章所记撒玛利亚妇人与主接触的事。在这里，我们看见一个妇人发现自己的干渴，也发现主有活水，而向主要活水。然而，主没有把活水立时给她，反而向她要东西。她向主要活水，主向她要丈夫。(2〜16。)丈夫就是她背后罪恶的生活；她一切的罪恶，都在丈夫这个问题上。主向她要丈夫，就是向她要罪恶。主向她题起丈夫的问题，就是点出她罪恶的问题。主的意思是说，『你要活水么？你应当把你的罪恶交出来。你要得着满足么？你应当注意到你罪恶的问题。』
在此我们又看见一个原则。许多时候，我们到主面前，发现了自己的需要，也知道主能供给我们所需要的，因此我们就向主要。然而，就在我们要的时候，主给我们看见我们的污点、错处、失败，以及许多应该对付的问题。这是我们许多人曾有的经历。这好比一个孩子来向我要东西，我就要他把手伸出来，然后问他说，『你看这只手干净不干净？』他就去把手洗干净再来。我又说，『拿镜子照一照，看看你的脸干净不干净？』他又去洗脸，洗干净之后，我就把他所要的给他。有时甚至需要洗三、五次，才够干净。我们到主面前祷告，也常有这个故事。我们说，『主，我需要这个。』主却说，『去叫你的丈夫，然后到这里来。』我们是向祂题需要，祂却向我们题难处，点出我们身上的问题。这是我们亲近主的第二个原则。
这个原则列在第二，是因为在我们的经历中，这种情形常是接在第一个原则之后。我们到主面前祷告，常要主作这作那，结果碰了主的钉子，因为主不要我们出主张支配祂，乃是要我们听祂。这是第一个原则。同时，当我们到主面前时，主不要我们光为许多事和别人祷告，反而常给我们发现自己的需要。等到我们发现自己的需要，而向祂求的时候，祂就指出我们身上还有这个难处、那个难处。祂在我们亲近祂、接触祂的时候，常常作这两件事：一面给我们看见自己的需要；一面等我们有了饥渴，而向祂求的时候，祂就把我们身上的难处、错处、污点或罪恶，一一点出来。这时，我们就需要把祂所点到的事，把祂向我们要丈夫这件事说出来，然后才会得着祂的供应。
三 不要注意物质的事过于属灵的事
第三个例子，是六章所记许多人吃饼得饱的事。我们看见有大批群众来接触主，主在他们没有想到的时候，行神迹给他们吃饱了。但他们第二天又来，还想要吃饱。因此主对他们说，『不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永远生命的食物劳力。』(27。)主的意思是要教导他们，不要一直寻求物质的食物，反而要花工夫寻求那永远生命的食物。这里又有一个极大的原则，在我们和主接触的事上，主不欢喜我们把很多盼望、寻求和祷告，都摆在物质的事上。
有的弟兄早晨用半小时祷告，从头至尾，都是为着物质的事。有的姊妹为她的丈夫、儿女祷告也是这样，不是求东西，就是为事情，全是为着物质的事。这样祷告亲近主，接触主，初期主还给他吃饱，顾到他所求的。但他若长期这样行，主也要断定他是吃饼得饱的人。主要说，『你不可太为这些物质的事祷告，要学习为永远生命的事，就是为生命的事祷告，为属灵的事祷告。』我们必须看见，在接触主的时候，主不大喜欢我们题起物质的事，因为这些事，无论是吃什么或穿什么，主都知道。我们接触祂，应该注意属灵的事、生命的事，就是要先寻求祂的国和祂的义。我们若注意这些事，其他物质的东西，主都要加给我们。(太六31〜33。)
这个事例给我们看见一个原则，若是我们到主面前，都是注意物质的事，我们就很难摸着主的同在，反而常会在灵里遭遇祂的拒绝。譬如，圣徒们早晨花时间亲近主，是一件很好的事。但是，亲近主时能不能摸着主，就很有讲究。如果你的祷告是重于事务或物质的事，而忽略了属灵生命的事，就不大容易摸着主。有的学生弟兄姊妹早晨到主面前祷告，很容易记挂着他们的功课或学校的事，而为这些事祷告。但如果亲近主，只注意功课、学校的事，被这些事绊住，就很难摸着主的同在。这种寻求主，不是为着永远的生命，不是为着属灵的事，乃是为着物质的事，所以原则上，这也是为着吃饼得饱。
有的圣徒在病中亲近主，也是只注意病的问题。他们的思想、注意和祷告，离不开他们的病。他们祷告说，『主阿，我感谢赞美你，你叫我生这个病，得了许多益处。主阿，你什么时候医治我？我还要等多久？』这样的祷告，按原则说，也是吃饼得饱。主也要告诉他们：『不要为着病劳力，不要为着病有这么多祷告，要为着永远的生命劳力，为着属灵的事多有祷告。忘掉你的病！忘掉吃饼的事罢！』当然，要这样作是不容易的。
许多圣徒一跪到主面前，总是为着他们物质的事祷告，正像俗语所说的：『三句话不离本行。』有的青年弟兄姊妹读医科，正在医院实习，一到早晨，就恐惧战兢的向主祷告说，『主阿，叫我今天不出事，病不会诊断错，也不会下错药，太难的病人不要到我这里来，难担的担子也不要落到我身上。』这些祷告好像很好，但对主来说，这些祷告也是吃饼得饱。主要对他们说，『不要为作医生劳力，要为着永远的生命劳力。你来亲近我，不要先注意这些事，乃要注意属灵的事。』
有的姊妹总是忘不了她们的家庭，一到主面前，总是说，『主阿，叫用人听话；主阿，叫孩子用功；主阿，叫家里平安，不要出事。』请想想看，在姊妹们的祷告里，有多少是脱开家庭的？在原则上，这些祷告也是为着吃饼得饱。所以主也要对她们说，『不要为家庭劳力，不要为这么多家庭的事祷告，要为属灵的事，为永远生命的事，花一点工夫。』
或许有些圣徒听见这话，都要像当日主的门徒一样说，『这话甚难，谁能听呢？』(约六60。)这样，我们还祷告什么呢？照管家务的姊妹们，若是不为家庭祷告，那为着什么祷告呢？作医生的，若是不为医病祷告，那为着什么祷告呢？我们以为，作买卖的弟兄，当然要为买卖祷告；读书的弟兄姊妹，当然要为读书祷告；生病的弟兄姊妹，也当然要为疾病祷告。如果我们不为这些事祷告，还为什么事祷告呢？
要知道，我们若真要亲近主，真要每一天有一段时间接触主，总得学习这个功课，不在主面前注意物质的事，要把那些物质的事摆在一边，在亲近主时，全心寻求主自己，全心寻求属灵的事，寻求生命的事，寻求那永存的事。至于我们的生意、家庭、学业、或是身体，我们该相信，主知道得比我们更清楚。我们所需用的这一切，我们在天上的父是知道的。这些都是那不认识神的外邦人所求的。我们应该先求神的国和神的义，为那存到永远生命的事物劳力，不要为必朽坏的事物劳力。(太六31〜33，参约六27。)这实在是我们接触主，一个很大的原则。
第四篇 与主接触的秘诀（2）
二 要交出罪恶
第二个例子，是四章所记撒玛利亚妇人与主接触的事。在这里，我们看见一个妇人发现自己的干渴，也发现主有活水，而向主要活水。然而，主没有把活水立时给她，反而向她要东西。她向主要活水，主向她要丈夫。(2〜16。)丈夫就是她背后罪恶的生活；她一切的罪恶，都在丈夫这个问题上。主向她要丈夫，就是向她要罪恶。主向她题起丈夫的问题，就是点出她罪恶的问题。主的意思是说，『你要活水么？你应当把你的罪恶交出来。你要得着满足么？你应当注意到你罪恶的问题。』
在此我们又看见一个原则。许多时候，我们到主面前，发现了自己的需要，也知道主能供给我们所需要的，因此我们就向主要。然而，就在我们要的时候，主给我们看见我们的污点、错处、失败，以及许多应该对付的问题。这是我们许多人曾有的经历。这好比一个孩子来向我要东西，我就要他把手伸出来，然后问他说，『你看这只手干净不干净？』他就去把手洗干净再来。我又说，『拿镜子照一照，看看你的脸干净不干净？』他又去洗脸，洗干净之后，我就把他所要的给他。有时甚至需要洗三、五次，才够干净。我们到主面前祷告，也常有这个故事。我们说，『主，我需要这个。』主却说，『去叫你的丈夫，然后到这里来。』我们是向祂题需要，祂却向我们题难处，点出我们身上的问题。这是我们亲近主的第二个原则。
这个原则列在第二，是因为在我们的经历中，这种情形常是接在第一个原则之后。我们到主面前祷告，常要主作这作那，结果碰了主的钉子，因为主不要我们出主张支配祂，乃是要我们听祂。这是第一个原则。同时，当我们到主面前时，主不要我们光为许多事和别人祷告，反而常给我们发现自己的需要。等到我们发现自己的需要，而向祂求的时候，祂就指出我们身上还有这个难处、那个难处。祂在我们亲近祂、接触祂的时候，常常作这两件事：一面给我们看见自己的需要；一面等我们有了饥渴，而向祂求的时候，祂就把我们身上的难处、错处、污点或罪恶，一一点出来。这时，我们就需要把祂所点到的事，把祂向我们要丈夫这件事说出来，然后才会得着祂的供应。
三 不要注意物质的事过于属灵的事
第三个例子，是六章所记许多人吃饼得饱的事。我们看见有大批群众来接触主，主在他们没有想到的时候，行神迹给他们吃饱了。但他们第二天又来，还想要吃饱。因此主对他们说，『不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永远生命的食物劳力。』(27。)主的意思是要教导他们，不要一直寻求物质的食物，反而要花工夫寻求那永远生命的食物。这里又有一个极大的原则，在我们和主接触的事上，主不欢喜我们把很多盼望、寻求和祷告，都摆在物质的事上。
有的弟兄早晨用半小时祷告，从头至尾，都是为着物质的事。有的姊妹为她的丈夫、儿女祷告也是这样，不是求东西，就是为事情，全是为着物质的事。这样祷告亲近主，接触主，初期主还给他吃饱，顾到他所求的。但他若长期这样行，主也要断定他是吃饼得饱的人。主要说，『你不可太为这些物质的事祷告，要学习为永远生命的事，就是为生命的事祷告，为属灵的事祷告。』我们必须看见，在接触主的时候，主不大喜欢我们题起物质的事，因为这些事，无论是吃什么或穿什么，主都知道。我们接触祂，应该注意属灵的事、生命的事，就是要先寻求祂的国和祂的义。我们若注意这些事，其他物质的东西，主都要加给我们。(太六31〜33。)
这个事例给我们看见一个原则，若是我们到主面前，都是注意物质的事，我们就很难摸着主的同在，反而常会在灵里遭遇祂的拒绝。譬如，圣徒们早晨花时间亲近主，是一件很好的事。但是，亲近主时能不能摸着主，就很有讲究。如果你的祷告是重于事务或物质的事，而忽略了属灵生命的事，就不大容易摸着主。有的学生弟兄姊妹早晨到主面前祷告，很容易记挂着他们的功课或学校的事，而为这些事祷告。但如果亲近主，只注意功课、学校的事，被这些事绊住，就很难摸着主的同在。这种寻求主，不是为着永远的生命，不是为着属灵的事，乃是为着物质的事，所以原则上，这也是为着吃饼得饱。
有的圣徒在病中亲近主，也是只注意病的问题。他们的思想、注意和祷告，离不开他们的病。他们祷告说，『主阿，我感谢赞美你，你叫我生这个病，得了许多益处。主阿，你什么时候医治我？我还要等多久？』这样的祷告，按原则说，也是吃饼得饱。主也要告诉他们：『不要为着病劳力，不要为着病有这么多祷告，要为着永远的生命劳力，为着属灵的事多有祷告。忘掉你的病！忘掉吃饼的事罢！』当然，要这样作是不容易的。
许多圣徒一跪到主面前，总是为着他们物质的事祷告，正像俗语所说的：『三句话不离本行。』有的青年弟兄姊妹读医科，正在医院实习，一到早晨，就恐惧战兢的向主祷告说，『主阿，叫我今天不出事，病不会诊断错，也不会下错药，太难的病人不要到我这里来，难担的担子也不要落到我身上。』这些祷告好像很好，但对主来说，这些祷告也是吃饼得饱。主要对他们说，『不要为作医生劳力，要为着永远的生命劳力。你来亲近我，不要先注意这些事，乃要注意属灵的事。』
有的姊妹总是忘不了她们的家庭，一到主面前，总是说，『主阿，叫用人听话；主阿，叫孩子用功；主阿，叫家里平安，不要出事。』请想想看，在姊妹们的祷告里，有多少是脱开家庭的？在原则上，这些祷告也是为着吃饼得饱。所以主也要对她们说，『不要为家庭劳力，不要为这么多家庭的事祷告，要为属灵的事，为永远生命的事，花一点工夫。』
或许有些圣徒听见这话，都要像当日主的门徒一样说，『这话甚难，谁能听呢？』(约六60。)这样，我们还祷告什么呢？照管家务的姊妹们，若是不为家庭祷告，那为着什么祷告呢？作医生的，若是不为医病祷告，那为着什么祷告呢？我们以为，作买卖的弟兄，当然要为买卖祷告；读书的弟兄姊妹，当然要为读书祷告；生病的弟兄姊妹，也当然要为疾病祷告。如果我们不为这些事祷告，还为什么事祷告呢？
要知道，我们若真要亲近主，真要每一天有一段时间接触主，总得学习这个功课，不在主面前注意物质的事，要把那些物质的事摆在一边，在亲近主时，全心寻求主自己，全心寻求属灵的事，寻求生命的事，寻求那永存的事。至于我们的生意、家庭、学业、或是身体，我们该相信，主知道得比我们更清楚。我们所需用的这一切，我们在天上的父是知道的。这些都是那不认识神的外邦人所求的。我们应该先求神的国和神的义，为那存到永远生命的事物劳力，不要为必朽坏的事物劳力。(太六31〜33，参约六27。)这实在是我们接触主，一个很大的原则。