不住的祷告与活在灵中
第一篇 图样与实际
读经：罗马书一章九节，六章四节，七章六节，八章二节，四节，十二章十一节，约翰福音五章三十九至四十节。
旧约是个图样
神在旧约是给人图样，因此旧约满了预表与预像；而后到了新约，神便给人清楚的话语，对人明言的述说。然而，犹太人的领会跟不上，不晓得旧约仅仅是个图样，需要新约的明言把实际带来；所以犹太人只有图样，没有明言，只要旧约，不要新约；这成为他们极大的难处。因为任何事物，若是光有图样，没有明言带进实际，图样就是空洞的；无形中，空洞的图样就渐渐变成规条。旧约图样中那许多条文，条条都描绘新约中的事实，却因没有明言带来的实际，条条都成了规条。
圣经里所说的规条，就是图样的每一笔，若是有明言带来的实际，图样的每一笔就不是规条；若是没有明言所带来的实际，人看见图样的每一笔，便照着行而遵守，就条条都是规条。譬如，我画个耳朵，实际上不是真耳朵；我画一个鼻子，实际上不是真箅子；我画两只眼睛、两只手臂，其实都不是真的眼睛或手臂，都是图样。因此每一笔都是空的，也都是死的。这些图样没有实际，也没有生命。所以整本旧约，若没有新约带来的实际，就全是虚空，全是死亡。因为没有实际，没有生命，没有灵，那些图样都成了规条。
约翰五章三十九至四十节给我们看见这个原则。在三十九节，主对犹太人说，『你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命。』那些犹太人以为或相信，圣经中有永远的生命。这个想法一面是对的，一面并不对。圣经中有生命的图样，却没有生命的实际，因此主耶稣接着说，『为我作见证的就是这经。』见证可以领会成描绘；主的意思是：『描绘我的就是这经。』可是，主在四十节接着说，『然而你们不肯到我这里来得生命。』犹太人查考圣经，以为其中有永远的生命，但圣经不过是主的描绘。所以，主要他们照着这个图样，就是这本圣经，到主这里来得生命。三十九节里的圣经，是指旧约；四十节说到主这里来，是指新约。整本新约就是基督。人查考圣经，以为其中有永远的生命；圣经里的确有永远的生命，因为这本圣经乃是主的描绘、描写和见证。然而，人若光查考圣经，却不到主这里来，就不过是得着图样，并没有得着生命的实际。
新约也可能是图画
我们要看见一个原则，不只旧约圣经是一个描绘、图画，连新约圣经也可能仅仅成了基督的一个描绘、图画，而不是生命的实际。在我们身上，也可能会犯和犹太人同样的错，就是只查考圣经，却不肯到主这里来得生命。我们知道，查考圣经就是把圣经打开，用眼睛看，用口读，用头脑领会，用心欣赏。这是对的，是好的，也是应该的；但若仅仅停在了解明白，看见亮光，而没有到主这里来得生命，就还缺一步。
从一九六六年起，主就带领我们深深了解祷读圣经的需要。我们读圣经，若仅仅停在阅读、思想、了解、领会，那就只能得着图样。因此，我们需要祷读，不光是用眼睛看，用头脑领会，用心接受，更是用灵到主这里来，用我们的灵碰着主。
比方，对于电，科学家说明和讲解得非常清楚。人可以阅读并研究电学，把电学都读懂了，但若不把电器接上电，或者不打开开关，还是得不着电。人查考电学的书，却不肯接受电，就得不着电。同样，圣经里虽然讲到生命，但圣经仅仅是说明生命，人还得直接到基督这里得生命。
当主耶稣说这话时，祂正站在犹太宗教徒面前。表面看，那些犹太人很容易到主那里，他们应该说，『主阿，我们现在了解，旧约不过是图画，你才是旧约的实际。所以，我们不要只懂图画，还要到你这里敬拜你。你是主，你是神。我们要像彼得、约翰、安得烈那样，天天接触你，跟随你，与你同行。』实在说，连彼得、约翰跟随主三年半，都还没有得着生命，因为那时主没有进到他们里面。在那三年半，彼得、约翰天天跟随主，只是图画，只是描绘。他们天天与主同行，是在外面模仿；主画一笔，他们也画一笔；主怎么走，他们也怎么走；主上到高山，他们也跟着上高山。然而，他们无论怎样与主在一起，主耶稣都没有进到他们里面。主仍旧是主，他们仍旧是他们，主还没有作他们的生命。
接受那灵才有实际
卽便门徒跟随主三年半，那也是一个图样。直到有一天，主对他们说，『我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵，…你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。…我活着，你们也要活着。…我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。』〔约十四16〜20。〕主的意思是，祂要去为门徒成全一些事，叫门徒得益处。主乃是要去死而复活，换一个方式再来；那时主就不仅能来到门徒中间，还能进到他们里面。到那一天，他们就知道，主在他们里面，他们在主里面；主活着，他们也要活着；并且主在他们里面活着，他们也在主里面活着。这就不再是图样，而是实际、生命和灵。
主复活当天晚上，来到门徒中间；但是祂的来很特别。一面，门徒看得见祂，甚至摸得着祂。另一面，祂的来完全是灵的来，因为门徒所在的那个屋子，门都关了，主竟然进得来。(二十19。〕按理说，门旣没有开，人应该进不来，只有人看不见的灵能进来。主一面不受门的限制，另一面却能给门徒看见，甚至给他们摸着，(20，)这在科学上讲不通。门都关了，祂能自由进来；但祂又是有形有体，能把手和肋旁指给门徒看。这真是奇妙。
主复活后，作为赐生命的灵而来。祂是灵，并且向门徒吹了一口气，说，『你们受圣灵。』(22。)这句话比创世记一章一节大多了。创世记一章一节说，『起初神创造诸天与地。』犹太人看这句话是圣经的头一句话，也是全宇宙最大的一句话。然而对我们来说，最大的一句乃是约翰二十章二十二节：『就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。』这句话的大，是在于创造的主，竟然进入祂所创造的人里面。神创造人，固然是大事；但神把祂自己吹到人里面，是更大的事。
在创造里，神用地上的尘土塑造了一个人；(创二7；)若是神不把生命之气吹进这块尘土里面，这块尘土就没有什么意义。所以神造人，重要的是把生命之气吹进人鼻孔里，使人活起来。然而，卽便是神创造人这件事，也只是图画。实际乃是在主耶稣复活那天晚上，主进到门徒所在的房子，房子里有许多块尘土；彼得在，约翰在，或许马利亚也在，他们都是尘土。主耶稣向他们吹入一口气，说，『你们受圣灵。』这句话太大了，因为这件事乃是实际。
今天我们都知道，这位圣灵就是三而一的神最终的显出。三一神经过创造、成为肉体、在地上生活三十三年半、死而复活、升天再降下，终极的显出就是圣灵。这终极的显出，是为了使神进到人里面。主耶稣说，『我去是与你们有益的。因为我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂到你们这里来。』(十六7。〕灵来了，主就进入你我里面；这时神与人联结，图画变为实际。这样，凡旧约十条诫命里所要求的，人都有了；有爱，有光，有圣，有义。凡旧约圣经里所描绘的一笔一画，其实际都在这灵里。
三一神经过一段又一段的历程，祂创造，而后经过成为肉体，在拿撒勒人耶稣里面，走过三十三年半的人生。祂出来传道三年半，然后上十字架，进到死里。祂在死里停留三天，尝到死味，征服死，胜过死；然后祂从死里出来，复活了。这一段一段的经历，都是祂所经过的过程，使祂成为那灵。就像一颗西瓜被带到厨房，经过一些手续再拿出来，成为一杯一杯可口的西瓜汁。西瓜汁就是那颗西瓜，只不过是经过手续后的西瓜。西瓜若不经过手续，就无法变得如此便利，让人很容易喝进去。这位三一神经过种种手续，成为那灵；所以在主复活那晚，祂来向门徒吹一口气，说，『你们受圣灵。』借此，神与人就联合为一。
不住的祷告与活在灵中
第一篇 图样与实际
读经：罗马书一章九节，六章四节，七章六节，八章二节，四节，十二章十一节，约翰福音五章三十九至四十节。
旧约是个图样
神在旧约是给人图样，因此旧约满了预表与预像；而后到了新约，神便给人清楚的话语，对人明言的述说。然而，犹太人的领会跟不上，不晓得旧约仅仅是个图样，需要新约的明言把实际带来；所以犹太人只有图样，没有明言，只要旧约，不要新约；这成为他们极大的难处。因为任何事物，若是光有图样，没有明言带进实际，图样就是空洞的；无形中，空洞的图样就渐渐变成规条。旧约图样中那许多条文，条条都描绘新约中的事实，却因没有明言带来的实际，条条都成了规条。
圣经里所说的规条，就是图样的每一笔，若是有明言带来的实际，图样的每一笔就不是规条；若是没有明言所带来的实际，人看见图样的每一笔，便照着行而遵守，就条条都是规条。譬如，我画个耳朵，实际上不是真耳朵；我画一个鼻子，实际上不是真箅子；我画两只眼睛、两只手臂，其实都不是真的眼睛或手臂，都是图样。因此每一笔都是空的，也都是死的。这些图样没有实际，也没有生命。所以整本旧约，若没有新约带来的实际，就全是虚空，全是死亡。因为没有实际，没有生命，没有灵，那些图样都成了规条。
约翰五章三十九至四十节给我们看见这个原则。在三十九节，主对犹太人说，『你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命。』那些犹太人以为或相信，圣经中有永远的生命。这个想法一面是对的，一面并不对。圣经中有生命的图样，却没有生命的实际，因此主耶稣接着说，『为我作见证的就是这经。』见证可以领会成描绘；主的意思是：『描绘我的就是这经。』可是，主在四十节接着说，『然而你们不肯到我这里来得生命。』犹太人查考圣经，以为其中有永远的生命，但圣经不过是主的描绘。所以，主要他们照着这个图样，就是这本圣经，到主这里来得生命。三十九节里的圣经，是指旧约；四十节说到主这里来，是指新约。整本新约就是基督。人查考圣经，以为其中有永远的生命；圣经里的确有永远的生命，因为这本圣经乃是主的描绘、描写和见证。然而，人若光查考圣经，却不到主这里来，就不过是得着图样，并没有得着生命的实际。
新约也可能是图画
我们要看见一个原则，不只旧约圣经是一个描绘、图画，连新约圣经也可能仅仅成了基督的一个描绘、图画，而不是生命的实际。在我们身上，也可能会犯和犹太人同样的错，就是只查考圣经，却不肯到主这里来得生命。我们知道，查考圣经就是把圣经打开，用眼睛看，用口读，用头脑领会，用心欣赏。这是对的，是好的，也是应该的；但若仅仅停在了解明白，看见亮光，而没有到主这里来得生命，就还缺一步。
从一九六六年起，主就带领我们深深了解祷读圣经的需要。我们读圣经，若仅仅停在阅读、思想、了解、领会，那就只能得着图样。因此，我们需要祷读，不光是用眼睛看，用头脑领会，用心接受，更是用灵到主这里来，用我们的灵碰着主。
比方，对于电，科学家说明和讲解得非常清楚。人可以阅读并研究电学，把电学都读懂了，但若不把电器接上电，或者不打开开关，还是得不着电。人查考电学的书，却不肯接受电，就得不着电。同样，圣经里虽然讲到生命，但圣经仅仅是说明生命，人还得直接到基督这里得生命。
当主耶稣说这话时，祂正站在犹太宗教徒面前。表面看，那些犹太人很容易到主那里，他们应该说，『主阿，我们现在了解，旧约不过是图画，你才是旧约的实际。所以，我们不要只懂图画，还要到你这里敬拜你。你是主，你是神。我们要像彼得、约翰、安得烈那样，天天接触你，跟随你，与你同行。』实在说，连彼得、约翰跟随主三年半，都还没有得着生命，因为那时主没有进到他们里面。在那三年半，彼得、约翰天天跟随主，只是图画，只是描绘。他们天天与主同行，是在外面模仿；主画一笔，他们也画一笔；主怎么走，他们也怎么走；主上到高山，他们也跟着上高山。然而，他们无论怎样与主在一起，主耶稣都没有进到他们里面。主仍旧是主，他们仍旧是他们，主还没有作他们的生命。
接受那灵才有实际
卽便门徒跟随主三年半，那也是一个图样。直到有一天，主对他们说，『我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵，…你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。…我活着，你们也要活着。…我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。』〔约十四16〜20。〕主的意思是，祂要去为门徒成全一些事，叫门徒得益处。主乃是要去死而复活，换一个方式再来；那时主就不仅能来到门徒中间，还能进到他们里面。到那一天，他们就知道，主在他们里面，他们在主里面；主活着，他们也要活着；并且主在他们里面活着，他们也在主里面活着。这就不再是图样，而是实际、生命和灵。
主复活当天晚上，来到门徒中间；但是祂的来很特别。一面，门徒看得见祂，甚至摸得着祂。另一面，祂的来完全是灵的来，因为门徒所在的那个屋子，门都关了，主竟然进得来。(二十19。〕按理说，门旣没有开，人应该进不来，只有人看不见的灵能进来。主一面不受门的限制，另一面却能给门徒看见，甚至给他们摸着，(20，)这在科学上讲不通。门都关了，祂能自由进来；但祂又是有形有体，能把手和肋旁指给门徒看。这真是奇妙。
主复活后，作为赐生命的灵而来。祂是灵，并且向门徒吹了一口气，说，『你们受圣灵。』(22。)这句话比创世记一章一节大多了。创世记一章一节说，『起初神创造诸天与地。』犹太人看这句话是圣经的头一句话，也是全宇宙最大的一句话。然而对我们来说，最大的一句乃是约翰二十章二十二节：『就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。』这句话的大，是在于创造的主，竟然进入祂所创造的人里面。神创造人，固然是大事；但神把祂自己吹到人里面，是更大的事。
在创造里，神用地上的尘土塑造了一个人；(创二7；)若是神不把生命之气吹进这块尘土里面，这块尘土就没有什么意义。所以神造人，重要的是把生命之气吹进人鼻孔里，使人活起来。然而，卽便是神创造人这件事，也只是图画。实际乃是在主耶稣复活那天晚上，主进到门徒所在的房子，房子里有许多块尘土；彼得在，约翰在，或许马利亚也在，他们都是尘土。主耶稣向他们吹入一口气，说，『你们受圣灵。』这句话太大了，因为这件事乃是实际。
今天我们都知道，这位圣灵就是三而一的神最终的显出。三一神经过创造、成为肉体、在地上生活三十三年半、死而复活、升天再降下，终极的显出就是圣灵。这终极的显出，是为了使神进到人里面。主耶稣说，『我去是与你们有益的。因为我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂到你们这里来。』(十六7。〕灵来了，主就进入你我里面；这时神与人联结，图画变为实际。这样，凡旧约十条诫命里所要求的，人都有了；有爱，有光，有圣，有义。凡旧约圣经里所描绘的一笔一画，其实际都在这灵里。
三一神经过一段又一段的历程，祂创造，而后经过成为肉体，在拿撒勒人耶稣里面，走过三十三年半的人生。祂出来传道三年半，然后上十字架，进到死里。祂在死里停留三天，尝到死味，征服死，胜过死；然后祂从死里出来，复活了。这一段一段的经历，都是祂所经过的过程，使祂成为那灵。就像一颗西瓜被带到厨房，经过一些手续再拿出来，成为一杯一杯可口的西瓜汁。西瓜汁就是那颗西瓜，只不过是经过手续后的西瓜。西瓜若不经过手续，就无法变得如此便利，让人很容易喝进去。这位三一神经过种种手续，成为那灵；所以在主复活那晚，祂来向门徒吹一口气，说，『你们受圣灵。』借此，神与人就联合为一。